HERESIES IN CHURCHES: THE FALSE GOSPEL! // SUBJECT: THE DOCTRINE OF THE BREACH OF CURSES / PART 1

When speaking of heresy, just imagine facts against religion, the biggest problem is when in the so-called traditional religions, is that clear various heresies, distorting the real meaning of the teachings, Christians posted here. The reading text is Ricardo Correia Matos.

HERESIES IN CHURCHES: THE FALSE GOSPEL!

SUBJECT: THE DOCTRINE OF THE BREACH OF CURSES / PART 1

Text: Psalm No. 109.17-20,28

INTRODUCTION:
Controversial issue and now that unfortunately is part of the doctrinal body of some evangelical denominations, the doctrine of breach of curses have spread and been accepted even by sincere Christians, without being aware that this is heresy.
The serious of all is that this doctrine makes the sacrifice of Christ enough to free them from all evil, as if words and curses had power greater than that of Christ on our lives. Indirectly, put believers under fear.
This doctrine is of God, a God inconsequential, it will make the most ridiculous things possible, if they are uttered by our lips.

THE FOUR PILLARS
THE FANS BELIEVE THIS DOCTRINE on four main points, namely:

1) There is power in words;
2) The Christian can be cursed;
3) Curses past can influence the life of the Christian and should be broken;
4) There are hereditary curses.

Let's see what this means:

1) In the 1st paragraph
They say the words we speak can change the lives of others, for example: the mother who lives calling the daughter of a prostitute one day you can see her daughter becoming a prostitute, the father always saying that your child stupid, certainly will cause it to turn a donkey, if we say that a person is sick it can get sick.
At this point is given a certain mystical power of our words, this power is placed on God's will or free will of the people.
Please note that this is not the child will be taught or influenced by the wrong parents, or discouraged, the doctrine says that the words become a dumb person regardless of anything.
We believe that discouraged when our children or any other person, that person's chances to win will be lower due to lack of support and encouragement, but there are people who have been completely abandoned in childhood and are real winners. It is worth remembering that we must be careful what we say in order not to hurt yourself grieve the next, more there to think that our words are magical, this is absurd!
Because they think that words can curse, and those who believe in this heresy live for "undo" what they said wrong and live in fear of turning people into something.
The worst of all is that the supporters of this doctrine believe that God will make happen whatever we say whether they are bad things, or the most absurd possible!
Our words can offend, grieve and to cause deep wounds, so we must temper our words. If we offend someone, we apologize because we are in sin if we do not.

2) In the 2nd paragraph:
The doctrine of breaking curses says that the Christian may be cursed, or any word thrown against a servant of the Lord, if not reprimanded take effect, even more serious if it is said in secret in this way then, should be discovered !
Here one should also consider the fact that they believe that macumbas spells and take the believers.

3) NO 3 POINT
The breaking of curses says that often the life of the believer does not "go forward" because of the believer to be carrying a curse of the past. Example: guy has not been freed from homosexuality because his father in the past said he would be a "flower", as he did not discover this fact, it could not be freed. John Doe is poor because his mother said in the past that he would never be rich.

4) ITEM NO 4
This doctrine says that the terrible problems of the believer can be inherited curses, to say that there are kindred spirits working in the life of certain Christian family. We can cite the following example, one brother is poor, because his grandfather had a curse of poverty that was passed to his father and finally to him, even after his conversion is necessary to find this curse and then break it and that brother have their problems solved.
The doctrine of breach of curses is linked with regression therapy, as these, they say, are one way to find out what the curse that is acting in the life of the believer.
We will now refute each of the biblically points analyzed more before I make it clear that people are not released because they did not break curses, but people are not released when they give their lives totally to the Lord.

Read about it in John, chapter 8, verse 36.
II) Refuting POINT BY POINT
II. A) Refuting THE POWER OF WORDS
The principle on which the words have magical powers of action hurt at least three points clear in the Word of God, namely the free will given to man and his responsibility, God's justice and love of God.
See what the Bible teaches us:

Rm 2. 6-11; Gal 6. 7-9 - We are responsible for our actions.
How could God let your servant "turn into" dumb just because someone had called that?

Job 42.2; Is 43.13; I Timothy 6.15,16; I John 5:14 - God is sovereign and will never be influenced by our words wrong!

II Timothy 2.11-13 - If we are faithless, God is certainly true to his word and not take the guilty innocent.
GOD IS LOVE AND CURSES Never let'RE ON OUR LIFE!
II. B) Refuting THE POSSIBILITY OF BEING AMALDIÇOADOS
FIRST
Remember that bigger is what is with you, so there is no voodoo against the servant of God, there is a curse that can get you down! Read the following texts:
Nm 23:23 and I John 4.4.
SECOND PLACE, ALL HAVE A DAMN CAUSE (PV 26.2).
The cause of the curse is sin and Christ became a curse for us that we are free from any curse (Gal. 3:13)
Actually, that curse is to be cursed (Psalm 109.17-20)
If someone curses you, my beloved, fear not, for God will turn this curse into a blessing! (Gen 50.20; Sl 109. 28).

See the following examples:

Abraham GN12. 1-3
David I Sam 17. 43
Only you can even "the curse", because sin is that it brings bad consequences for our lives.
The very act of cursing someone is a sin, so cursing is that it is cursed, so also the Word of God teaches us that we should not curse anyone! Lc
6:28, Romans 12:14 and James 3:10.
It is worth noting also the example of the nation of Israel while they were in communion with God, there could be damned, we are the Israel of God and are under the blessings of the Lord!

II.C) Refuting NEED TO BREAK CURSES PAST
According to the heresy of the doctrine of breach of curses that we are studying, curses past, as the word already says, are those that have been said against the person in the distant past or the next, often made even by their own parents. These curses may have been launched against the person even in the fetal period and even before the person was born.
First, I want to say that the preachers of this doctrine confuse congenital disorders and calving problems with curses past.
In John, chapter number 9, the Lord Jesus heals a man born blind. Before receiving healing the students do the following question about the blind: "Who sinned that he was born so he or his parents?".
Jesus then replies: "Neither he nor his parents" (Jn 9.2,3).
Secondly I want to say that there is no need to find out if there are curses in the past life of Christians or the need for breaking some curse, considering they do not exist!
The curses are inherent in the "old man" and this, is dead, so there is more. The Word of God teaches us in II Corinthians 5:17 that our past was buried with Christ!
We are new creatures, born again!

The text of Ez 18.1-4,20; put an end to this matter.
II.D) dispute the existence of Hereditary CURSES IN THE LIFE OF A CHRISTIAN
For fans of breaking curses, curses those traits are passed from one generation to another. Example: the great-grandfather had dandruff, also the great-grandfather, grandfather idem, the father also had and therefore I also have my son and will for sure! Conclusion: There is a curse of dandruff in the family!

A) There is a real ignorance in this matter. If the point previously studied the issue was in relation to congenital cases, we can now see that people are confusing genetic problems with curses.

B) We will "hit" now facing with the doctrine of breach of curses in point referred to the curses of family using the verse of their favorite fans.
Ex 20.2-6

ANALYZING THE ABOVE VERSE CAN NOTES:

1) It is part of the law and the law was a whole that should be observed and not just some parts. Ex 20.5 (b), 6 should be viewed within the whole context of the law. In Deuteronomy 24.16, which is a book of the law is clear that God does not blame the children for the iniquity of country.Security Bible can not contradict itself!

2) In Ezekiel 18, God repeats the same principle.
WHAT IS SO THAT THE LORD IS SAYING IN EX 205 (B), 6?

1 - Mercy overcomes the courts (for punishment, four generations, for mercy, thousands of generations);

2 - When we know from past mistakes and repeat, we are more guilty than the previous generation and, of course, more charged. See Mt 23. 29-35

3 - It is obvious that the children:

Are influenced by PAIS
They share the fruit of evil. Examples: acquired diseases negligence of parents with AIDS, poverty due to the extravagance of the parents.
But this does not mean that the consequences remain forever unsolved, or, it is not a rule. When I teach only what is no good to my son, the chances of it are great and again while teaching good things happen the same principle.
However, note what happened in the life of Samuel, he was a man obedient to God, straight and upright, but his sons walked not in his ways! I Sam 3:19; 8.3; 12.3.

4 - In no way saying that God would punish the children for the sin of the parents, because even after he had said he did not hear more this saying in Israel.

5 - To paraphrase what God said in Exodus 20.5 (b) 6 is: when I see the same mistakes being repeated by the parents for their children, even though a parent's displeased with these errors have become the children well worst and I will punish severely those errors, but give just one, that is not disposed of as my people.
But when they find good examples of parents being repeated in the children, bless this new generation and will never forget your kindness, I will show mercy and even one day fail at some time will remember the kindness done by my servants.
A classic example is that God remembered Abraham, and David showed mercy to Israel and sent the Messiah. One day God will remember Israel again and redeem the nation.

6 - If we take literally be unsustainable in the interpretation of the doctrine of breach of curses makes this text, just look at the books of Kings and Chronicles. A good king died and soon after ruled that his son was ill, which in turn was replaced by his son that was good,
If God visiting the iniquity of the father in the son, King Hezekiah should be punished for the wickedness of his father, King Ahaz.

7 - We should also consider that the text of Ex 20.1-6 is in a context that refers only to the sin of idolatry.

CONCLUSION:
In this class we studied about breaking curses and its four pillars: There is power in words, the believer can be cursed, curses past can affect the lives of Christians and there are hereditary curses.
We learn that these pillars are "sand" and not the expression of biblical truth.
We refute the light of the Word of God each of these pillars learn the truth and exposing this heresy.
Now that you have learned the truth about the doctrine of breach of curses, in the latter part of this subject will learn about the "familiar spirits, cursed the names and regression therapy."
I will end this lesson with the words spoken by Pastor Paul Romeiro the book Evangelicals in crisis, publisher Christian World:
"What is the greatest of curses? Without doubt is to be out of Christ. What is the greatest blessing? Certainly it is being in Christ. How can I delete most of the curses? Introducing the greatest of blessings. ".
Ricardo Correia de Mattos

HERESIES dans les églises: L'ÉVANGILE FAUX! // SUJET: LA DOCTRINE DE LA VIOLATION DES CURSES / Partie 1

Lorsque l'on parle d'hérésie, imaginez faits contre la religion, le plus gros problème, c'est quand dans le soi-disant religions traditionnelles, est clair que les hérésies diverses, faussent le sens réel de l'enseignement, les chrétiens affichés ici. Le texte de lecture est Ricardo Correia de Matos.

HERESIES dans les églises: L'ÉVANGILE FAUX!

SUJET: LA DOCTRINE DE LA VIOLATION DES CURSES / Partie 1

Texte: Psaume n ° 109.17-20,28

INTRODUCTION:
Question controversée et maintenant qui est malheureusement partie du corps doctrinal de certaines confessions évangéliques, la doctrine de la violation de malédictions sont propagées et ont été acceptées, même par des chrétiens sincères, sans être conscient que c'est une hérésie.
La grave de tous est que cette doctrine fait le sacrifice de Christ suffit à les libérer de tout mal, comme si les mots et les malédictions avait puissance supérieure à celle du Christ sur nos vies. Indirectement, mettez croyants sous la peur.
Cette doctrine est de Dieu, un Dieu sans conséquence, il fera les choses les plus ridicules possibles, si elles sont prononcées par nos lèvres.

LES QUATRE PILIERS
BELIEVE THE FANS, cette doctrine sur quatre points principaux, à savoir:

1) Il est le pouvoir des mots;
2) Le chrétien ne peut être maudit;
3) Curses passé peut influencer la vie du chrétien et doit être brisé;
4) Il existe des malédictions héréditaires.

Voyons voir ce que cela signifie:

1) Dans le 1er paragraphe
Ils disent que les mots que nous prononçons peut changer la vie d'autrui, par exemple: la mère qui vit appeler la fille d'une prostituée un jour, vous pouvez voir sa fille devient une prostituée, le père dit toujours que votre enfant stupide, sera certainement l'amener à son tour un âne, si nous disons qu'une personne est malade, il peut tomber malade.
A ce point est accordé un pouvoir mystique de certaines de nos paroles, ce pouvoir est mis sur la volonté de Dieu ou libre volonté du peuple.
S'il vous plaît noter que ce n'est pas l'enfant sera enseigné ou influencés par les parents tort ou découragés, la doctrine dit que les mots deviennent une personne muette indépendamment de tout.
Nous croyons que découragés quand nos enfants ou toute autre personne, cette personne chances de gagner seront plus faibles en raison du manque de soutien et d'encouragement, mais il ya des gens qui ont été complètement abandonnée dans son enfance et sont les véritables vainqueurs. Il convient de rappeler que nous devons faire attention à ce que nous disons pour ne pas vous blesser Grieve l'autre, plus il ya de penser que nos paroles sont magiques, c'est absurde!
Parce qu'ils croient que les mots peuvent malédiction, et ceux qui croient en cette hérésie vivre pour "annuler" ce qu'ils ont dit mal et vivent dans la peur d'intéresser les gens dans quelque chose.
Le pire de tout est que les partisans de cette doctrine croire que Dieu fera arriver tout ce que nous disent des choses si elles sont mauvaises, ou le plus absurde possible!
Nos paroles peuvent choquer, du chagrin et de causer des blessures profondes, si nous devons tempérer nos paroles. Si nous offenser quelqu'un, nous nous excusons car nous sommes dans le péché si nous ne faisons pas.

