Korruption und Ethik in Brasilien in Zeiten von Großveranstaltungen

Korruption und Ethik in Brasilien in Zeiten von Großveranstaltungen

Ein Text, der als eine Reflexion über die Korruption, die stratosphärische verschiedenen Ecken der Gesellschaft rühmt sich nicht von der Wahl Klassen, Geschlechter, Geschlecht, Ethnizität dient. Text von der besten Qualität, vor allem wenn der lebendige Brasilien, in der Nähe zwei groß angelegte globale Ereignisse, bei denen die Sicht überwiegt durchzuführen. Gute und schlechte unserer Nation blühen und tragen die Verantwortung und Engagement besser zu machen, ohne Gier illegale Gewinne durch Begehen von Handlungen gegen die öffentliche Moral. Ein gutes Buch.

Einführung
Dieser Artikel analysiert das Problem der Korruption in Brasilien und damit die folgenden Fragen beantworten:
* Die Korruption nimmt zu oder ab?
* Mit den Strategien und Maßnahmen derzeit von der brasilianischen Staat umgesetzt werden, ist in der Lage, Fortschritte bei der Korruptionsbekämpfung?
Zu diesem Zweck halten wir es für klug zu definieren, was eindeutig als korrupt.
Korruption



Laut Michaelis - Moderne Wörterbuch der portugiesischen Sprache, haben sich der Begriff der Korruption (abgeleitet vom lateinischen corruptione) die folgende Bedeutung:
1: Aktion oder Wirkung verderben; Zersetzung und Fäulnis.
2: Verderbtheit, Demoralisierung, Ausschweifung.
3: Seduction.
4: Bestechung.
Beachten Sie, dass in keiner seiner Bedeutungen der Begriff eine positive oder schützende Wirkung hat, die Erleichterung oder Vereinfachung: die Bedeutung ist immer schädlich, aggressiv oder aufzugeben, zu beschädigen, schädlich, verkompliziert.
In Bezug auf die Auswirkungen von Korruption ist immer eine Aktion oder Wirkung macht einen schlechten Dienst nicht nur an eine Person oder eine bestimmte Gruppe, sondern die ganze Gesellschaft, der ganzen Nation.
Nach dem Gesetz, bietet das Strafgesetzbuch, dass die Korruption kann in zwei Formen auftreten:
- Bestechung: gekennzeichnet durch Verhalten oder Versprechen zu ungerechtfertigten Vorteil an einen Amtsträger zu bieten etermina ihm zu üben, zu unterlassen oder verzögern eine hoheitliche Maßnahme.
Diejenigen, die Praxis Verbrechen ist der Verderber, der verspricht, oder bietet einen unlauteren Vorteil.
Das Verbrechen geschieht auch, wenn der Beamte nicht akzeptiert den Vorschlag;
- Bestechung, wenn sie von öffentlichen Bediensteten, oder erbittet erhält, für sich selbst oder für eine andere Person, die direkt oder indirekt einen unangemessenen Vorteil annimmt oder sich versprechen solcher Vorteil verpflichtet.
Um raus aus öffentlichen Ämtern, akzeptiert der offiziellen entweder Zugriffe oder eine Bestechung oder vorgeschlagen, um der Praxis Handlungen, die in Ihrer Verantwortung sind zu gewinnen.
Doch im weiteren Sinne, kann Korruption definiert werden als "das Phänomen, mit dem ein Agent genommen, anders zu handeln aus etablierten Mustern, um illegale oder illegitime Interessen zu erleichtern." So wird nicht nur durch einen Amtsträger geübt ", sondern auch können insbesondere entstehen." Je nach Fall, wird der Korruption ausschließlich durch einen oder der anderen ausgeführt. Beispiele für diese Hypothesen:
- Die Person, bietet eine Bestechung oder anderen Vorteil, aber die Mitarbeiter nicht akzeptiert;
- Oder die Beamten fordert die Bestechung, sondern das Individuum weigert, es zu liefern.
Im Allgemeinen sind die beiden Schauspieler - corruptoecorruptor - Korruption Arbeit Einstellung, und beide machen des Staates zu nutzen, nicht richtig, um einen unfairen Vorteil zu erhalten.
Allerdings, jede Situation, die als Korruption eingestuft werden können definieren, ist keine leichte Aufgabe.
