Korruption och etik i Brasilien i tider av stora evenemang
En text som fungerar som en reflektion över den korruption som ståtar med stratosfäriska olika hörn av samhället genom att inte välja klasser, kön, genus, etnicitet. Texten av bästa kvalitet, särskilt när den levande Brasilien, nära utföra två stora globala händelser där sikten blir dominerande. Bra och dåligt för vår nation blomstra och har ansvar och engagemang för att göra bättre utan girighet olagliga vinster genom att utföra handlingar som strider mot allmän moral. En bra läsning.
Införandet
Denna uppsats analyserar problemet med korruption i Brasilien och därför besvara följande frågor:
* Korruption ökar eller minskar?
* Med den politik och åtgärder som för närvarande genomförs av den brasilianska staten, kan framsteg i kampen mot korruption?
I detta syfte anser vi det klokt att definiera vad som är ren korruption.
Korruption
Enligt Michaelis - Modern ordbok av det portugisiska språket, termen korruption (kommer från det latinska corruptione) har följande betydelser:
1: Action eller verkan korrumpera, nedbrytning, förruttnelse.
2: fördärv, demoralisering, sedeslöshet.
3: Seduction.
4: mutor.
Observera att ingen av dess betydelser termen har en fördelaktig eller skyddande verkan, underlätta eller förenkla: innebörden är alltid skadligt, aggressivt eller överge, skada, skadligt, komplicerar.
När det gäller effekterna av korruption är alltid en åtgärd eller verkan som gör en björntjänst inte bara en person eller en viss grupp, utan hela samhället, hela nationen.
Enligt lag, ger strafflagen som korruption kan förekomma i två former:
- Bestickning: kännetecknas av beteende eller löfte om att erbjuda otillbörlig fördel till en offentlig tjänsteman till etermina honom att träna, att utelämna eller fördröja någon officiell handling.
De som praktiserar brott är förförare, som erbjuder eller utlovar något otillbörlig fördel.
Brottet sker även om tjänstemannen inte godtar förslaget,
- Mutor, när de begås genom offentlig tjänsteman som efterfrågar eller tar emot, för sig själv eller för annan person, direkt eller indirekt, någon otillbörlig fördel eller godta ett löfte om en sådan fördel.
För att komma ur offentligt ämbete, accepterar den officiella antingen begär eller en muta eller föreslås för att få praxis handlingar som är ditt ansvar.
Men i stora drag kan korruption definieras som "fenomen genom vilket en agent tas för att agera annorlunda från etablerade mönster för att underlätta olagliga eller illegitima intressen." Således inte bara praktiseras av en offentlig tjänsteman ", men kan också ha sitt ursprung i synnerhet." Beroende på omständigheterna, är korruption genomförs endast av det ena eller det andra. Exempel på dessa hypoteser:
- Den person som erbjuder en muta eller annan fördel, men den anställde accepterar inte;
- Eller de offentliga officiella begär muta, men den enskilde vägrar att tillhandahålla den.
I allmänhet är de två aktörer, corruptoecorruptor - korruption arbetet inställning, och båda använder sig av staten, felaktigt, att få orättvis fördel.
Men att definiera varje situation som kan klassificeras som korruption är ingen lätt uppgift.
"Utbetalning av mutor inom landet eller i internationella affärstransaktioner, handel inflytande, missbruk av funktioner, olaglig vinst, bestickning inom den privata sektorn, penningtvätt och hindrande av rättvisa" - är handlingar som i allmänhet definieras som brott korruption i olika länder.
Men för att undvika beteende som är utesluten, texterna av FN: s konvention mot korruption och daConvenção amerikanska konventionen mot korruption finns det inte en väl definierad, men skapa exemplariska korruption som bör övervägas.