2) Dans le 2e paragraphe:
La doctrine de briser les malédictions dit que le chrétien mai soit maudit, ou toute parole lancée contre un serviteur du Seigneur, s'il n'est pas réprimandé prennent effet, encore plus grave si l'on dit dans le secret de cette manière là, devrait être découvert !
Ici, on devrait aussi considérer le fait qu'ils croient que les sorts macumbas et de prendre les croyants.

3) NO 3 POINTS
La rupture de malédictions dit que souvent la vie du croyant ne peut pas «aller de l'avant" en raison du croyant d'être porteur d'une malédiction du passé. Exemple: Guy n'a pas été libérée de l'homosexualité parce que son père dans le passé, a dit qu'il serait une «fleur», comme il n'a pas découvert ce fait, il ne pouvait pas être libéré. John Doe est pauvre parce que sa mère a dit dans le passé qu'il ne serait jamais riche.

4) POINT NO 4
Cette doctrine affirme que les problèmes terribles de la croyant peut être héritée malédictions, de dire qu'il ya des âmes sœurs qui travaillent dans la vie de famille chrétienne certain. On peut citer l'exemple suivant, un frère est pauvre, parce que son grand-père avait une malédiction de la pauvreté qui a été passé à son père et, enfin, pour lui, même après sa conversion est nécessaire de trouver cette malédiction, puis casser et que frère ont leurs problèmes résolus.
La doctrine de la violation des malédictions est liée à la thérapie de régression, comme ceux-ci, disent-ils, sont un moyen de découvrir ce que la malédiction qui agit dans la vie du croyant.
Nous allons maintenant réfuter chacun des points de la Bible, a analysé plus avant de me faire comprendre que les gens ne sont pas libérés parce qu'ils n'ont pas brisé les malédictions, mais les gens ne sont pas libérés quand ils donnent leur vie totalement au Seigneur.

Lire à ce sujet dans Jean, chapitre 8, verset 36.
II) Réfutant POINT PAR POINT
II. A) Réfutant LE POUVOIR DES MOTS
Le principe sur lequel les mots ont un pouvoir magique de l'action blessé au moins trois points d'avance dans la Parole de Dieu, à savoir le libre arbitre donné à l'homme et de sa responsabilité, la justice de Dieu et l'amour de Dieu.
Voir ce que la Bible nous enseigne:

Rm 2. 6-11; Gal 6. 7-9 - Nous sommes responsables de nos actes.
Comment Dieu pourrait-il laisser ton serviteur "se transforment en« dumb juste parce que quelqu'un avait appelé comme cela?

Job 42.2; Is 43,13; I Timothée 6.15,16; I Jean 5:14 - Dieu est souverain et ne seront jamais influencés par nos paroles tort!

II Timothée 2.11-13 - Si nous sommes infidèles, Dieu est certes fidèle à sa parole et ne pas prendre l'innocent coupable.
Dieu est amour et CURSES Jamais let'RE SUR NOTRE VIE!
II. B) Réfutant la possibilité d'être AMALDIÇOADOS
PREMIERE
N'oubliez pas que plus c'est gros, ce qui est avec vous, il n'est donc pas le vaudou contre le serviteur de Dieu, il ya une malédiction qui peuvent vous descendre! Lire les textes suivants:
23:23 Nm et I Jean 4.4.
SECOND LIEU, ont tous un DAMN Cause (PV 26.2).
La cause de la malédiction est le péché et le Christ est devenu une malédiction pour nous que nous sommes libres de toute malédiction (Galates 3:13)
En fait, cette malédiction est d'être maudit (Psaume 109.17-20)
Si quelqu'un maudit toi, mon bien-aimé, ne crains point, car Dieu puisse transformer cette malédiction en bénédiction! (Gn 50,20; SL 109. 28).

Voir les exemples suivants:

Abraham GN12. 1-3
David I Sam. 17. 43
Seulement, vous pouvez même «la malédiction», parce que le péché est qu'il intègre les mauvaises conséquences pour notre vie.
L'acte même de maudire quelqu'un est un péché, pour maudire, c'est qu'il est maudit, de même la Parole de Dieu nous enseigne qu'il ne faut pas que quiconque malédiction! Lc 6:28, Romains 12,14 et James 3:10.
Il est à noter également l'exemple de la nation d'Israël alors qu'ils étaient en communion avec Dieu, il pourrait être damné, nous sommes l'Israël de Dieu et sont sous la bénédiction du Seigneur!

II.C) Réfutant nécessité de rompre CURSES PASSÉ
Selon l'hérésie de la doctrine de la violation des malédictions que nous étudions, les malédictions passé, comme le mot l'indique, sont celles qui ont été dites contre la personne dans le passé lointain ou l'autre, souvent même par leurs propres parents. Ces malédictions mai ont été lancées contre la personne, même dans la période foetale et même avant que la personne est née.
D'abord, je tiens à dire que les prédicateurs de cette doctrine confondre les affections congénitales et problèmes de vêlage de malédictions passé.
Chez Jean, le numéro de chapitre 9, le Seigneur Jésus guérit un aveugle-né. Avant de recevoir la guérison, les élèves font la question suivante sur l'aveugle: «Qui a péché pour qu'il soit né si lui ou ses parents?".
Jésus répond alors: «Ni lui ni ses parents» (Jn 9.2,3).
Deuxièmement, je tiens à dire qu'il n'y a pas besoin de savoir s'il ya des malédictions de la vie passée des chrétiens ou le besoin de rompre une malédiction, étant donné qu'ils n'existent pas!
Les malédictions sont inhérents à la «vieil homme» et ce, est mort, donc il ya plus. La Parole de Dieu nous enseigne dans II Corinthiens 5:17 que notre passé a été enseveli avec le Christ!
Nous sommes des créatures nouvelles, né à nouveau!

Le texte de Ez 18.1-4,20; mettre un terme à cette affaire.

II.D) contestent l'existence de malédictions héréditaires dans la vie d'un chrétien
Pour les fans de briser les malédictions, maudit les caractères se transmettent d'une génération à l'autre. Exemple: le grand-père avait des pellicules, aussi la grand-idem grand-père, grand-père, le père avait aussi et donc j'ai aussi mon fils et pour sûr! Conclusion: Il ya une malédiction des pellicules dans la famille!

A) Il ya une véritable ignorance en la matière. Si le point précédemment étudié la question était en rapport à des cas congénitale, nous pouvons maintenant voir que les gens confondent les problèmes génétiques avec des malédictions.

B) Nous "hit" maintenant face à la doctrine de la violation de malédictions en point visé par la malédiction de la famille en utilisant les vers de leurs fans préférés.
Ex 20.2-6

ANALYSE CI-DESSUS PEUVENT VERSE NOTES:

1) Il fait partie de la loi et la loi était un tout qui doit être observé et non pas seulement certaines parties. Ex 20.5 (b), 6 devrait être considérée dans le contexte global de la loi. Dans Deutéronome 24.16, qui est un livre de la loi est clair que Dieu ne les blâme pas les enfants de l'iniquité de pays.En Bible ne peut pas se contredire!

2) Dans Ezéchiel 18, Dieu reprend le même principe.
QU'EST-CE afin que le Seigneur dit dans EX 205 (B), 6?

1 - Mercy surmonte les tribunaux (pour la peine, quatre générations, la miséricorde, des milliers de générations);

2 - Lorsque l'on sait des erreurs passées et le répète, nous sommes plus coupables que les générations précédentes et, bien sûr, plus chargé. Cf. Mt 23. 29-35

3 - Il est évident que les enfants:

Sont influencés par PAIS
Ils partagent le fruit du mal. Exemples: maladies acquises négligence des parents atteints du sida, la pauvreté due à l'extravagance de ses parents.
Mais cela ne signifie pas que les conséquences restent toujours sans solution, ou, ce n'est pas une règle. Quand je enseigner que ce n'est pas bon pour mon fils, les chances sont grandes de celui-ci et à nouveau tout en enseignant les bonnes choses se produisent le même principe.

Toutefois, notez ce qui est arrivé dans la vie de Samuel, il était un homme obéissant à Dieu, droite et debout, mais son fils ne marchaient pas dans ses voies! I Sam. 3:19; 8.3; 12.3.

4 - En aucune façon dire que Dieu punirait les enfants pour les péchés de ses parents, parce que même après avoir dit qu'il n'a pas entendu cette parole plus en Israël.

5 - Pour paraphraser ce que Dieu dit dans Exode 20.5 (b) 6 est la suivante: quand je vois les mêmes erreurs se répètent par les parents pour leurs enfants, même si un parent mécontent de ces erreurs sont devenus les enfants vont bien pire et je punira sévèrement ces erreurs, mais ne donner qu'un seul, ce n'est pas éliminé comme mon peuple.
Mais quand ils trouvent de bons exemples de parents qui se répète dans les enfants, bénis cette nouvelle génération et n'oublierons jamais votre bonté, je vais montrer la miséricorde et même un jour des problèmes à un moment se souviendront de la bonté fait par mes serviteurs.
Un exemple classique est que Dieu se souvint d'Abraham, et David a fait miséricorde à Israël et a envoyé le Messie. Un jour, Dieu se souviendra de nouveau Israël et le rachat de la nation.

6 - Si l'on prend littéralement insoutenable dans l'interprétation de la doctrine de la violation de malédictions rend ce texte, il suffit de regarder les livres des Rois et des Chroniques. Un bon roi est mort peu après et a décidé que son fils était malade, ce qui à son tour, a été remplacé par son fils qui était bon,
Si Dieu punit l'iniquité du père dans le fils, le roi Ezéchias devraient être punis de la méchanceté de son père, le roi Achaz.

7 - Nous devons aussi considérer que le texte d'Ex 20.1-6 est dans un contexte qui se réfère uniquement au péché de l'idolâtrie.

CONCLUSION:
Dans cette classe nous avons étudié à briser les malédictions et ses quatre piliers: Il est le pouvoir des mots, le croyant peut être maudit, maudit passé peut affecter la vie des chrétiens et il ya des malédictions héréditaires.
Nous apprenons que ces piliers sont «sable» et non pas l'expression de la vérité biblique.
Nous récusons la lumière de la Parole de Dieu à chacune de ces piliers apprendre la vérité et d'exposer cette hérésie.
Maintenant que vous avez appris la vérité sur la doctrine de la violation de malédictions, dans la dernière partie de ce sujet en apprendront davantage sur les «esprits familiers, maudit les noms et la thérapie de régression."
Je terminerai cette leçon avec les mots prononcés par le pasteur Paul Romeiro les évangéliques livre en crise, l'éditeur Christian World:
«Quel est le plus grand des malédictions? Sans doute est d'être hors de Christ. Quelle est la plus grande bénédiction? Certes, il est dans le Christ. Comment puis-je supprimer la plupart des malédictions? Présentant le plus grand des biens. ".
Ricardo Correia de Mattos

異端在教堂：為FALSE的福音！// 問題：就是學說的違反詛咒/第1

在談到異端，試想事實，反宗教，最大的問題是，當在所謂的傳統宗教，是明確的各種歪理邪說，歪曲了真正意義上的教導，基督徒張貼在這裡。閱讀文本是里卡多科雷亞馬托斯。

異端在教堂：為FALSE的福音！

問題：就是學說的違反詛咒/第1

文字：詩篇第109.17-20,28

簡介：
有爭議的問題，現在不幸的是部分教義體內一些福音教派的教義違反詛咒的傳播和被接受，甚至真誠的基督徒，卻沒有意識到，這是異端邪說。
所有的嚴重的是，這個原理提出了基督的犧牲足夠他們擺脫一切邪惡，彷彿話，咒罵了功率大於基督在我們的生活。間接地，把信徒在恐懼。
這一學說是上帝，上帝無關緊要的，它將使最可笑的事情成為可能，如果他們說出了我們的嘴唇。