"Die Zahlung der Bestechung innerhalb des Landes oder im internationalen Geschäftsverkehr, illegale Einflussnahme, Missbrauch von Funktionen, unrechtmäßige Bereicherung, Bestechung im privaten Sektor, der Geldwäsche und Behinderung der Justiz" - sind Handlungen, die im allgemeinen als Verbrechen Korruption definiert werden in verschiedenen Ländern.
Doch jedes Verhalten, das zu vermeiden, ist ausgeschlossen, die Texte der UN-Konvention gegen Korruption und daConvenção amerikanischen Konvention gegen Korruption, es gibt nicht eine klar definierte, sondern bewirken exemplarische Fälle von Korruption, die berücksichtigt werden sollten.
Damit diese beiden Verträge so zu unterscheiden, welche Arten von Korruption:
- Petty Korruption: was passiert, ist bei der Ausführung der täglichen Arbeit der Mitarbeiter, wenn sie direkten Kontakt mit der Öffentlichkeit haben. Beispiel: Ein Polizist, der einen Geldbetrag nicht um einen Bürger, der Beschleunigung Geldbuße wurde akzeptiert. Bei dieser Art von Korruption, ist die Menge an Geld im Spiel relativ klein, und ihre Auswirkungen betreffen vor allem die Armen;
- Grand Korruption, obwohl es mehr auf das Niveau gebunden, an dem er auftritt als auf die Menge des Geldes beteiligt, diese Art von Korruption begangen, ja, mehr Mittel als die sogenannte kleine Korruption. Die Transaktionen werden mehr im großen Maßstab betrachtet und in der Regel auftreten, wenn hochrangige Beamte die Macht, über die Verteilung der öffentlichen Mittel zu entscheiden haben, profitieren von dieser Situation. Der Begriff grand corruption wird gemeinhin als Synonym für politische Korruption verwendet werden;
- Systemische Korruption: Es wird an Institutionen, die Korruption ein integraler Bestandteil ihres Geschäfts aufgebracht. So wird gesagt, dass es systemische Korruption, wenn die Verfahren einer Institution nicht mehr nach formalen Regeln operationalisiert werden. Mit gut strukturierte Netzwerke der Korruption, ist es schwierig, den Zusammenhang zwischen den Handlungen von Amtsträgern und die Belohnungen, die Repression behindert zu identifizieren. Daher ist es dringend notwendig, Maßnahmen zu ergreifen, um Korruption zu verhindern.
Die Auswirkungen der systemischen Korruption sind schwer zu messen, nicht nur weil es das Vertrauen der Bürger in öffentlichen Einrichtungen, sondern auch für die Auswirkungen, "negativ umfasst der Begriff des Staates als Institution, die für die Gestaltung und Umsetzung der öffentlichen Politik, die Interessen dienen der Bürger. "
Nachdem sie bereits geworden systemische, ist es notwendig, das Problem zu überdenken ist die Identifizierung ihrer Ursachen sind kulturelle, éticasouinstitucionais.
Für die politische Kultur bezieht sich auf die Praktiken und politischen Institutionen, Normen und Traditionen. So bilden die politische Kultur eines jeden sozialen Einheit (Gemeinde, Staat, Gemeinde, Nachbarschaft, soziale Gruppe):
- Die Sitten unter den Bewohnern des Landes zu verbreiten;
- Bürgerinnen und Bürger "Wissen über politische Institutionen und Praktiken;
- Trends im sozialen Verhalten (wie Misstrauen, "Weg" etc.).
- Die Standards - ". Die Pflicht der Bürger an politischen Entscheidungen oder die Pflicht der Beamten, die Regeln der öffentlichen Verwaltung teilnehmen zu respektieren"
Obwohl wichtig, können wir nicht darauf hinweisen, die politische Kultur für die einzige Determinante der Korruption in einem Land.
Es wird durch kulturelle Problem der Mangel an Vertrauen der Bürger in die Wirksamkeit des Staates zu Lösungen für ihre Probleme bieten verstanden. Ungläubig sind, dass der Staat eine zufriedenstellende Leistung haben wird, greifen die Bürger zu Bestechung oder andere Aktivitäten, die eines der Gesichter der Korruption zu beteiligen.
Obwohl kein direkter kausaler Zusammenhang mit der verfügbaren Daten zeigen, dass Vertrauen und geringe Korruption zu tun haben. Das heißt, in Ländern, wo es politische Vertrauen, neue Institutionen - einschließlich derjenigen, für eine bessere Kontrolle von Korruption geschaffen - in der Tat existieren und die gewünschte Wirkung.