Således dessa två fördrag skiljer således olika typer av korruption:
- Småskalig korruption: är vad som händer i genomförandet av dagliga aktiviteter för anställda, när de har direkt kontakt med allmänheten. Exempel: en polis som accepterar en summa pengar att inte bötfälla en medborgare som fortkörning. I denna typ av korruption, är mängden pengar inblandade relativt liten, och deras effekter drabbar främst fattiga;
- Grand korruption, även om den är knuten mer på vilken nivå det sker än hur mycket pengar inblandade, denna typ av begått korruption, ja, större resurser än den så kallade småskalig korruption. Transaktioner vara mer i stor skala och oftast uppstår när höga offentliga tjänstemän har befogenhet att besluta om fördelningen av offentliga medel och dra nytta av denna situation. Termen stora korruptionen används ofta som synonymt med politisk korruption;
- Systemisk korruption: den tillämpas på institut som gjorde korruption en del av sin verksamhet. Således är det sagt att det är systemisk korruption när de förfaranden som av en institution inte längre operationaliseras i enlighet med formella regler. Med väl strukturerade nätverk av korruption, är det svårt att identifiera relationen mellan de åtgärder offentliga tjänstemän och de belöningar som hindrar förtryck. Därför är det angeläget att vidta åtgärder för att förebygga korruption.
Effekterna av systemiska korruption är svåra att mäta, inte bara för att det handlar om medborgarnas förtroende för offentliga institutioner, men även för effekten, "negativt till begreppet staten som den institution som ansvarar för utformning och genomförande av offentlig politik tjänar de intressen för medborgarna. "
Efter att ha redan blivit systemisk, är det nödvändigt att se över problemet är att identifiera orsakerna är kulturella, éticasouinstitucionais.
För politiska kulturen hänvisar till praxis och politiska institutioner, normer och traditioner. Således utgör den politiska kulturen i varje social enhet (gemenskapen, stat, landsting, grannskap, social grupp):
- Tullen spridas bland invånarna i landet,
- Medborgarnas kunskaper om politiska institutioner och praxis;
- Trender i socialt beteende (t.ex. misstro, "vägen" etc.).
- De standarder - ". Skyldighet medborgare att delta i politiska beslut eller skyldighet offentliga tjänstemän att respektera reglerna för den offentliga förvaltningen"
Även viktigt, vi kan inte peka ut politiska kulturen i det enda avgörande för korruption i ett land.
Det förstås av kulturellt problem bristen på förtroende medborgarna har i effektivitet av staten att tillhandahålla lösningar på deras problem. Troende att staten kommer att ha en tillfredsställande prestanda, medborgare vända sig till mutor eller andra aktiviteter som involverar någon av de ansikten korruption.
Även om ingen direkt orsakssamband relation till tillgängliga uppgifter tyder på att tillit och låga nivåer av korruption är relaterade. Det vill säga, i länder där det finns politiskt förtroende, nya institutioner - inklusive sådana som skapats för större kontroll av korruption - i själva verket existerar och ger den önskade effekten.
Således, studerar sambandet mellan korruption och politisk misstro, är slutsatsen att båda nivåerna nivåer korruption påverkar politiska misstro, eftersom detta påverkar nivåerna av korruption. Således är både tjänsteman - ökar misstron mot medborgare i det offentliga institutioner som medborgarna, för att muta en tjänsteman agerar för att föreviga korruption - genom att lämna skadad.
Korruption och laglöshet: Hur Philip Guatimosim Maciel påpekar i sin monografi - Kampen mot korruption i Brasilien: Utmaningar och framtidsutsikter - även om många definitioner av korruption, har alla en sak gemensamt: är olagligt.
Den olaglighet korruption är inom den offentliga officer, som juridisk makt att utföra sina uppgifter, ge förmånsbehandling i utbyte för att ta mutor. Eller utföra en tjänst, regler, skulle förbjudas att erbjuda. Som förståelse för Transparency International (icke-statligt organ som syftar till att åstadkomma förändringar som världen är fri från korruption), den första hypotesen har vi korruption i enlighet med reglerna, dels korruption mot reglerna.
Enligt Michaelis Dictionary, anses det mutor, brott tjänsteman som vid utövandet av sina uppgifter eller på grund av dem, att få belöningar eller förmåner att utelämna i utövandet av deras funktionella uppgifter, på bekostnad av andras
När vi undersöker det specifika fallet med Brasilien, måste tillsättas tydligt straffrihet, eftersom det är vissheten om att den offentliga tjänstemannen accepterar Transact eller handel med mutar. Det ofrånkomliga konsekvensen av detta lömsk form av inflytande, vanligtvis olaglig, illegal och illegitim, är slitage den viktigaste funktionen av det politiska systemet: dess legitimitet. För, som klarlagts i statsvetaren, Fernando Filgueiras, författare av korruption, demokrati och legitimitet, för korruption är en form av olagliga handlingar politiska aktörer, blir det "sin egen illegitima, är det inte föremål för offentlig motivering". När allt kommer omkring finns det inget sätt att motivera spridning av offentliga sektorns inkomster och flöde av nationalinkomsten för medlemmarna i regeringen för att få personliga fördelar, vinster av rikedom eller status, när denna rätt har beviljats inte av lagen.