四大支柱
球迷認為這一理論的四個要點，即：

1）有權力的話;
2）基督教可以被詛咒;
3）過去詛咒可以影響生活中的基督教，應該打破;
4）有遺傳詛咒。

讓我們來看看這是什麼意思：

1）在第1段
他們說，我們講的話可以改變他人的生活，例如：誰的母親生活的女兒，要求妓女有一天，你能看見她的女兒成為妓女，父親總是說，你的孩子愚蠢的，一定會導致其變成一頭驢，如果我們說一個人生病，可以生病。
在這一點上給予一定的神秘力量的話，這種權力放在上帝的意志或自由意志的人。
請注意，這不是孩子會影響學習或錯誤的父母，或沮喪，說的學說的話變成啞巴，不論什麼。
我們相信，當我們的孩子沮喪或任何其他人，該人贏的機會將減少由於缺乏支持和鼓勵，但有些人誰已經完全放棄了童年，是真正的贏家。這是值得記住的是我們必須小心，我們說什麼為了不傷害自己傷心未來，更沒有認為我們的言論是不可思議的，這是荒謬的！
因為他們認為，言詞可以詛咒，以及那些相信誰住這一邪教“撤消”他們說什麼錯誤，生活在恐懼中的人轉化成的東西。
在最糟糕的是，這種學說的支持者相信，上帝會發生無論我們說無論是壞事，或者是最荒謬的可能！
我們的話可以得罪，悲傷和造成深深的創傷，所以我們必須鍛煉我們的話。如果我們得罪的人，我們深表歉意，因為我們在罪中，如果我們不。

2）在第2段：
該學說打破詛咒說，基督教可能被詛咒，或任何文字拋出針對主的僕人，如果沒有譴責生效，甚至更嚴重，如果說在這樣的秘密那麼，應該發現！
在這裡，人們還應該考慮到，他們認為macumbas咒語，並採取信徒。

3）3點
在打破詛咒說，往往是生活中的信徒不“前進”，因為信徒攜詛咒過去。例如：傢伙還沒有擺脫同性戀，因為他的父親以前說過的，他將是一個“花”，因為他沒有發現這一事實，但它不能被釋放。約翰多伊是窮人，因為他的母親說，在過去，他將永遠不會富有。

4）產品編號4
這一學說指出，可怕的問題的信徒可以繼承詛咒，說有志趣相投的工作生活中的某些基督教家庭。我們可以舉出以下例子，一個兄弟是窮人，因為他的祖父是禍貧困傳遞給他的父親，最後他，即使他的轉換要找到這個詛咒，然後休息，並希望兄弟，問題便可迎刃而解。
該學說對違反詛咒是聯繫在一起的回歸療法，因為這些，他們說，一種方法找出什麼是詛咒，現正以生命的信徒。
我們現在將駁斥每個聖經點分析之前，我更清楚，人們卻沒有釋放，因為他們沒有打破詛咒，但人們不會被釋放時，他們給他們的生活完全上帝。

閱讀關於它在約翰，第8章，詩36。
二）反駁逐點
二。甲）反駁的用電關鍵詞
原則上的這句話法力傷害的行動至少有三個點清晰明確的神的話語，即自由意志，給男人和他的責任，上帝的正義和愛上帝。
看看聖經教導我們：

2室。 6-11;半乳糖6。 7-9 -我們有責任為我們的行動。
怎麼可能讓你的上帝的僕人“變成”啞巴只是因為有人叫呢？

就業42.2，是43.13，我提摩太6.15,16;約翰17:14:00 -神是至高無上的，並且不會影響我們的話錯了！

提摩太2.11-13 -如果我們不忠實，上帝是千真萬確他的諾言，不採取有罪無罪。
神是愛，咒罵不要let'RE我們的生活！
二。乙），駁斥有可能被AMALDIÇOADOS
第一
請記住，更大的是與你同在，所以沒有巫術對上帝的僕人，有一個詛咒，可以讓你失望！閱讀以下文字：
納米23:23和約翰4.4。
第二，都有一個該死的原因（光伏26.2）。
在事業的詛咒是罪孽和基督成為詛咒我們，我們要不受任何詛咒（加拉太書3:13）
其實，這是要詛咒詛咒（詩篇109.17-20）
如果有人罵你，我親愛的，不要害怕，因為上帝才能扭轉這種詛咒變成祝福！ （總務50.20;可溶性109。28）。

見下面的例子：

亞伯拉罕GN12。 1-3
大衛一世山姆17。 43
只有你甚至可以“的詛咒”，因為罪惡是，它帶來的不良後果為我們的生活。
非常行為罵某人是一種罪過，所以罵是，它是詛咒，因此也是神的話語告訴我們，我們不應該詛咒人！立法會
6時28分，詹姆斯羅馬書12:14和3:10。
值得注意的是，也是國家的例子，以色列，當時他們正在與天主共融，可能有該死的，我們是上帝和以色列是根據上帝的祝福！
C節）反駁需要打破過去的詛咒
據異端的教義違反詛咒，我們正在研究，咒罵過去，這個詞已經說，是那些已經表示，針對該人在遙遠的過去或未來，往往甚至自己的父母。這些詛咒可能發動的人甚至在胎兒時期，甚至在人出生。
首先，我想指出，這次宣講教義混淆先天性疾病和繁殖問題，與過去的咒罵。
在約翰，章數9，主耶穌出生的人治愈失明。之前接受治療的學生根本下列問題是關於盲人：“誰犯了罪，他出生了，所以他或他的父母？”。
耶穌然後回答說：“他和他的父母”（若9.2,3）。
第二，我要說的是，有沒有必要，看看是否有咒罵過去生活的基督徒或需要打破一些詛咒，認為它們不存在！
該詛咒本身所固有的“舊人”，這，就是死了，因此有更多的。在神的話語告訴我們，在二哥林多後書5:17，我們的過去與基督被埋葬！
我們是新的生物，誕生了！
該文本的EZ 18.1-4,20;制止這件事。
D節）爭端的存在遺傳詛咒生命中的一個基督教
對於球迷打破詛咒，詛咒那些特質世代相傳到另一個。例如：曾祖父有頭皮屑，也是曾祖父，祖父同上，父親也有，所以我也有我的兒子，並肯定！結論：有一個詛咒頭皮屑家庭！

a）有一個真正的無知在這件事。如果該點以前研究的問題是與先天性情況下，我們現在可以看到，人是遺傳的問題與困惑詛咒。

b）我們會“打”現在面臨的教義違反咒罵點提到詛咒家庭使用他們喜愛的詩歌愛好者。
當然20.2-6

上述分析插接的CAN注意事項：

1）這是一部分的法律和法律是一個整體，應該遵守，而不只是部分地區。前20.5（b）項，第6應該被看作是整個法律的範圍內。在申命記24.16，這是一本書的法律很清楚，上帝不責備孩子的不公正的country.Security聖經不能自相矛盾！

2）以西18，上帝重複同樣的原則。
不過，很奇怪，上帝是說，支付205（乙），6？

1 -慈悲克服了法院（懲罰，四代，為慈悲，數以千計的後代）;

2 -當我們知道從過去的錯誤和重複，我們更有罪比前一代，當然，更多的費用。見山23。 29-35

3 -很明顯，孩子們：

是受伊斯蘭協會
他們共享成果的邪惡。例如：獲得疾病的父母疏忽艾滋病，貧困由於揮霍父母。
但是，這並不意味著永遠的後果解決，或者，它不是一個規則。只有當我教什麼是沒有好處，我的兒子，它的機會是巨大的，良好的教學時再次事情發生同樣的原則。
但是，請注意發生了什麼生活塞繆爾，他是一個人順服神，直正派，但他的兒子走了，不是他的方式！餘三3:19; 8.3; 12.3。

4 -絕不說上帝會懲罰兒童的罪惡的父母，因為即使在他說他沒有聽到更多的這句話在以色列。

5 -套用什麼上帝說，出埃及記20.5（二）6：當我看到同樣的錯誤被重複了父母為子女，即使父母的不滿，已成為這些錯誤的孩子，最壞的，我將嚴厲懲罰那些錯誤，但舉個，這不是處理，當作我的人民。
但是當他們找到好的例子家長是孩子們重複，祝福這一代，永遠不會忘記您的好意，我會手下留情，甚至一天不能在某個時候會記得我的善良做僕人。
一個典型的例子是，老天記得亞伯拉罕和大衛顯示憐憫以色列和發送的彌賽亞。有一天上帝會記得以色列再次和兌換的國家。

6 -如果我們從字面上是不可持續的，在解釋這一學說的違反詛咒使這一文本，只是看看書和歷代的國王。阿好國王去世後不久，裁定他的兒子生病，從而取代了他的兒子說是好的，
如果上帝訪問罪孽的父親在兒子，希西家王應受到懲罰的邪惡，他的父親，國王亞哈斯。

7 -我們也應該考慮，案文的前20.1-6在一個情況下，只是指罪惡的偶像崇拜。

結論：
在這個類，我們研究了有關打破詛咒和四個支柱：有權力的話，信徒可以詛咒，咒罵過去會影響生活的基督徒和有遺傳詛咒。
我們了解到這些支柱是“沙”，而不是表達聖經的真理。
我們駁斥了光神的話語每一個這些支柱了解真相，揭露這個邪教。
現在，您已經得知實情這一原則的違反咒罵，在下半年將這個課題學習“熟悉的精神，詛咒的名字和回歸療法”。
我將結束這個教訓與所講的話羅梅羅牧師保羅福音書的危機，出版商基督教世界：
“什麼是最大的詛咒？毫無疑問，是要出基督。什麼是最大的祝福？當然，它正在基督。如何刪除我的大多數詛咒？引進的最大的祝福。“。
里卡多科雷亞德瑪托斯

Ереси в Церкви // доктрины нарушения проклятий / ЧАСТЬ 1

Говоря о ересях, представьте себе фактов против религии, самая большая проблема, когда в так называемых традиционных религий, ясно различные ереси, искажающие истинный смысл учения, христиане опубликованы здесь. Чтение текста Рикардо Коррейя Матос.

Ереси в Церкви: The False Евангелие!

ТЕМА: доктрины нарушения проклятий / ЧАСТЬ 1

Текст: Псалом NO. 109.17-20,28

ВВЕДЕНИЕ:
Спорный вопрос, и теперь, к сожалению, входит в доктринальных тела некоторых евангелических конфессий, доктрина о нарушении проклятия распространены и были приняты даже искренние христиане, не осознавая, что это ересь.
Серьезный из всех, что эта доктрина делает жертву Христа достаточно, чтобы избавить их от всякого зла, как если бы слова и проклятия имели власть больше, чем у Христа на нашу жизнь. Косвенно, ставит под страхом верующими.
Это учение от Бога, то несущественно Богу, он будет делать самые нелепые вещи возможными, если они сказаны нашими губами.

ЧЕТЫРЕХ ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ
Фанаты считают эту доктрину на четырех основных пунктов, а именно:

1) Существует власти на словах;
2) христианин может быть прокляты;
3) Curses прошлое может влиять на жизнь христианских и должна быть разделена;
4) Есть наследственные проклятия.

Давайте посмотрим, что это означает:

1) В пункте 1
Они говорят слова, которые мы говорим может изменить жизнь других людей, например: мать, жизнь называя дочь проститутку в один прекрасный день вы можете увидеть ее дочь становится проституткой, отец всегда говорил, что ваш ребенок глупо, конечно, вызовет его в свою очередь, осел, если мы говорим, что человек болен он может заболеть.
На этом этапе дается определенное мистической силой наших слов, эта власть находится на Божью волю или свободного волеизъявления народа.
Пожалуйста, обратите внимание, что это не ребенок будет преподаваться или под влиянием неправильного родителей, или уныние, доктрина говорит о том, что слова становятся нему лицо, независимо от ничего.
Мы считаем, что Обескураженный, когда наши дети или любым другим лицом, лицом, что шансы на победу будет ниже из-за отсутствия поддержки и поощрения, но есть люди, которые были полностью заброшены, в детстве и являются реальными победителями. Стоит вспомнить, что мы должны быть осторожны, что мы говорим, чтобы не пораниться скорбят следующей, более тут думать, что наши слова являются магическими, это абсурд!
Потому что они думают, что слова могут проклятием, и те, кто верят в эту ересь жить "отменить", что они говорят не так и живут в страхе, привлекая все больше людей во что-то.
Хуже всего то, что сторонники этого учения верят, что Бог будет делать случиться все, что мы говорим, являются ли они плохие вещи, или самые нелепые возможно!
Наши слова могут обидеть, скорбят и наносят глубокие раны, поэтому мы должны умерять свои слова. Если мы кого-то обидеть, мы приносим свои извинения, поскольку мы находимся в грех, если мы не делаем.

2) В пункте 2:
Доктрина нарушение проклятия говорит о том, что христианин может быть проклятой, или любое другое слово брошено против слугой Господа, если не выговоры, пусть даже более серьезными, если он сказал в тайном таким образом, то, должно быть обнаружено !
Здесь следует также учитывать тот факт, что они считают, что macumbas заклинания и принимать верующих.