Filgueiras tror att om vi vill diskutera offentligt frågan om korruption måste vi diskutera legitimitet frågan "mer allmänt", eftersom det finns en legitimitetskris i dagens demokratier. Som ett resultat av en sådan kris bör diskussionen inte bara syftar till att reformera staten, utan av själva demokratin, eftersom annars kommer det att bli omöjligt att driva utvecklingen av detta politiska system.
För Fernando Filgueiras kan korruption ta fyra former:
- Policy när den centrala frågan är att skilja mellan offentliga och privata sektorn, och lyfter fram begreppet värdighet,
- Kultur, när de länkas, till exempel frågan om integritet;
- Social, så när det handlar om kontroll av statsmakten;
- Ekonomisk, exklusive den privata sfären och som representeras av redovisning och finansiella bedrägerier.
För statsvetaren, även om stora framsteg har gjorts i förhållande till de institutionella kontroller av korruption (till exempel för att förbättra polisens arbete och domstolar i konton), och är redan ett centralt tema i flera internationella fördrag demokratier brist med en föreställning av offentliga värden. Det vill säga, förutom att diskutera korruption i sin institutionella dimension, menar Filgueiras att diskussionen bör fortsätta även inom hela samhället, för "kontroll av korruption kan inte antas enbart av staten, måste vi tänka i termer av värden allmänheten.".
När det gäller öppenhet, anser han en mycket viktig innovation utan måste också genomsyra reklam. I denna mening, hävdar Filgueiras att öppenheten bör "åtagit sig att hela samhällen, inte bara staten."
Värden
Vi talar om den offentliga värden, men vad ska vi förstå med värde?
Grekerna förstås av både bruksvärde som priset på något, eller ens goda prestanda eller produktion av något.
I fråga om filosofi, var begreppet användes först av stoikerna, som argumenterade anledningen är "kan fånga de värden och ange säkra sättet att prestera bra och erövringen av lycka." Värde, så vad var resultatet av ett val på den del av den mänskliga viljan, upplyst av förnuftet. När det gäller de stoikerna som betydde något var att söka ett liv indikatorer för rättvis, ärlig och glad, var värdet framför allt - det goda - etiska, inte ekonomisk, konstnärlig eller på annat sätt. Viljan, styrd av förnuftets ljus, skulle alltid välja det goda.
Under århundradena, antogs i värde för att förstå allt om du föredrar eller vill - även utanför området etik.
Vanligtvis är det vanligt att betrakta samma etiska värden och moraliska värderingar, men det finns en subtil skillnad mellan de två:
- Moraliska värderingar, som avser hur ett företag eller en privatperson förstår och sätter i praktiken idén om rätt och fel;
- Etiska värden: omsorg om människan - betraktas i sin värdighet.
Den subtila ligger i det faktum att trots enskilt eller sociala godkännande, vilket anses moraliskt bra kan vara etiskt stötande. T.ex. inrotade vanor, till exempel brasilianska vägen, kanske till och med vara moraliskt acceptabelt, men - etiskt - är förkastligt.
Omvänt, värdighet, omsorg om essensen, oberoende av vad som bara kan bedömas externt (utseende, ekonomisk status, social status osv.). Således, etiska värden är de som rör respekt för sin individualitet både personligen och i dess sociala dimension. Ex: affärsmannen, som kringgår skatter går emot etiken eftersom främst undergräver det allmänna bästa, dvs genom att inte genomföra ett etiskt värde, inte åstadkomma det goda av de människor som bor i samhället.
Liksom de flesta forskare tror att de etiska värden som finns själva - och det anstår oss att upptäcka dem. Därför, som utbildningen är nödvändig för lärande i allmänhet är också viktigt för förvärv av etiska värderingar.
Och så med det mänskliga personen är en jätte metafysiker, av extraordinära komplexitet och rikedom, är den rikaste också etiska värderingar. Dessa kommer ut från de olika sätt på vilket människan står i världen, eftersom det gäller för sig själv och andra. Att vara etisk, alltså innebär att respektera de många sätt att vara och rapportera till person - vare sig det gäller individuellt eller kollektivt.
Vissa etiska värderingar är viktiga och oersättliga - rättvisa, ärlighet, kärlek, visdom, frihet, ansvar, ärlighet, respekt - representerar och varje en etisk princip, det vill säga en uppmaning till handling.
Etik: Korruption kan vara ett problem moralisk avvikelse?
Men vad är ytterst etik?
Medan många använder termerna - moral och etik - urskillningslöst, Philosophy of Moral tydligt urskiljas:
- Moral: Möte tull eller vanor hos en individ eller ett folk, som styrs av en mycket allmän princip om "bra" eller "korrekt";
- Etik: vetenskap och konst av människans beteende.
Mot denna bakgrund är den moraliska gemensam för alla män, även om inte alla har möjlighet att utveckla en kritik av dess innehåll. I Etik passar denna uppgift.
I en konfrontation mellan moral, lag och etik, har vi inom området för moral, samhällets påtryckningar för att göra dig handla på ett visst sätt, i sfär av lagen är reglerna efterlevs så tvingande, vilket innebär lydnad för vad som krävs, och under etik - autonomi, eftersom handlingen inte kommer att dikteras av tryck av social eller juridisk - men bara av den enskilde samvete. Det är att lyda vad som krävs.
Således är etik mannen som inte agera så skadlig för andra av rädsla för ett straff, men den som inte gör så var medveten om att åtgärder styrs av ärlighet, rättvisa, ansvar, ärlighet, respekt inte bara resultera i att tillfredsställelse genom tullen , men kan bli frisk och mänsklig samexistens.
En av de viktigaste uppgifterna för etik som en vetenskap är att söka orsakerna till person som bor idén också. På jakt efter svaren fanns flera moraliska doktriner, indelade i fyra huvudlinjerna för den etik:
- Etik intresseområden eller utilitarismen: den linjen, teorierna hävdar att det främsta målet för mänskligt handlande är att få maximal nytta eller nytta. Det är indelad i:
-Egoistiska utilitarismen, varvid välbefinnande är det slutliga målet ska nås. En enda sanning, skulle det vara absolut: Allt är relativt - mannen just nu, en rad faktorer och omständigheter. Även fördömts av de flesta tänkare genom tiderna har alltid varit en av de accepterade mest och praktiseras, särskilt i modern tid;
- Altruistiska eller sociala utilitarism, som hävdar att tas beslut som positivt påverkar så många människor som möjligt, oavsett den börda som kan uppstå på den eller den person eller institution. Hans mest betydande representant Jeremy Bentham förespråkade principen verktyg är den enda anledningen att en handling kan eller moraliskt måste åta sig;
- Etik of Duty: försvara tesen att man alltid bör sträva efter att agera - framför allt - för att uppfylla en moralisk plikt, även om en tung kostnad. De bygger på argumentet att det i den etiska området är en människas värde absolut. Om tillfredsställande prestation väger tyngre än någon fysisk obehag eller ekonomisk förlust, är bara för att vår värdighet är den största dygd;
- Etik i situationen (eller relativism) hävdar att de måste agera för att - framför allt - för att uppfylla en moralisk plikt. För detta ändamål måste ansträngningar styras av konsensus majoriteten eller situationen bör utvärderas så att beslutet bestäms av moraliskt beteende. Vad var bra igår inte nödvändigtvis mer idag. Vad är just nu förmodligen inte kommer att vara i morgon eller senare.
- Etiska dygder: undertecknas på argumentet att intellektet måste ha företräde framför de passioner, önskningar och instinkter. De dygder smiddes av konstant utövande av självbehärskning: det är, tänker dygdig man inte uppstå från en enda etisk handling - men den permanenta benägenhet att praktisera vad som är bra och rättvist.