3) NO 3 POINT
Нарушение проклятия говорит, что зачастую жизнь верующего не "идти вперед", потому что верующий, перевозил проклятия в прошлое. Пример: парень не был освобожден от гомосексуализма, потому что его отец в прошлом, говорит, что он будет "Цветок", так как он не обнаружить этот факт, она не может быть освобожден. John Doe плохо, потому что его мать сказала, что в прошлом он никогда не будет богатым.

4) Пункт НЕТ 4
Это учение говорит о том, что ужасные проблемы верующего может быть унаследован проклятия, чтобы сказать, что есть родственные души, работающие в жизни некоторых христианских семей. Можно привести следующий пример, один из братьев плохо, потому что его дед был проклятием бедности, который был принят к отцу и, наконец, к нему, даже после его преобразования необходимы, чтобы найти это проклятие, а затем перерыв, и что Брат есть свои проблемы решить.
Доктрина о нарушении проклятий связано с регрессом терапии, так как они, дескать, это один из способов узнать, что проклятие, которое действует в жизни верующего.
Сейчас мы опровергнуть каждую из библейских точках проанализировано более, прежде чем дать понять, что люди не будут освобождены, поскольку они не сломили проклятия, но люди не будут освобождены, когда они отдают свою жизнь абсолютно ко Господу.

Читайте об этом в Евангелии от Иоанна, глава 8, стих 36.
II) опровергая пункт за пунктом
II. А) Опровержение Сила слова
Принцип, по которому слова магической силой действий пострадали по меньшей мере три очка в Слове Божьем, а именно свободная воля дана человеку и его ответственности, справедливости Бога и любовь к Богу.
Посмотрите, что Библия учит нас:

RM 2. 6-11; Гал 6. 7-9 - Мы несем ответственность за наши действия.
Как Бог мог пусть рабу твоему "превратится в" немых только потому, что кто-то назвал это?

Работы 42,2; Является 43.13, я Тимоти 6.15,16; я, Иоанн, 5:14 - Бог является суверенным и никогда не будет зависеть от наших слов неправильно!

II Тимоти 2.11-13 - Если мы неверны, Бог, несомненно, верным своему слову и не принимать виновными невиновных.
Бог есть любовь, и проклятия Никогда let'RE на нашу жизнь!
II. Б) опровергая возможность быть AMALDIÇOADOS
ПЕРВЫЙ
Помните, что большие является то, что с вами, так что нет вуду против раба Божия, есть проклятие, которое вы можете получить вниз! Прочитайте следующие тексты:
Нм 23:23 И я, Иоанн 4.4.
Второе место, все они чертовски Причина (PV 26,2).
Причина проклятия греха и Христос стал проклятием для нас, что мы свободны от любого проклятия (Гал. 3:13)
На самом деле, что проклятие будет проклята (Пс 109.17-20)
Если кто-то проклятье вам, возлюбленные мои, не бойтесь, ибо Бог свою очередь, это проклятие в благословение! (Быт. 50,20; Sl 109. 28).

См. следующие примеры:

Авраам GN12. 1-3
Давид I Сэм 17. 43
Только вы можете даже "проклятия", потому что грех, что он приносит плохие последствия для нашей жизни.
Сам факт того, чтобы проклинать кого-то есть грех, поэтому ругаться является то, что проклял его, так и Слово Божье учит нас, что мы должны не проклинать никого! Lc
6:28, Римлянам 12:14 и Джеймс 3:10.
Стоит отметить также пример из народа Израиля, когда они были в общении с Богом, не может быть проклятой, мы Израилю Божию и находятся под благословение Господа!
II.C) Опровергая необходимо разорвать проклятия ПРОШЛОЕ
В соответствии с ересью доктрины нарушения проклятий, что мы изучаем, проклинает прошлое, как слово уже сказал, это те, которые были сказаны в отношении лица, в далеком прошлом или на следующий, часто даже их собственные родители. Эти проклятия может быть начато в отношении лица, даже в эмбриональный период и даже до рождения человека.
Во-первых, я хочу сказать, что проповедники этой доктрины путать врожденные расстройства и проблемы с отелем проклятия прошлое.
В Евангелии от Иоанна, глава номер 9, Господь Иисус исцеляет человека, родившегося слепым. До получения исцеления студенты делают следующий вопрос о слепых: "Кто согрешил, что родился он так он сам или его родители?".
Затем Иисус отвечает: "Ни он, ни его родители" (Ин 9.2,3).
Вторых, я хочу сказать, что нет никакой необходимости, чтобы узнать, если есть проклятия в прошлой жизни христиан или необходимости за нарушение какое-то проклятие, считая их не существует!
Проклятий присущие "старика", и это, как мертвый, так что это не все. Слово Божье учит нас II Коринфянам 5:17, что наше прошлое был похоронен со Христом!
Мы новых существ, рожденных снова!
Текст Ez 18.1-4,20; положить конец этому вопросу.
II.D) оспаривать наличие наследственных проклятия жизни христианина
Для любителей нарушение проклятия, проклятия эти качества передаются от одного поколения к другому. Пример: прадед был перхоти, а также прадеда, деда Там же, отец тоже был, и поэтому я также мой сын и будет точно! Вывод: Существует проклятия от перхоти в семье!

А) Существует реальная невежество в этом вопросе. Если точка ранее изучали вопрос в связи с врожденными случаях, теперь мы можем видеть, что люди смешивают генетические проблемы с проклятиями.

Б) Мы будем "Хит" сейчас сталкивается с учением о нарушении проклятий в точке сослался на семью проклятия помощью стихов своих любимых поклонников.
Экс 20.2-6

Анализируя стихах ниже CAN ПРИМЕЧАНИЯ:

1) он является частью закона и закона в целом, что должно соблюдаться, а не только некоторые части. Ex 20,5 (В), 6 следует рассматривать в контексте целого закона. Во Второзаконии 24,16, который является книга закона видно, что Бог не винить детей за беззаконие country.Security Библия не может противоречить самой себе!

2) В Иезекииль 18 Бог повторяет тот же принцип.
Что так, что Господь сказав EX 205 (Б), 6?

1 - Mercy преодолевает в судебном порядке (в порядке наказания, четыре поколения, за милосердие, тысячи поколений);

2 - Когда мы знаем из прошлых ошибок и, повторяю, мы более виновны, чем предыдущее поколение, и, конечно, больше заряжен. 23 См. Mt. 29-35

3 - Очевидно, что дети:

Находятся под влиянием ПАИС
Они делят плоды зла. Примеры: приобретенных заболеваниях халатность родителей, больных СПИДом, нищетой благодаря экстравагантности родителей.
Но это не значит, что последствия навсегда остаются нерешенными, иначе говоря, она не является правилом. Когда я учу только то, что не годится для моего сына, то шансы ее велики, и снова в процессе преподавания хорошие вещи случаются тому же принципу.
Однако следует отметить, что произошло в жизни Самуил, он был человеком послушным Богу, прямые и честные, но сыновья его не ходили путями его! Я Сэм 3:19; 8.3; 12.3.

4 - никоим образом не говорил, что Бог накажет детей за грехи родителей, потому что даже после того как он сказал, что он не слышал больше это говорит в Израиле.

5 - Перефразируя, что Бог говорит в книге Исход 20,5 (В) 6: когда я вижу те же ошибки повторяются родителями для своих детей, даже если родитель недовольна эти ошибки стали дети хорошо худших и я буду строго наказывать тех ошибок, но приведу лишь один, который не утилизированы, как мой народ.
Но когда они находят хороший пример родителей повторяется в детях, благословил это новое поколение и никогда не забуду вашей доброты, я буду проявлять милосердие и даже один день терпят неудачу на какое-то время будут помнить доброту сделали мои слуги.
Классическим примером является то, что вспомнил Бог Авраама, Давида и показал милость к Израилю и направил Мессии. Один Бог будет помнить Израиль вновь и выкупить нации.

6 - Если мы возьмем в буквальном смысле неустойчивым в толковании доктрины нарушения проклятия делает этот текст, просто посмотрите на книги Царств и хроники. Добрый король умер, и вскоре после постановил, что его сын был болен, которая, в свою очередь, сменил его сына, что было хорошо,
Если Бог наказывающий беззаконие отцов в сыну, царю Езекии, должны быть наказаны за нечестие его отец, царь Ахаз.

7 - Мы должны также рассмотреть вопрос о том, что текст Ex 20.1-6 в контексте, который относится только к греху идолопоклонства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
В этом классе мы изучали о разрыве проклятия и ее четырех столпах: Существует власти на словах, верующий может быть прокляты, проклятия прошлых могут повлиять на жизнь христиан и есть наследственные проклятия.
Мы узнаем, что эти столбы являются "песка", а не выражение библейской истины.
Мы опровергнуть свете Слова Божия каждый из этих столпов узнать правду и подвергая эту ересь.
Теперь, когда мы узнали правду о доктрине о нарушении проклятия, в последней части этой теме будет узнать о "духов, проклятые имена и регрессия терапии".
Я закончу этот урок словами говорили пастора Пола Ромейру книги евангелистов в кризисе, издатель христианский мир:
"Что является величайшим из проклятий? Без сомнения, должен быть вне Христа. Что является величайшим благословением? Конечно, в настоящее время во Христе. Как я могу удалить большую часть проклятия? Представляя величайшим благословением. ".
Рикардо Коррейя де Маттос

البدع في الكنائس : إنجيل كاذبة! // الموضوع : عقيدة خرق اللعنات / الجزء 1

عندما نتكلم عن بدعة ، مجرد تصور الوقائع ضد الدين ، والمشكلة الكبرى هي عندما يكون ذلك في ما يسمى الأديان التقليدية ، هو أن البدع واضحة المختلفة ، التي تشوه المعنى الحقيقي للتعاليم والمسيحيين نشرت هنا. نص القراءة هو ريكاردو كورييا ماتوس.

البدع في الكنائس : إنجيل كاذبة!

الموضوع : عقيدة خرق اللعنات / الجزء 1

النص : المزمور رقم 109.17-20،28

مقدمة :
مسألة مثيرة للجدل والتي للأسف الآن هو جزء من جسم مذهبي من بعض الطوائف الإنجيلية ، عقيدة مخالفة من الشتائم وانتشرت حتى تم قبولها من قبل المسيحيين الصادقة ، من دون أن ندرك أن هذا هو هرطقة.
خطورة من ذلك كله هو أن هذا المبدأ يجعل ذبيحة المسيح كافية لتحريرهم من كل شر ، كما لو كانت الكلمات والشتائم السلطة أكبر من أن السيد المسيح في حياتنا. بصورة غير مباشرة ، وطرح المؤمنين تحت الخوف.
هذا المذهب هو الله ، والله غير منطقي ، فإنه سوف يجعل الأمور أكثر سخيف ممكن ، إذا ما نطق بها شفاهنا.

الأعمدة الأربعة
المشجعين نعتقد أن هذا المذهب على أربع نقاط رئيسية ، هي :

1) ليس هناك قوة في الكلمات ؛
2) وكريستيان يمكن لعن ؛
3) اللعنات الماضية يمكن أن تؤثر في حياة المسيحي ، وينبغي أن تكون مكسورة ؛
4) وهناك الشتائم وراثي.

دعونا نرى ماذا يعني هذا :

1) وفي الفقرة 1st
ويقولون ان عبارة نحن نتكلم يمكن أن تغير حياة الآخرين ، على سبيل المثال : الأم الذي يعيش استدعاء ابنة عاهرة يوم واحد يمكنك ان ترى ابنتها أصبحت عاهرة ، الأب دائما يقول بأن طفلك غبي ، ستؤدي بالتأكيد الى تحول حمار ، اذا قلنا ان كان الشخص مريضا فإنه يمكن الحصول على المرضى.
عند هذه النقطة هو إعطاء السلطة بعض الصوفية من كلماتنا ، وهذه السلطة وضعت على مشيئة الله أو الإرادة الحرة للشعب.
يرجى ملاحظة أن هذا ليس هو الطفل سوف تدرس أو تأثر الآباء خاطئ ، أو تثبيط ، ومذهب يقول أن الكلمات تصبح البكم شخص بغض النظر عن أي شيء.
فإننا نعتقد أن بالاحباط عندما أطفالنا أو أي شخص آخر ، أن الشخص فرصه في الفوز ستكون أقل نظرا لعدم وجود الدعم والتشجيع ، ولكن هناك أناس قد تم التخلي عنها في الطفولة والفائزون الحقيقيون. يجدر أن نتذكر أنه يجب علينا أن نكون حذرين في ما نقوله حتى لا تؤذي نفسك يحزنون المقبل ، هناك أكثر إلى الاعتقاد بأن كلماتنا هي السحرية ، وهذا أمر غريب!
لأنهم يعتقدون أنه يمكن للكلمات أن لعنة ، وأولئك الذين يعتقدون في هذه بدعة من أجل العيش "التراجع عن" ما قالوه خطأ ويعيشون في خوف من تحول الناس الى شيء.
والأسوأ من ذلك كله هو أن أنصار هذا المذهب نؤمن بأن الله سوف تبذل كل ما يحدث نقول سواء أكانوا من الأشياء السيئة ، أو أكثر من السخف ممكن!
كلماتنا يمكن أن يسيء ، ونحزن لسبب جروحا عميقة ، لذلك يجب علينا أن نخفف كلماتنا. إذا كان لنا أن تسيء إلى شخص ما ، ونحن نعتذر لأننا في الخطيئة إذا لم نفعل.