Oavsett den etiska valda alternativet våra val får återverkningar inom alla områden och våra liv - hemma, gata etc. i bolaget. Men för oss att klassificera mänskliga handlingar i samband med etik är det angeläget att tre grundläggande krav är uppfyllda:
- Frihet, måste de mänskliga åtgärder som kan genomföras som ett fritt samvete;
- Medvetenhet / kunskap: i en mening, som redan finns i det tidigare tillståndet, bestämmer att mänsklig handling med kunskap och medvetenhet om de etiska konsekvenserna av vad du gör;
- Standard: det måste finnas en etisk standard som anger hur man ska gå i en given situation.
Det är transcendentala villkoren för en handling i den etiska sfären, eftersom med större eller mindre utsträckning, före och följa deras praktik.
I vår tid har postmoderna författare påbjöd "död etiska" utbyte av det estetiska och etiska firade "slutliga frigörelse" som skulle följa. För dessa, vare sig journalister eller akademiker, ger postmodernism frigörelse från moraliska normer, utan tull och demonterar det moraliska ansvaret.
En av de viktigaste förespråkarna för denna tankegång är den franska filosofen Gilles Lipovetsky, som i sin bok "The Twilight of Duty", föreslog han att vi äntligen in i eran av post-tull (l'after Devoir), en post -säsongen deontologisk, att vår beteende förtryckande versioner av de sista resterna av "Uppgifter inifinitos", "bud" och "skyldigheter" absoluta. Idén om självuppoffring var utslagna, människor är inte längre stimuleras och inte heller är villiga att kasta i jakten på moraliska ideal och etiska värderingar i handling, lägga undan de politiska utopier i det förflutna och de som var idealister blev det pragmatisk. Individualism är fri från skrupler, oförfalskad, som syftar till det goda livet, begränsas endast av kravet på tolerans. Detta var efter plikt, moral anta bara en mycket "minimalistiskt" och i nedgång. En situation "helt nytt", enligt Lipovetsky, och han rådde oss att fira den frihet som det verkligen skulle komma.
Kritiskt tänkande på detta sätt, den polska sociologen, Zygmunt Bauman i hans postmoderna etik, Lipovetsky frågor genom att presentera vad den borde förklara hur förklara. För om vi i dag står inför ett liv där rena "är" som inte styrs av någon "måste", rollen av en sociolog är att visa hur han lyckades till desencarregamento av moralisk reglering. Den bör inte heller acceptera något som sant bara för att det existerar.
För Bauman, skulle lämnas se om postmoderniteten pass "till historien som skymningen eller en nypremiär av moral."
Även Zygmunt Bauman i sin bok presenterar en studie av kraftfulla övertalning. För sociologen, "de stora teman som etik - såsom mänskliga rättigheter, social rättvisa, fredliga balans mellan samarbete och självhävdelse, synkronisering av individens beteende och kollektiva välmående - har förlorat sin aktualitet Just måste ses. . och behandlas på ett nytt sätt "Han skildrar dagens samhälle som" "modern" i att den försöker oändligt till ingen nytta, "omfamna outgrundliga" och ersätta mångfald med enhetlighet och ambivalens för enhetlig och öppen - och att försöka göra det, producerar ständigt fler divisioner, mångfald och ambivalens än att det blev av. "
På denna punkt skulle vi tillägga att harmonin inte nödvändigtvis likformighet. Vi kan vara annorlunda - som vi verkligen är - och interagerar i ett socialt frisk, harmonisk. Och denna samexistens mellan fred, att erkänna andras rätt att ha olika åsikter eller ens diametralt motsatt vår, inte stimulera olika former av fördomar (vare sig rasism, genusfrågor, kroppsliga skillnader och intolerans till personer med särskilda behov) gå den "medelväg" utan gemensamma goda och enskilda intressen överbelasta utan att hindra kontinuiteten i sociala grupper och till och med den mänskliga arten.
Gör vad de tycker eller gör vad du tycker om det?
Individualism helt i åtanke inte bara det recussássemos solidaritet, men vi verkligen skulle kunna göra utan den andra. Men sanningen är att vi är sociala varelser och vår evolution - och vår komfort - beroende på den andra. Ämnen kan inte göras täta eller delar som verkar på avstånd från varandra. Vi måste agera i solidaritet och ansvar för välfärd i samhället. Vi kan inte undgå det faktum att vi alla interdependemos. Vi är enskilda varelser att ha olika egenskaper och färdigheter och även på grund av våra egenheter. Men vår känsla av individualisering i försvinnandet av sociala relationer, bortsett från att det finns olika sociala grupper, skulle hindra oss från att utveckla våra kvaliteter och färdigheter och erfarenhet och många olika känslor.