2) وفي الفقرة 2nd :
مذهب كسر الشتائم تقول إن المسيحية قد تكون ملعونة ، أو أي كلمة القيت ضد عبد الرب ، إن لم يكن توبيخ نافذة المفعول ، وحتى أكثر خطورة لو قيل في سر في هذا الطريق ثم ، ينبغي أن اكتشف !
هنا ينبغي للمرء أن ينظر أيضا في واقع انهم يعتقدون ان نوبات macumbas واتخاذ المؤمنين.

3) رقم 3 نقاط
وكسر الشتائم التي كثيرا ما تقول في حياة المؤمن لا "المضي قدما" لأن المؤمن أن يكون حاملا لعنة الماضي. على سبيل المثال : الرجل لم يتحرر من الشذوذ لأن والده في الماضي وقال انه سيكون زهرة "" ، كما انه لم يكتشف هذه الحقيقة ، فإنه لا يمكن الافراج عنهم. فلان الفلاني هو الفقراء لأن والدته وقال في الماضي انه لن تكون غنية.

4) البند رقم 4
هذه النظرية تقول إن المشاكل الرهيبة للمؤمن أن تكون موروثة الشتائم ، لأقول إن هناك روح شقيقة تعمل في حياة عائلة مسيحية معينة. بوسعنا أن نورد المثال التالي ، أخ واحد من الفقراء ، لأن جده كان لعنة الفقر التي تم تمريرها الى والده ، وأخيرا عليه ، حتى بعد اعتناقه من الضروري العثور على هذه اللعنة ثم كسره والتي أخي لقد حل مشاكلهم.
عقيدة مخالفة من الشتائم ويرتبط العلاج الانحدار ، وهذه ، كما يقولون ، هي طريقة واحدة لمعرفة ما هي اللعنة التي تتصرف في حياة المؤمن.
ونحن الآن في تفنيد كل نقطة من النقاط وفقا للانجيل حلل أكثر قبل أن نوضح أن الناس لم يتم الافراج لأنهم لم كسر اللعنات ، ولكن لم يتم الافراج عن الناس عندما يعطون حياتهم تماما للرب.

قرأت عن ذلك في إنجيل يوحنا ، الفصل 8 ، الآية 36.
ثانيا) ودحضا نقطة نقطة
ثانيا. ألف) ودحضا قوة الكلمات
من حيث المبدأ على الكلمات التي لها قوى سحرية للعمل يصب ما لا يقل عن ثلاث نقاط واضحة في كلام الله ، وهما الإرادة الحرة نظرا إلى الرجل ومسؤوليته ، عدل الله ومحبة الله.
انظر ما في الكتاب المقدس يعلمنا :

2 رينغيت ماليزي. 6-11 ؛ غال 6. 7-9 -- ونحن مسؤولون عن أفعالنا.
كيف يمكن أن ندع الله عبدك "تتحول الى" غبية لمجرد ان شخصا ما قد يسمى ذلك؟

الوظائف 42.2 ؛ هل 43.13 ؛ تيموثاوس 6.15،16 ؛ أنا يوحنا 5:14 -- الله هو السيادية ، وسوف لن تتأثر كلماتنا الخطأ!

تيموثاوس الثانية 2.11-13 -- وإذا أردنا كافر ، والله هو بالتأكيد بوعده وعدم اتخاذ الأبرياء مذنب.
الله محبة والشتائم أبدا let'RE على حياتنا!
ثانيا. باء) ودحضا احتمال تعرضها لAMALDIÇOADOS
الأولى
أتذكر أن أكبر هو ما هو معك ، لذلك ليس هناك تعويذة ضد خادم الله ، هناك اللعنة التي يمكن ان تحصل على أسفل! قراءة النصوص التالية :
نانومتر 23:23 وأنا يوحنا 4.4.
المرتبة الثانية ، وجميعها لها اللعنة السبب (الكهروضوئية 26.2).
السبب هو لعنة الخطيئة والمسيح صار لعنة لأجلنا نحن أن تكون خالية من أي لعنة (غلاطية 3:13)
في الواقع ، هو أن لعنة يلعن ابوها (مزمور 109.17-20)
إذا الشتائم شخص منكم ، أيها الحبيب ، لا خوف ، لأن الله سوف تتحول هذه اللعنة إلى بركة! (الجنرال 50.20 ؛ المدعوه 109 28).

انظر الأمثلة التالية :

ابراهام GN12. 1-3
ديفيد انا سام 17. 43
فقط يمكنك حتى أن "لعنة" ، وذلك لأن الخطيئة هي أنه يحقق نتائج سيئة لحياتنا.
الفعل جدا من شتم شخص ما هو خطيئة ، حتى شتم هو أنه ملعون ، وذلك أيضا كلمة الله يعلمنا أنه ينبغي لنا ألا لعنة أحدا! قانون العمل
6:28 ، رومية 12:14 وجيمس 3:10.
ومن الجدير بالذكر أيضا على سبيل المثال في دولة اسرائيل ، بينما كانوا في الشركة مع الله ، يمكن أن يكون هناك اللعينة ، ونحن في إسرائيل من الله ، وهما تحت عليه من الرب!
الثاني جيم) ودحضا الحاجة إلى كسر الشتائم الماضية
وفقا لبدعة من عقيدة مخالفة من الشتائم التي ندرسها ، اللعنات الماضي ، كما سبق أن تقول كلمة ، هي تلك التي قيلت للشخص في الماضي البعيد أو المقبلة ، وكثيرا ما جعلت حتى من قبل آبائهم وأمهاتهم. وقد تكون هذه اللعنات قد شنت ضد الشخص حتى في الفترة الجنين وحتى قبل شخص ولد.
أولا ، أريد أن أقول أن دعاة هذا المذهب الخلط بين الاضطرابات الخلقية ومشاكل مع ولادة البقرة الشتائم الماضية.
في جون ، والفصل رقم 9 ، الرب يسوع يشفي رجل ولد أعمى. قبل ان يحصل على الشفاء من الطلبة لا على السؤال التالي حول المكفوفين : "من الذي اخطأ انه ولد لذلك هو أو والديه؟".
ثم الردود يسوع : "لا هو ولا والديه" (يو 9.2،3).
ثانيا أريد أن أقول أنه ليست هناك حاجة لمعرفة ما إذا كان هناك اللعنات في الحياة الماضية من المسيحيين أو الحاجة إلى كسر بعض عنة ، معتبرا أنها غير موجودة!
لعنات متأصلة في "الختيار" وهذه هي ميتة ، لذلك هناك ما هو أكثر. كلمة الله يعلمنا في كورنثوس 5:17 الثاني أن ماضينا دفن مع المسيح!
نحن مخلوقات جديدة ولدت من جديد!
نص عز 18.1-4،20 ؛ وضع حد لهذه المسألة.
دال) وجود نزاع الشتائم راثي في حياة مسيحية
من المشجعين لكسر الشتائم واللعنات تلك الصفات تنتقل من جيل إلى آخر. مثلا : الجد الاكبر كان قشرة الرأس ، وأيضا جد جده ، جده شرحه ، والأب أيضا ، وبالتالي أود أيضا أن يكون ابني وسيكون لعلى يقين! والخلاصة : ليس هناك لعنة من القشرة في الأسرة!

أ) أن هناك جهل حقيقي في هذه المسألة. إذا كانت النقطة التي سبق دراستها كانت المسألة بالنسبة إلى الحالات الخلقية ، يمكننا الآن أن نرى أن الناس الخلط بين المشاكل الجينية بالشتائم.

باء) وسنعمل على "ضرب" تواجه الآن مع مذهب خرقا لعنات في النقطة المشار إليها لعنات العائلة باستخدام الآية من مشجعيه المفضلة.
السابقين 20.2-6

تحليل الآية أعلاه ملاحظات :

1) وهو جزء من القانون والقانون هو ككل التي ينبغي مراعاتها وليس فقط بعض أجزائه. السابقين 20.5 (ب) ، ينبغي أن ينظر 6 تكون ضمن سياق كامل للقانون. 24.16 في سفر التثنية ، والتي هي عبارة عن كتاب من هذا القانون هو واضح أن الله لا نلوم الأطفال للظلم country.Security الكتاب المقدس لا يمكن أن يتناقض مع نفسه!

2) وفي حزقيال 18 ، والله يكرر نفس المبدأ.
وما هو ان الرب هو قول إن ت 205 (ب) و 6؟

1 -- الرحمة ويتغلب على المحاكم (على سبيل العقاب ، وأربعة أجيال ، للرحمة ، والآلاف من الأجيال) ؛



3 -- ومن الواضح أن الأطفال :

وتتأثر بايس
إلا أنهما يشتركان في الفاكهة الشر. الأمثلة على ذلك : إهمال الأمراض المكتسبة من الآباء والأمهات مع الإيدز ، والفقر بسبب البذخ من الآباء.
ولكن هذا لا يعني ان النتائج لا تزال دون حل إلى الأبد ، أو أنها ليست القاعدة. عندما كنت تعلم فقط ما ليس جيدا لابني ، وذلك من فرص كبيرة ومرة أخرى أثناء التدريس الأشياء الجيدة يحدث نفس المبدأ.
ومع ذلك ، نلاحظ ما حدث في حياة صموئيل ، كان رجلا مطيعا لله ، وتستقيم على التوالي ، ولكن أبناءه لا سار في طرقه! انا سام 3:19 ؛ 8.3 ؛ 12.3.

4 -- وفي أي وسيلة قائلا ان الله سيعاقب الأطفال عن خطيئة والديه ، لأنه حتى بعد أن كان قد قال انه لم يسمع المزيد من هذه المقولة في اسرائيل.

5 -- وعلى حد تعبير ما قال الله في سفر الخروج 20.5 (ب) 6 هي : عندما أرى نفس الاخطاء تتكرر من قبل الآباء لأبنائهم ، على الرغم من أحد الوالدين ساءها هذه الأخطاء قد أصبحت كذلك للأطفال أسوأ وأنا سوف تعاقب بشدة تلك الأخطاء ، لكنها لا تقدم واحدة فقط ، التي لم يتم التخلص منها على النحو شعبي.
ولكن عندما نجد أمثلة جيدة للوالدين تتكرر في الأطفال ، ويبارك هذا الجيل الجديد ، وسوف لن ننسى ابدا طفكم ، وسوف تظهر الرحمة وحتى يوم واحد من فشل في وقت ما سوف نتذكر اللطف الذي قام به عبيدي.
والمثال الكلاسيكي هو أن نتذكر الله إبراهيم ، وديفيد يرحموا اسرائيل وبعث المسيح. يوم واحد من الله سوف نتذكر مرة أخرى إسرائيل وتخليص الأمة.

6 -- إذا ما أخذنا بالمعنى الحرفي لا يمكن تحمله في تفسير مبدأ خرق الشتائم يجعل من هذا النص ، ومجرد إلقاء نظرة على دفاتر وسجلات الملوك. وتوفي الملك طيبة وبعد فترة وجيزة قضت بأن ابنه كان مريضا ، وهذا بدوره وحل محله ابنه التي كانت جيدة ،
اذا كان الله زيارة للظلم الأب في ابنه ، وينبغي أن الملك حزقيا أن يعاقب على الشر من والده الملك آحاز.

7 -- كما ينبغي أن ننظر إلى أن نص تحويلة 20.1-6 هو في السياق الذي لا يشير إلا إلى خطيئة من وثنية.

خاتمة :
في هذه الفئة درسنا عن كسر الشتائم وأركانها الأربعة : لا توجد قوة في الكلمات ، ويمكن للمؤمن أن تكون ملعونة ، اللعنات الماضي يمكن أن تؤثر على حياة المسيحيين وهناك الشتائم وراثي.
ونحن نعلم ان هذه الركائز هي "الرمل" ، وليس تعبيرا عن الحقيقة في الكتاب المقدس.
ونحن نرد على ضوء كلمة الله في كل من هذه الدعائم معرفة الحقيقة وفضح هذه الهرطقة.
الآن بعد أن كنت قد تعلمت الحقيقة حول مذهب خرق من الشتائم ، في الجزء الأخير من هذا الموضوع سوف تتعلم عن "روح مألوفة ، ولعن أسماء والعلاج الانحدار."
سأنهي هذا الدرس مع الكلمات التي يتحدث بها القس بول روميرو الإنجيليين الكتاب في أزمة ، ناشر المسيحية العالمية :
"ما هو أعظم من الشتائم؟ مما لا شك فيه هو أن يكون من المسيح. ما هو أعظم نعمة؟ ومن المؤكد أنه يتم في المسيح. كيف يمكنني حذف معظم الشتائم؟ في معرض تقديمه لأعظم النعم ".
ريكاردو كورييا دي ماتوس

चर्च में HERESIES: FALSE सुसमाचार! // विषय: शाप का उल्लंघन / 1 भाग के सिद्धांत

जब पाषंड की बात, सिर्फ धर्म के खिलाफ तथ्यों की कल्पना, सबसे बड़ी समस्या है तो पारंपरिक धर्म में कहा जाता है जब, स्पष्ट है कि विभिन्न heresies, विकृत शिक्षाओं का वास्तविक अर्थ है, ईसाइयों यहाँ तैनात हैं. पाठ पढ़ने के रिकार्डो Correia Matos है.

चर्च में HERESIES: FALSE सुसमाचार!

विषय: शाप का उल्लंघन / 1 भाग के सिद्धांत

पाठ: वाँ भजन नहीं 109.17-20,28

शुरूआत:
विवादास्पद और अब मुद्दा है कि दुर्भाग्य से कुछ इंजील मूल्यवर्ग के सैद्धांतिक शरीर का हिस्सा है, शाप के उल्लंघन के सिद्धांत और फैला है भी गंभीर ईसाइयों द्वारा स्वीकार कर लिया गया है, जागरूक किया जा रहा है कि इस पाषंड है बिना.
सब से गंभीर है कि यह सिद्धांत मसीह के बलिदान देता है बहुत हो उन सब को बुराई से मुक्त करने के लिए जैसे शब्दों और शाप हमारे जीवन पर मसीह की तुलना में अधिक से अधिक बिजली था. परोक्ष रूप से, भय के तहत विश्वासियों के रख दिया.
इस सिद्धांत भगवान, भगवान अप्रासंगिक का है, सबसे हास्यास्पद चीजों को संभव बनाने, अगर वे हमारे होठों से बोला हो.

चार स्तम्भों
प्रशंसक मानते हैं कि यह चार मुख्य बिंदु, अर्थात् पर सिद्धांत:

1) इस शब्दों में शक्ति है;
ईसाई) 2 शाप दिया जा सकता है;
पिछले शाप) 3 ईसाई के जीवन को प्रभावित और टूट जाना चाहिए कर सकते हैं;
4) कुछ वंशानुगत शाप हैं.

चलो क्या इसका मतलब यह देखें:

1) 1 पैरा में
वे कहते हैं कि शब्द हम दूसरों के जीवन को बदल सकते हैं बात करते हैं, उदाहरण के लिए: माँ एक वेश्या है जो एक दिन की बेटी को बुला तुम उसे एक वेश्या बनने बेटी को देख सकते हैं रहता है, पिता हमेशा कहते हैं कि अपने बच्चे को बेवकूफ, निश्चित रूप से यह कारण होगा एक गधे की बारी है, अगर हम कहते हैं कि कोई व्यक्ति बीमार यह बीमार मिल सकती है.
इस बिंदु पर हमारे शब्दों की एक निश्चित रहस्यमय शक्ति दी, इस शक्ति पर रख दिया गया है भगवान की इच्छा हो या लोगों से मुक्त होगा.
कृपया ध्यान दें कि इस बच्चे को सिखाया जाएगा या गलत माता पिता, या हतोत्साहित से प्रभावित हो रहा है नहीं, सिद्धांत कहते हैं कि शब्द एक गूंगा व्यक्ति चाहे कुछ भी हो जाते हैं.
हम हतोत्साहित विश्वास है कि जब हमारे बच्चों को या किसी अन्य व्यक्ति, जो व्यक्ति की संभावना कम समर्थन और प्रोत्साहन की कमी के कारण होगा जीतने के लिए, लेकिन वहाँ लोग हैं जो पूरी तरह बचपन में छोड़ दिया गया है और असली विजेता हैं. यह याद रखने लायक है कि हमें सावधान रहना चाहिए कि हम क्या कहना है ताकि चोट नहीं अपने शोक अगले, वहाँ और अधिक सोचने के लिए कि हमारे शब्द जादुई हो सकता है, तो यह बेतुका है!
क्योंकि उन्हें लगता है कि शब्दों का अभिशाप है, और जो लोग इस पाषंड के लिए जीना में विश्वास कर सकते हैं "पूर्ववत करें" क्या वे गलत और जी ने कहा कि कुछ लोगों में निर्णायक के डर में.
सभी का सबसे बुरा यह है कि इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है कि भगवान हो जो कुछ भी हम कर रहे हैं कि क्या वे बुरी बातें करना, या होगा सबसे बेतुका संभव!
हमारे शब्दों अपमान, शोक कर सकते हैं और गहरे घाव कारण है, तो हम अपने शब्दों गुस्सा होगा. अगर हम किसी को अपमान, हम क्षमा चाहते हैं क्योंकि हम पाप में हैं तो क्या हम नहीं.

2) 2 पैरा में:
शाप को तोड़ने के सिद्धांत का कहना है कि ईसाई शाप दिया है, हो सकता है या किसी भी भगवान का सेवक के खिलाफ फेंक शब्द, अगर डांटा, और भी गंभीर प्रभाव नहीं ले अगर यह रहस्य में तो इस तरह से कहा, की खोज की जानी चाहिए है!
यहाँ एक भी सच है कि वे मानते हैं कि macumbas और मंत्र विश्वासियों लेने पर विचार करना चाहिए.

3 सं 3 सूत्री)
शाप के टूटने का कहना है कि अक्सर विश्वास के जीवन "आगे नहीं जाता है" क्योंकि विश्वास के लिए अतीत की एक शाप ले जा सकता है. उदाहरण: आदमी समलैंगिकता से मुक्त नहीं किया गया है, क्योंकि विगत में उसके पिता ने कहा कि वह एक 'फूल' है, के रूप में वह इस तथ्य की खोज नहीं किया जाएगा, इसे मुक्त नहीं किया जा सका. जॉन डो गरीब क्योंकि उसकी माँ अतीत में कहा कि वह धनी नहीं होता है.

) 4 सं आइटम 4
इस सिद्धांत का कहना है कि विश्वास की भयानक समस्याओं का शाप विरासत में मिला जा सकता है, कहना है कि परिजन कुछ ईसाई परिवार के जीवन में काम कर रहे आत्माओं हैं. हम निम्नलिखित उदाहरण के उदाहरण देते हैं, एक भाई गरीब है, क्योंकि अपने दादा गरीबी का अभिशाप है कि अपने पिता से पारित कर दिया और अंत में उसके पास था, के बाद भी अपने रूपांतरण को इस श्राप मिल आवश्यक है और फिर इसे तोड़ने और हो सकता है कि भाई अपने समस्याओं को हल किया.
शाप के उल्लंघन के सिद्धांत प्रतिगमन चिकित्सा के साथ जुड़े हुए, इन के रूप में है, वे कहते हैं, एक ही रास्ता पता करने की क्या शाप है कि विश्वास के जीवन में अभिनय कर रहा है.
अब हम biblically अंकों की प्रत्येक खंडन करेंगे और विश्लेषण से पहले मैं यह स्पष्ट है कि लोगों को रिहा क्योंकि वे शाप नहीं तोड़ा नहीं कर रहे हैं, लेकिन लोगों को रिहा नहीं कर रहे हैं जब वे पूरी तरह से यहोवा के लिये अपने प्राण दे.

इस बारे में जॉन, 8 अध्याय, 36 पद्य में पढ़ें.
द्वितीय) Refuting अंक की सूत्री
II. ए) शब्दों की शक्ति Refuting
सिद्धांत है जिस पर कार्रवाई शब्दों के जादुई शक्ति कम से कम तीन परमेश्वर का वचन, अर्थात् आजाद आदमी और उसकी जिम्मेदारी है, भगवान न्याय और भगवान के प्यार करने के लिए दिया जाएगा में स्पष्ट अंक को चोट पहुँचाई है.
देखो क्या बाइबिल हमें सिखाता है:

2 rm. 6-11, 6 लड़की. 7-9 - हम अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं.
कैसे भगवान सकता है अपने दास की बारी "में" मूर्ख सिर्फ इसलिए कि किसी को फोन किया था?

42.2 नौकरी; 43.13 है, मैं तीमुथियुस 6.15,16; - मैं जॉन 5:14 भगवान प्रभु है और हमारे गलत शब्दों से प्रभावित नहीं होगा!

द्वितीय तीमुथियुस 2.11-13 - अगर हम, भगवान निश्चित रूप से अपनी बात को सच है विश्वासघाती हैं और लेने के दोषी निर्दोष नहीं है.
अल्लाह प्रेम और शाप कभी let'RE पर हमारी जिंदगी!
II. बी) AMALDIÇOADOS होने की संभावना Refuting
सबसे पहले
कि बड़ा याद है जो आप के साथ है, इसलिए वहाँ भगवान के सेवक के खिलाफ कोई जादू है, एक अभिशाप है कि तुम नीचे कर सकता है! निम्नलिखित पाठ पढ़ें:
23:23 एनएम और मैं 4.4 जॉन.
दूसरे स्थान पर, सभी को एक धिक्कार है क्योंकि (पी.वी. 26.2).
शाप के कारण पाप और मसीह है हमारे लिए एक अभिशाप है कि हम (Gal. 3:13 किसी अभिशाप से मुक्त हो गया)
असल में, कि अभिशाप है शापित को (वाँ भजन 109.17-20 सकता है)
यदि किसी ने तुम्हें शाप, मेरी प्यारी डर नहीं है, भगवान के लिए एक वरदान में इस शाप बंद हो जाएगा! (28 50.20 जनरल, 109 क्रम.).

निम्नलिखित उदाहरण देखें:

इब्राहीम GN12. 1-3
दाऊद मैं सैम 17. 43
सिर्फ तुम भी कर सकते शाप ", क्योंकि पाप है कि यह हमारे जीवन के लिए बुरा परिणाम लाता है.
कोस की बहुत अधिनियम, किसी एक पाप है तो कोस यह है कि यह है, तो भी शापित है परमेश्वर का वचन हमें कि हम किसी को भी अभिशाप नहीं चाहिए सिखाता है! नियंत्रण रेखा
6:28, 12:14 रोमन और जेम्स 3:10.
यह मूल्य भी इस्राएल के देश के उदाहरण टिप्पण, जबकि वे परमेश्वर के साथ भोज में किया गया है, शापित हो सकता है, हम भगवान के इसराइल रहे हैं और भगवान का आशीर्वाद के तहत कर रहे हैं!

II.C Refuting) तोड़ शाप अतीत की जरूरत
अनुसार शाप के उल्लंघन के सिद्धांत के विरुद्ध मत है कि हम पढ़ाई कर रहे हैं, पिछले शाप, शब्द पहले से ही कहते हैं, के रूप में, उन है कि दूर या पिछले अगले, अक्सर अपने माता पिता ने भी बनाया गया है ने कहा कि व्यक्ति के खिलाफ हैं. ये शाप भ्रूण की अवधि में भी इंसान हैं और पहले भी व्यक्ति का जन्म हुआ के खिलाफ शुरू हो गई है.
सबसे पहले, मैं यह कहना है कि इस सिद्धांत के प्रचारकों जन्मजात विकारों को भ्रमित और पिछले शाप के साथ समस्याओं calving करना चाहता हूँ.
जॉन में, अध्याय 9 नंबर, प्रभु यीशु का जन्म एक अंधा आदमी भर देता है. चिकित्सा के छात्रों अंधे के बारे में निम्नलिखित प्रश्न कर प्राप्त करने से पहले: "कौन पाप किया है कि वह पैदा हुआ था तो वह या उसके माता पिता?".
यीशु ने तो जवाब न: "वे और न ही उसके माता पिता" (जे.एन. 9.2,3).
दूसरी बात मैं कहना है कि कोई पता अगर वहाँ ईसाइयों के पिछले जीवन में शाप या कुछ अभिशाप को तोड़ने के लिए आवश्यक है की ज़रूरत नहीं है चाहता हूँ, पर विचार कर वे मौजूद नहीं है!
शाप "बूढ़े आदमी में निहित" हैं और यह, मर चुकी है, इसलिए वहाँ ज्यादा है. परमेश्वर का वचन हमें द्वितीय 5:17 Corinthians में सिखाता है कि हमारा अतीत मसीह के साथ दफनाया गया था!
हम हैं नए जीव, फिर से पैदा हुआ!