Medan det finns fortfarande stats-och regeringscheferna att försvara, liksom Margaret Thatcher att "det är något du kan ringa" samhället ", finns det bara regeringen och familjer", att män och kvinnor som individer måste hitta lösningar individuella problem som skapats av samhället och individuellt, för att genomföra dem med individuell hjälp och resurser, som inte bara är meningslöst utan också kontraproduktivt att förena sina krafter och efterställts enskilda åtgärder till en gemensam sak. Den identifierades felaktigt värderingar och etiska ideal med idén om en välfärdsstat.
Den nuvarande globala finansiella krisen tvingar länder att ansluta sig för om problemet skapades individuellt, som nu når ut till hela globaliserad värld (samma formel som skulle generera privata vinster skyhöga genererar idag socialiserade förluster), inte lösningen verkar inte vara ansvarig för en enda nation.
G20 handlingsplanen är osäker takt i genomförandet
Ökat eller minskat korruption
Enligt Corruption Perception Index, som årligen produceras och släpps av Transparency International (TI - icke-statlig organisation vars främsta mål är kampen mot korruption), Brasilien ses som ett land med allvarliga problem med korruption.
Även rum årligen, frågan om korruption i den globala agendan måste dessa index analyseras och tolkas med försiktighet eftersom de inte kvantifieras korruption - bara mäter uppfattningen av affärsmän och analytiker har korruptionen i varje undersökt land. Indexen därför inte mäter inte - objektivt - korruptionen, men hela samhället uppfattar - subjektivt - detta fenomen i varje land.
Varje år fler länder utvärderas och gett dem anteckningar, från noll (max index för korruption) till tio (minimum rate).
Men kritiken riktar sig till ICP:
- Det finns ingen garanti för att de åsikter som samlas in för att producera indexet är oberoende av varandra - och troligen inte. Och därför, uttryckte åsikter inte återspeglar en personlig upplevelse, men hörde yttrande andra;
- Det är möjligt att de ideologiska böjelser påverka "uppgång" eller "faller" av noterna. Och Chile nämns som ett exempel, eftersom det från den tidpunkt då detta land har anpassat sin handelspolitik med USA, gick på att segra positioner i indexet. Om så är fallet, hur kan noterna utfärdas förorenas av ett slags beskydd, för att ge skydd eller gynna med ideologisk fråga;
- Korruption eller senast mottagna framträdande plats i medierna för enstaka fall kan påverka uppfattningen av de tillfrågade,
- Det är också kritiserar formeln för att beräkna det svårt att projekt som index för statistiska serier;
- Stiger och faller i rangordningen får inte återspeglar förbättring eller försämring i den verkliga världen;
- Det integritet institutionerna inte utvärderas eller dess utveckling genom åren. Och den faktiska byggandet av rörlighet indexet förebygga skala.
Claudio Weber Abramo Hur hävdar i sin artikel - Perceptions träsk - eftersom de är hemliga handlingar korruption, och den del fann inget att rapportera om "den sammanlagda volymen av olagliga transaktioner", direkta mätningar är omöjliga. När det gäller indirekta, som KPI, ännu inte har en tillförlitlig information innehåll.
Men vem gör användningen av dessa indirekta mätningar av korruption? Man tror att internationella investerare, främst därför att de skulle vägleda i deras beslutsfattande processer. I dessa länder ses som mest korrupta är mindre attraktiva eftersom det skulle kräva höga transaktionskostnader och i synnerhet ökad osäkerhet om giltigheten av kontrakt. Abramo intuits att jämfört med faktorer såsom kostnader för arbetskraft, arbete, skatter, tillgång till råvaror, infrastruktur, transporter etc. Överväganden om korruption tenderar att vara ganska dotterbolag.
Och exklusive sådana investerare, som KPI mer intresserad? Har invånarna i de listade olika länder skulle vara intresserade av att bli informerad om hur deras land ses av företrädare för transnationella företag - mer eller mindre intakt än någon annan?