18.1-4,20 ईज़ी का मूल पाठ इस प्रकार, इस मामले को खत्म कर दें.
II.D) ईसाई के जीवन में उत्तराधिकार में मिली शाप के अस्तित्व विवाद
शाप को तोड़ने के प्रशंसकों के लिए, शाप उन लक्षण एक पीढ़ी से दूसरी को पारित कर रहे हैं. उदाहरण: परदादा रूसी था, भी परदादा, वही दादा, पिता को भी और मैं भी अपने बेटे है और इसलिए था ज़रूर होगा! निष्कर्ष: इस परिवार में एक रूसी का अभिशाप है!

ए) इस मामले में एक असली अज्ञान है. अगर बात पहले मामले का अध्ययन किया जन्मजात मामलों के संबंध में था, कि अब हम लोगों को शाप के साथ आनुवंशिक समस्याओं को भ्रमित कर रहे हैं देख सकते हैं.

बी) हम "मारा" अब बात में शाप के उल्लंघन के सिद्धांत के साथ सामना कर रहे परिवार के शाप अपने पसंदीदा प्रशंसकों की कविता का प्रयोग को भेजा जाएगा.
20.2-6 पूर्व

उपरोक्त कविता का विश्लेषण हो सकते टिप्पणियाँ:

1) यह कानून का हिस्सा है और कानून के एक और कहा कि पूरी की जानी चाहिए न सिर्फ कुछ हिस्सों था. पूर्व 20.5 (ख), 6 व्यवस्था के पूरे संदर्भ में देखा जाना चाहिए. 24.16 Deuteronomy में, जो कानून की किताब है स्पष्ट है कि भगवान बच्चों country.Security बाइबिल के अधर्म के लिए दोष नहीं है खंडन ही नहीं हो सकता है!

2) 18 ईजेकील में, भगवान इसी सिद्धांत को दोहराता है.
तो क्या हुआ, कि यहोवा पूर्व 205 (बी), 6 इंच कह रही है?

1 - दया (सज़ा, चार पीढ़ियों दया के लिए, के लिए अदालतों पर काबू पा, पीढ़ियों के हजारों);

2 - जब हम पिछली गलतियों और दोहराने से पता है, हम पिछली पीढ़ी से अधिक दोषी हैं और जाहिर है, और अधिक का आरोप लगाया. 23 माउंट देखें. 29-35

3 - यह स्पष्ट है कि बच्चों:

पेस से प्रभावित हैं
वे बुराई का फल हिस्सा. उदाहरण: एड्स, माता पिता का अपव्यय के कारण गरीबी के साथ माता पिता का अधिग्रहण रोगों लापरवाही.
लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि परिणाम हमेशा के लिए, रहने या न सुलझा हुआ, यह नियम नहीं है. जब मैं सिखाना ही नहीं है मेरे बेटे, यह की संभावना के लिए अच्छा है और फिर से महान हो क्या रहा है, जबकि शिक्षण अच्छी बातें इसी सिद्धांत होगा.
लेकिन ध्यान दें, जो शमूएल के जीवन में जो कुछ हुआ, वह भगवान, सीधे और ईमानदार को आज्ञाकारी आदमी था, लेकिन उनके बेटे अपने तरीके से चला नहीं है! मैं सैम 3:19, 8.3, 12.3.

4 - कोई कह रहा है कि ईश्वर माता पिता के पाप के लिए बच्चों को सज़ा, क्योंकि के बाद भी उन्होंने कहा था कि वह और यह कह इसराइल में नहीं सुना होगा रास्ते में.

5 संक्षिप्त व्याख्या करने के लिए - जो भगवान 20.5 भारी संख्या में पलायन में कहा (6) ख है: जब मैं देख ही गलतियों को अपने बच्चों के लिए माता पिता ने दोहराया, हालांकि एक माता पिता की इन त्रुटियों के साथ नाराज जा रहा है अच्छी तरह से सबसे ज्यादा बच्चे बन गए हैं और मुझे बहुत कड़ी सजा होगी उन त्रुटियों, लेकिन सिर्फ एक ही देते हैं, उस का निपटारा नहीं है मेरे लोगों के रूप में.
लेकिन जब वे माता पिता के अच्छे उदाहरण बच्चों में दोहराया जा रहा है मिल जाए, इस नई पीढ़ी के आशीर्वाद और भूल जाओ अपने दयालुता कभी नहीं होगा, मैं दया और यहां तक कि एक दिन दिखाएगा कुछ समय में विफल मेरे दास द्वारा किया दया याद होगा.
एक क्लासिक उदाहरण है कि परमेश्वर ने इब्राहीम याद आया, और दाऊद ने इस्राएल के लिए दया दिखाई और मसीहा भेजा है. एक दिन भगवान इसराइल फिर से याद करेंगे और देश के एवज.

6 - यदि हम सचमुच ले सकता शाप के उल्लंघन के सिद्धांत की व्याख्या में unsustainable इस पाठ करता है, बस किंग्स और इतिहास की पुस्तकों को देखो. एक अच्छा राजा मर गया, और जल्द ही उसके बाद उनके पुत्र बीमार था, जिसके बदले में उनके बेटे की जगह है कि अच्छा था राज,
अगर भगवान ने बेटे में पिता के अधर्म का दौरा, राजा हिजकिय्याह ने अपने पिता, राजा आहाज की दुष्टता के लिए सजा दी जानी चाहिए.

7 - हम यह भी विचार करना चाहिए कि 20.1-6 पूर्व का मूल पाठ इस प्रकार एक संदर्भ है कि केवल मूर्ति पूजा के पाप को संदर्भित करता है.

निष्कर्ष:
इस श्रेणी में हम शाप तोड़ने और उसके चार स्तंभों के बारे में अध्ययन किया: कुछ शब्दों में बिजली है, विश्वास है शापित, शाप पिछले कर सकते हैं ईसाइयों के जीवन को प्रभावित कर सकते हैं और वहाँ वंशानुगत शाप हैं.
हम सीखते हैं कि इन स्तंभ हैं "रेत" बाइबिल सत्य की अभिव्यक्ति नहीं.
हम परमेश्वर का वचन इन खंभों में से प्रत्येक के प्रकाश खंडन सच जानने के लिए और इस पाषंड उजागर.
अब जब कि तुम शाप के उल्लंघन के सिद्धांत के बारे में सच सीखा है, इस विषय के उत्तरार्द्ध में 'परिचित आत्माओं के बारे में जानने होगा, नाम और प्रतिगमन चिकित्सा शाप दिया था. "
मैं पादरी पॉल Romeiro से संकट में पुस्तक Evangelicals बात की, प्रकाशक ईसाई विश्व शब्दों के साथ इस सबक खत्म हो जाएगा:
"क्या शाप की सबसे बड़ी है? शक के बिना पर मसीह के बाहर है. क्या सबसे बड़ा आशीर्वाद है? निश्चित रूप से मसीह में किया जा रहा है. मैं शाप से ज्यादातर को कैसे नष्ट कर सकते हैं? आशीर्वाद की सबसे बड़ी परिचय.".

Liberdade e Responsabilidade

Produção textual de qualidade impar, feita pelo filósofo Julián Marías, no qual analisa a perspectiva cristã no que se refere a influência exercida sobre a cultura do ocidente, além dos horizontes da fé. Utilizando as variáveis da liberdade e responsabilidade. Fazendo um resgate histórico no campo da filosofia cristã. Aproveitem.

Liberdade e Responsabilidade Julián Marías

Hoje vamos falar de uma questão, ou melhor, de duas questões interligadas importantes: liberdade e responsabilidade. Há, no caso, um fato interessante: no cristianismo, a palavra liberdade aparece muitas vezes. E, em muitas ocasiões, aparece unida a outra, que é mais freqüente ainda: a palavra verdade. Aletheia, verdade, no texto grego do Novo Testamento, aparece muitas vezes ligada a eleutheria ou a seus derivados. Há, portanto, uma conexão sumamente importante: recordemos aquele texto capital do Evangelho de São João - "a verdade vos fará livres" - em que "verdade" e "liberdade" aparecem juntas de um modo central.

Penso que o problema da liberdade é absolutamente decisivo: não somente para a filosofia cristã, mas para o cristianismo e em geral. Dentro do cristianismo, é uma clave para muitas questões que, de outro modo, não se tornam claras. Não se esqueçam de que - neste curso - estamos tentando ver até que ponto a chave para a interpretação do cristianismo é a interpretação pessoal: o homem é pessoa!.

Esta é a grande descoberta, para a qual tenho empregado uma fórmula: "uma descoberta que não tem sido amplamente pensada, mas que tem sido vivida". Pois é certo que no pensamento cristão, nem sempre tem aparecido a idéia de pessoa e nem sempre tem recebido o devido relevo, mas o cristão, sim, se entende, plenamente, como pessoa.

E é justamente na medida em que se vive como pessoa que se pode entender a visão cristã. Não esqueçamos que o conceito de Trindade, que é essencial no cristianismo, consiste precisamente em uma interpretação pessoal de Deus, tão pessoal que é tri-pessoal; isto é: há relações pessoais até dentro da divindade, há uma vida divina que tem uma característica intrinsecamente pessoal. E isto é de capital importância.

Acontece que o peso de uma tradição intelectual não-cristã - tradição, em boa medida, grega - levou a conceitos que têm mais que ver com natureza, como o próprio conceito de natureza e outros como: substância, essência, acidente.

Há também um outro fator que costuma ser bastante esquecido: o aristotelismo influi, não somente no pensamento medieval cristão, mas também no pensamento judeu e árabe que, por sua vez, influem também no pensamento cristão. A escolástica cristã, por exemplo, foi muito condicionada por influências que procedem de Averroes, de Maimônides... e que são, afinal, elaborações judias ou islâmicas de Aristóteles, principalmente de Aristóteles.

E isto faz com que, em alguma medida, esse caráter radical profundamente pessoal que pertence à visão cristã (e pertence também à análise puramente intelectual da realidade humana) fique diluído ou esquecido. Isto é muito importante e deve ser sempre lembrado. Se vemos a vida humana tal como ela aparece, tal como foi - e continua sendo - explorada em nossa época, que é quando realmente se estabelece uma perspectiva propriamente pessoal (época na qual se transcendem as idéias naturais procedentes do estudo das coisas e se centra a visão na peculiaridade do que é humano), vê-se que o homem não é coisa; sim, ele tem coisas, faz sua vida com coisas, mas em nenhum sentido ele é coisa... Tem, em certo modo - na medida em que é corpóreo, em que é alguém corporal - uma dimensão natural, animal; isto é fundamental, também. Mas, ele não é nenhuma coisa; ele é perspectiva, é projeto, é missão:

todos estes conceitos estão precisamente no próprio seio da concepção cristã da Trindade. Tudo isto é de capital importância e, nesse quadro, aparece no primeiro plano: a liberdade. Os senhores considerem que a vida humana - não a vida biológica, mas a vida biográfica -, a vida propriamente humana nos é dada (o cristianismo, claro, conta com isto: considera o homem uma criatura), nossa realidade é dada: é um dom. Não somos autores de nossas vidas, mas esta vida nos é dada não-feita.

Ela não está feita; nós é que a temos que fazer: é um empreendimento, é uma tarefa e nem sequer pode ser entendida como um mero desenvolvimento. Certamente, a vida animal tem todos os seus mecanismos que a regulam; o animal tem um sistema de instintos que é complexo e perfeito, que dirige sua conduta.

Já o homem, não. O homem tem poucos instintos, pouco enérgicos, mas, em contrapartida tem um horizonte imaginativo, um horizonte mental, isto é, o homem tem que imaginar sua vida, tem que descobrir o horizonte das posibilidades, de suas circunstâncias ou de suas dificuldades; tem que projetar quem ele vai ser. Tenho insistido muito - ao longo de toda minha obra e também neste curso - na diferença fundamental entre o que o homem é e quem é.

Já consideramos no outro dia o que significa o nascimento de uma pessoa, é evidente que o que a criança que nasce é, procede de seus pais, sem dúvida alguma (de seus pais e de seus avós, de seus antepassados e dos elementos que integram o cosmos: oxigênio, hidrogênio, nitrogênio, cálcio, fósforo, carbono e todos os elementos que participam da constitução do organismo). O que a criança que nasce é, procede disso, mas quem é, não: não procede de nada, é absolutamente inderivável.

Assim, é evidente o fato da criação, esse fato fundamental. E quando se fala de criação, a teologia fala do Criador. Mas o Criador - sinto muito! - não está disponível, não o tenho aí, não o conheço diretamente, não está presente, é preciso procurá-lo; é um problema... O que, sim, está presente é o fato da criação, da criatura. E não é por acaso que em espanhol ou em português se designe um menino - recém-nascido ou muito pequeno - por "creatura", uma "criança".

O Criador não está "ao alcance da mão", será necessário procurá-lo; podemos inferir do fato da criação que há um Criador, mas que, insisto, não está disponível. No entanto, o fato da criação, como tal, é evidente, porque não deriva de nada: o menino que nasce é absolutamente irredutível ao pai e à mãe, aos antepassados, aos elementos do cosmos e, então, naturalmente, esta realidade nova, estranha, que é o quem (contraposto ao que) encontra-se tendo que viver num mundo, no qual está e não tem, evidentemente, um sistema de instintos que regule sua conduta e tem que escolher, em cada momento, o que pode fazer. Tem que decidir, tem que optar entre possibilidades - muitas possibilidades - que tem diante de si e, portanto, é livre.

Ortega, que foi quem mais penetrou nessa descoberta da realidade da vida humana, dizia: o homem é forçosamente livre; "lo es por fuerza". Acontece que o homem pode renunciar à sua liberdade. Pode renunciar à sua liberdade em um ato livre. Se eu renuncio à minha liberdade, se, por exemplo, eu digo: "agora vou fazer o que os senhores me digam", estou decidindo livremente e, no caso, executo também um ato de liberdade, que é renunciar a ela...; por isso, a liberdade é irrenunciável. No entanto, há muitos graus, claro, há muitos graus de liberdade.

O homem pode ter pouca liberdade porque está oprimido pelas circunstâncias. É evidente que o homem pode ter uma circunstância enormemente limitada: pode não ter recursos; pode ter pobreza; pode viver numa situação na qual faltem as coisas mais importantes, pode estar oprimido por outras pessoas, pode viver numa situação política que não lhe permita a liberdade e na qual não possa exercer sua liberdade em muitos aspectos, mas é livre. É livre, sim; a todo momento, ainda que não possa realizar certos atos livres: uma coisa é ter liberdade e outra é ser livre. Pode-se ter a liberdade em redutos e sempre há um reduto. Sempre há a liberdade que uma pessoa pode tomar.

Assim, a liberdade é algo absolutamente constitutivo da vida humana e isso tem uma conseqüência religiosa evidente: que o homem é, ao mesmo tempo, responsável. Porque sou livre, sou responsável. Lembrem-se de que Kant, na Crítica da Razão Pura, teórica, tinha apresentado as dificuldades de provar teoricamente a existência de Deus ou da liberdade, e justamente pela responsabilidade os encontrava como postulados da razão prática: o homem é responsável e, portanto, tem que ser livre. Isto é, a liberdade aparecia como um postulado da razão prática porque há um fato, o fato da responsabilidade:

o homem se sente responsável, o homem se sente sujeito a deveres e, portanto, responsável e, por conseguinte, tem que ser livre. Se não fosse livre, não teria sentido ser responsável. Do ponto de vista cristão, o homem é livre, é dono de seu destino. Para já, é responsável diante de si mesmo e é responsável também diante de Deus. Deus lhe deu os recursos para viver, mas ele tem que decidir sua vida, tem que imaginá-la, tem que projetá-la. Por isso, o conceito de missão é um conceito puramente cristão. Lembro-me de um curso muito importante de Ortega a que assisti em 1933: ele reconhecia precisamente o caráter cristão da noção de missão: ter missão é uma invenção, uma descoberta cristã.

O homem tem uma missão, tem algo a fazer e por isso pode orientar sua vida, pode direcioná-la em função da missão. E aí, precisamente, estabelece-se a conexão com a noção de verdade: "a verdade vos fará livres", isto é, precisamente a verdade, isto é, o reconhecimento da realidade, a aceitação da realidade, o enfrentamento da realidade tal como ela é em seus conteúdos, isto justamente é o que nos põe em liberdade.

É um conceito absolutamente ligado ao outro. E há algo curioso, que eu não sei - e nem tenho meios fáceis para verificar - mas gostaria de saber: a freqüência com que aparecem, por exemplo no Velho Testamento, os dois conceitos: liberdade e verdade. Há o fato de que a idéia de liberdade é diferente no hebraico e, portanto, no Antigo Testamento, mas, seja como for, tenho uma intuição - a partir da leitura normal, habitual - de que a freqüência é muito menor. Já no Novo Testamento, é impressionante a freqüência de aletheia e eleutheria e seus derivados e das passagens em que aparecem conectadas. Isto nos leva a uma consideração: na maneira habitual de viver o cristianismo houve uma espécie de abandono desse conceito fundamental de liberdade: em boa medida porque na prática do cristianismo e na tradição cristã enfatizou-se, insistiu-se enormemente na palavra "obediência". A palavra obediência é evidentemente valiosa e importante, mas, claro, a obediência, para ser obediência, deve ser livre.

A obediência livre, não é o mesmo que o conceito de islam: a palavra islam significa submissão. A obediência cristã não é submissão, é aceitação livre. Não esqueçamos, por exemplo, que no momento crucial, no próprio momento em que se vai iniciar o cristianismo, na anunciação, o arcanjo Gabriel aparece diante de Maria e lhe anuncia que vai ter um filho e que esse filho vai ser obra do Espírito Santo. E ela aceita livremente.

Há uma livre aceitação de Maria, que é o que faz possível precisamente a Encarnação. Não nos esqueçamos, por exemplo, das palavras de Cristo ante sua Paixão, quando pede ao Pai que se for possível afaste dele o cálice, mas ajunta: "Não se faça a minha vontade, mas a tua". Isto é, a vontade humana aceita a vontade divina, aceita a dor e o tremendo sofrimento... São absolutamente inseparáveis as noções de liberdade cristã e de responsabilidade.

Acontece que a liberdade tem tido muitos adversários na história, há um verdadeiro temor à liberdade. Há uma série de conceitos que vêm a ser a negação da liberdade; podemos chamá-los, em conjunto, determinismo. Mas há muitos determinismos: dentro do cristianismo, pensemos em tudo o que se discutiu sobre a predestinação, uma forma de determinismo teológico.

Precisamente ante a situação dramática da vida humana - que, evidentemente, desembocará na salvação ou na condenação -, a idéia de predestinação adquire um papel decisivo: muito mais no protestantismo, mas também no catolicismo: os teólogos dos séculos XVI e XVII imaginaram muitas teorias - algumas muito agudas - para conciliar a onipotência de Deus com a liberdade humana (os dominicanos, tendendo mais a enfatizar a onipotência à custa da liberdade; os jesuítas, mantendo mais vivamente a liberdade - seus adversários pensavam que com isto se prejudicava a onipotência -; a doutrina da scientia media).

O fato é que houve uma tendência a afirmar a predestinação, que no protestantismo tem muito mais força e, especialmente no calvinismo, há uma restrição à liberdade. Especialmente no calvinismo, mas não se esqueçam de que Lutero era um adversário da liberdade e, precisamente por isso, Lutero rompe com Erasmo.

Erasmo tinha interesse numa reforma da Igreja e, em princípio, não via com maus olhos o movimento reformista, mas o De servo arbitrio de Lutero lhe pareceu absolutamente intolerável e o ponto de ruptura entre ambos foi justamente o problema da liberdade. Posteriormente houve diversas de formas - algumas atenuadas - de determinismo. Aparece, em forma bastante complexa, em Spinosa, depois há uma série de determinismos sociais, econômicos.

Tenho pensado muitas vezes que o liberalismo e a democracia - que são coisas diferentes, que podem e devem enlaçar-se, mas não são idênticos! - não tiveram muita sorte intelectual, porque os fundamentos de ambos - da democracia e do liberalismo - foram estabelecidos muito principalmente por pensadores ingleses, como Locke, que eram pessoas que acreditavam na liberdade política, mas não acreditavam muito na liberdade pessoal... Se o liberalismo e a democracia tivessem recebido seu fundamento intelectual num Leibnitz, as coisas teriam sido bem diferentes, porque aí se trata de liberdade pessoal, Leibnitz acreditava nela profundamente.

Pensemos nas derivações, de enorme influência social, de uma filosofia que não me parece especialmente brilhante, a do empirismo, que, depois, vem sob a forma do utilitarismo de Stuart Mill e outros... Como filosofia, é bem pouco, é relativamente medíocre e, no entanto, sua influência social - sobretudo nos Estados Unidos - tem sido imensa (dela decorrem as concepções dominantes no mundo: o famoso bem-estar, o "welfare state" etc.).

São concepções da realidade humana que não partem do núcleo propriamente pessoal e reduzem o homem a um organismo ou identificam felicidade com prazer e infelicidade com dor (que, na verdade, são coisas muito diferentes) e têm uma concepção quantitativa do humano e não da realidade única de cada pessoa, de cada indivíduo... Há outras formas de determinismo, como o determinismo biológico Agora, precisamente, o homem é considerado como um organismo e, portanto, introduzido no reino animal (e o homem, claro, é um animal, animal racional, mas digo que é muito mais do que isso: é uma criatura amorosa, o que é muito diferente: rigorosamente pessoal, uma animalidade transformada precisamente por sua condição humana). Hoje em dia fala-se muito e lança-se mão da genética - que, sem dúvida, é um fator - que modifica o que se é, não quem se é. As pessoas andam, hoje, preocupadas e assustadas (e com fundamento...) com isto que se chama clonagem. É evidente que se poderia - em princípio; não sei se é possível tecnicamente, mas é pensável - reproduzir um organismo humano idêntico. Há o caso dos gêmeos, de gêmeos univitelinos, que são praticamente idênticos, quanto aos organismos, mas as pessoas são radicalmente únicas, absolutamente diferentes, cada um é cada um.

Agora se o homem é reduzido a seu organismo, ao que é e se se esquece de quem é, então perde-se a liberdade. Há outros determinismos que têm tido muito sucesso em nossa época e que são os determinismos econômico e social. Certamente, são ingredientes da vida humana na medida em que afetam a circunstância e não o eu, o quem que sou eu. Um eu que se defronta com outros eus, para quem são um "tu" e com um Deus a quem chama de Tu também, Pai... Quer dizer, trata-se de uma relação de essencial liberdade, liberdade do homem diante de Deus; não é que Deus nos permita ser livres; Ele nos força, nos obriga a ser livres, nos põe em liberdade - esta fórmula me parece adequada - e liberdade dos homens uns diante dos outros, uns em relação aos outros, justamente enquanto são pessoas.

O que acontece é que essa liberdade pode ser abandonada; pode-se renunciar a ela, livremente... só que, naturalmente, neste caso, há uma abdicação da condição propriamente humana. Os senhores pensem, por exemplo, no fato do fanatismo. O fanatismo, que é um fato - um fato que explica boa parte da História -, consiste precisamente numa abdicação da liberdade: há um momento em que uma pessoa faz um ato de abdicação de sua liberdade e decide agir tal como lhe é ditado. Esse que dita pode ser uma pessoa singular, pode ser um grupo, um slogan, uma raça, uma classe ou o que for... O fato é que o homem se funde nessa realidade alheia a ele e renuncia a ser ele mesmo, renuncia a sua "mismidad", a sua autenticidade e atua como um elemento, como diria isso.

Vejamos, lembro-me de ter visto uma vez na televisão umas cenas de um país islâmico (naturalmente, não é exclusividade deles...) em que as pessoas pareciam formigas enlouquecidas e fiquei apreensivo vendo aquilo: como se havia produzido uma anulação do que é propriamente humano: pessoas que se comportavam não como pessoas, mas como coisas, coisas animadas... Isto é possível, isto pode ocorrer. Por que? Porque a vida humana é essencial liberdade. O homem pode chegar a uma desumanização; falamos de desumanização, dizemos que é algo inumano, infra-humano.

Ortega deu um passo a mais e falou de "deshominização", pode haver uma renúncia à própria condição humana. Eu penso que todo estado de abandono da liberdade, que todo estado de desumanização ou, mais ainda, de deshominização é transitório. É a forma radical de alienar-se, é o abandono da mesmidade, de ser "si mesmo". Então, evidentemente, a condição humana não fica abolida, mas fica em suspenso, fica sufocada por uma pressão originariamente aceita, insisto, por um ato de liberdade.

Por isso, o fanático é responsável. Não se pode eximir o fanático de responsabilidade. Sim ele pode atuar em um momento de alienação, mas é responsável porque a aceitação do fanatismo foi livre. Se consideramos as atrocidades que ocorreram - e continuam ocorrendo - na História, que não se compreendem bem... é um grave problema religioso. Há uma frase popular, coloquial espanhola: "está dejado de la mano de Dios".

Algo que se solta da mão de Deus, que se desprende dela e há um ato de aceitação do fanatismo e, então, se produz uma espécie de mecanização: o indivíduo já não atua propriamente a partir de si mesmo, age segundo impulsos recebidos, atua freqüentemente em massa, como um peão movido, por exemplo, um terrorista.

Tudo isto é suspensão da condição humana e, portanto, da liberdade. Mas há uma aceitação prévia e, por isso, penso que não se destrói a responsabilidade. Não talvez a responsabilidade de um ato concreto, mas justamente a de ter aceitado a abolição pessoal da liberdade.