Tja, har George Walker Bush, USA: s president, med tanke på en användning för en sådan alarmerande: att det bistånd som ges av USAID till andra länder kommer att ta hänsyn till uppfattningen om korruption befintlig. Så låg BNP per capita och låga toner i KPI är det viktigaste statistiska sambandet finns, är det lätt att dra slutsatsen att de fattigaste kommer att drabbas hårdast med detta kriterium. Och här, återigen, tycker att hela processen en förorening av ett beskydd som syftar till att alltid skapa en försvagning av horisontella relationer, nation till nation, för att erbjuda privilegier från externa enheter. Tyvärr sår erbjudande om privilegier alltid ointresse av samarbete mellan de enheter och sponsrar en tävling som slutar desenfrear upp och leda till oetiskt beteende bland dem. Följaktligen, en mekanism för att bekämpa korruption kan förvrängas och stoppa främja det.
Men i slutändan kan vi bedöma om det fanns en ökning eller minskning av korruption? Mest troligt, om vi baserar bara av det ökande frekvensen av rapporter om korruption i media, har vi inget tvivel om att landet helt domineras av många ligor - vilket inte är sant. Men påverkad av en nyhet "espetaculoso" (inklusive att vara på inför ett frågeformulär med uppfattning om korruption) kan man uttrycka åsikter som inte stöds i din egen verklighet, i sin egen dag till dag.
Trenden mot en mer negativ uppfattning om sitt eget land är betydligt vanligare bland invånarna i länderna i tredje världen. Det är en känsla ganska skadligt för medborgare i dessa länder, vilket leder dem för att misskreditera sig själva, antingen enskilt eller kollektivt, men att fördelarna sina konkurrenter. Realisera denna förmån, många av dessa för att uppmuntra denna känsla av själv-avskrivningar, vilket gör dem goda möjligheter och affärer.
Vid slutet av sin artikel, sade Abramo resultaten om uppfattningar av korruption bör tolkas med försiktighet, "det berätta lite om den empiriska fenomenet korruption."
Till skillnad från Abramo dock tror att med tanke på den finansiella krisen för närvarande plågar vår globaliserade värld, kan vi konstatera att befolkningen i fattigare länder är mer sårbara för småskalig korruption - som är lättare att se - medan befolkningen i rika länder i händerna på stora korruption (eller politisk korruption, som är ett återkommande exempel Japan), eller systemisk korruption i sina stora finansiella institutioner.
Enligt en färsk undersökning som beställts av referenscentrum för the Public Interest (CRIP), Federal University of Minas Gerais, institutet Vox Populi enkät till 75% av de svarande var tillväxten inte korruption i sig, men antalet verifierade fall.
Enligt professor Fernando Filgueiras, forskare vid Center of referens the Public Interest, "både de fattigaste och de rikaste inse att korruptionen i Brasilien har ökat på grund av ökad institutionernas arbete för kontroll, särskilt den federala polisen." Han tillägger, "oberoende av om regionala eller sociala klass, sker detta ökad upplevd korruption eftersom det inte längre" sopas under mattan. "
Det är också vad det verkar.
Fram emot att bekämpa korruptionen med de åtgärder som genomförs av staten
Fernando Filgueiras har funnit att hinder för tillväxten av korruption har införts, inte bara i Brasilien utan också i andra latinamerikanska länder, samt i EU. Men han varnar för den växande korruptionen i de internationella förbindelserna, särskilt inom handeln: "Vi vet mycket lite om relationer regeringar och stora internationella konglomerat, ett område känsligt för vissa kontroller."
Till riksrevisorn (KGE) det bästa sättet att bekämpa fenomenet korruption är att kombinera straff med förebyggande, eftersom även straffas de fall återkommer.
Bland de förebyggande åtgärderna är att skapa kartläggning och utvärdering av områden som är av störst risk för korruption och genomföra åtgärder för att minska potentiella källor som kan försvaga de offentliga institutionerna.
"Vad Brasilien behöver göra för att bekämpa korruptionen på ett effektivt sätt?" Det var med denna fråga, skapat webbplatsen Universo Online (UOL), en Internet-forum, där de publicerades en och en halv månad, omkring 2000 kritiska till ämnet. I den undersökning som öppna konton på dessa kommentarer, var det uppenbart att om den lagstiftande Internet är det mest korrupta makt. Innebar dock senare rubriker om avlyssning och frisläppandet av bankiren Daniel Dantas också att rättsväsendet trovärdighet skakades: 51% av synpunkterna i samband med korruption av politiska åtgärder, och särskilt brasilianska jurister.
För att utrota korruptionen, 11% tyder på att utbildning, medan 10% tror att landet har ingen lösning.
För 1985 svarande (82% av totalt), som saknar nya lagar med strängare straff och högre, en tydlig kritik av lagstiftande församling.
Många netizens uttryckte sitt missnöje med prestandan hos rättsväsendet, kräver till exempel fortkörning i domstol och att rika svarande, mot vilken det finns starka bevis för korruption, inte gynnats genom beslut av Högsta domstolen.
När det gäller individuellt ansvar, en respondent säger: "Jag är en tjänsteman och jag ser nästan varje dag servrar med hjälp av arbetsmaterial i privat bruk Det finns miljontals servrar i landet om alla använder ett ark papper per dag i synnerhet. tjänsten kommer att ha en stor otjänst samhället ", varnar han.
När det gäller utbildning, sade en annan surfare för att förhindra korruption förevigat det måste föregå med gott exempel att börja tas inomhus. Och hålla gatorna, i skolan, på jobbet osv.
Slutsats
"Korruption är ett slöseri med pengar och underminerar mänskliga rättigheter."
Obama
Korruption är inte ny, men det hjälper att förklara hur ens stora imperier hitta sin nederlag när de misslyckas med att underminera korruption.
När det gäller korruption, ofta mer än belysa ett verkligt problem som uppstår är under ett förstoringsglas, som genererar en våg av lögner avsedda att misskreditera organiserade det första kommer de viktigaste institutionerna tills landet blir oregerliga. Med misstro sås bland medlemmarna i samhället, blir det svaga för att bekämpa de sjukdomar som plågar - medan andra stärks.
Jag tror inte att denna effekt kan inträffa i Brasilien idag. Jag tror att en betydande del av brasilianska samhället är mogen nog att lära sig att identifiera de verkliga problemen i landet och bekämpa dem.
Jag håller med om att utbildning är den bästa förebyggande - men inte den vi har i de flesta läroanstalter. Den dominerande modellen för utbildning har inte beredda unga för livet - i samhället och / eller professionell. Den enskilde har varit i händerna av influenser omoraliska, amoraliska, oetiskt, och resultatet har varit våldsamma ungdomar, som tror att allt kan förvirra frihet med licens utsvävningar med bångstyrig, respektlöst och oansvarigt. En individ med ingen känsla av moraliska värderingar och etiska värden är lätt att dras in i världen av korruption. Varför inte utvecklat respekt för sina medmänniskor, eftersom de inte har någon kännedom om konsekvenserna av sina handlingar av allvarliga och oåterkalleliga skador som kan orsaka en överdriven ambition att andra människor och samhället som helhet.
Det bör noteras att etik och hyckleri är aldrig konsekventa och falsk etik, uttryck för känslor, eller dygder som verkligen inte har - är det värsta giftet till demokrati. Om de största atenska filosofer - Sokrates, Platon och Aristoteles - inte ansåg demokratin som det bästa av systemen är att dess fördelar bara riktigt kännbara om medborgarna vet om det leder - genom etik. Eftersom demokratin är fulländad först när medborgarna vet innebörden och glädje skönt att styras av etiska värderingar som - rättvisa, ärlighet, klokhet, frihet, ansvar, ärlighet, respekt.
Utan etik, kan systemet omvandlas genom en hänsynslös auktoritär demokrati, eller frihet att det ger en förvrängd för en licens och tolerans blir likgiltighet för allt som uppstår på omkring, vilket straffrihet följer som en oundviklig konsekvens av allt misstro mot alla . Ingen regim kan lyckas utan förtroende av människor i institutioner och i sina landsmän.
Detta är vad den nuvarande globala finansiella krisen är att lära oss.
Av Silvia Lucilia Löpes
Flagrante: persistência
Há 16 anos