So Untersuchung der Beziehung zwischen Korruption und politische Misstrauen, ist die Schlussfolgerung, dass beide Ebenen von Korruption Einfluss Ebenen des politischen Misstrauens, da dies Einfluss auf die Ausprägung von Korruption. So werden sowohl die im öffentlichen Dienst - steigert das Misstrauen der Bürger in öffentlichen Einrichtungen wie dem Bürger, um ein öffentliches Amtshandlungen zu bestechen, um Korruption zu verewigen - indem man korrupt.
Korruption und Gesetzlosigkeit: Wie Philip Guatimosim Maciel darauf hinweist, in seiner Monographie - Bekämpfung der Korruption in Brasilien: Herausforderungen und Perspektiven - auch wenn viele Definitionen von Korruption, alle haben eines gemeinsam: die Illegalität.
Die Illegalität von Korruption in der öffentlichen Beamten, investiert mit rechtlichen Befugnisse, um ihre Funktionen zu erfüllen, bieten bevorzugte Behandlung als Gegenleistung für die Annahme von Bestechungsgeldern. Oder führen Sie eine Dienstleistung, die Regeln würden von Angebot untersagt werden. Wie Verständnis von Transparency International (Nichtregierungsorganisation, die Veränderungen herbeiführen, dass die Welt frei von Korruption ist Ziel), die erste Hypothese, wir haben die Korruption in Übereinstimmung mit den Regeln, und zweitens, Korruption gegen die Regeln.
Laut Michaelis-Wörterbuch, wird es als Bestechung, Verbrechen der Beamten, der in Ausübung seines Amtes oder wegen ihnen, erhalten Belohnungen oder Vorteile für die in der Praxis ihre funktionalen Aufgaben weglassen, zum Schaden der anderen
Als wir den speziellen Fall von Brasilien zu untersuchen, muss deutlich sichtbar hinzugefügt werden Straflosigkeit, denn dies ist die Gewissheit, dass der Amtsträger oder Transact Handel mit der Bestechung annimmt. Die unausweichliche Folge dieser heimtückischen Form der Einflussnahme, in der Regel illegalen, illegal und illegitim, ist der Verschleiß das wichtigste Merkmal des politischen Systems: seine Legitimität. Denn, wie in der Politologe aufgeklärt, Fernando Filgueiras, Autor von Korruption, Demokratie und Legitimität, Korruption für eine Form der illegitimen Handlungen der politischen Akteure zu sein, wird es "seine eigene Illegitimität, es ist nicht Gegenstand der öffentlichen Rechtfertigung". Schließlich gibt es keine Möglichkeit, die Abzweigung von Einnahmen und Flow des Volkseinkommens für Mitglieder der Regierung zu rechtfertigen, um persönliche Vorteile, Gewinne von Reichtum oder Status, wenn dieses Recht nicht durch Gesetz erteilt worden ist erhalten.
Filgueiras glaube, wenn wir öffentlich zu diskutieren das Thema Korruption wollen, müssen wir die Legitimität Problem "im weiteren Sinne" zu diskutieren, weil es eine Krise der Legitimität in modernen Demokratien brauchen. Als Ergebnis einer solchen Krise, sollte die Diskussion nicht nur darauf abzielen, die Reform des Staates, sondern der Demokratie selbst, denn sonst wird es unmöglich, die Entwicklung dieses politischen Systems.
Für Fernando Filgueiras, kann Korruption in vier Formen vor:
- Policy, wenn die zentrale Frage, um zwischen öffentlichen und privaten Sektor zu unterscheiden ist, und bringt in den Vordergrund die Vorstellung von Anstand;
- Kultur, wenn es zum Beispiel die Frage nach der Integrität;
- Soziale, also wenn es die Kontrolle der staatlichen Macht beinhaltet;
- Wirtschaftliche, exklusive der Privatsphäre und vertreten durch Bilanzierungs-und Finanzbetrug.
Für den Politikwissenschaftler, zwar große Fortschritte in Bezug auf die institutionellen Kontrollen von Korruption (z. B. auf die Arbeit der Polizei und Gerichte von Konten zu steigern) gemacht worden, und schon ist ein zentrales Thema in mehreren internationalen Verträgen, mangelnder Demokratien mit ein Begriff der öffentlichen Werte. Das heißt, neben der Erörterung der Korruption in seiner institutionellen Dimension, Filgueiras glaubt, dass die Diskussion sollte auch innerhalb der gesamten Gesellschaft fortgesetzt werden, denn "die Kontrolle über die Korruption kann nicht nur durch den Staat übernommen werden, müssen wir in Bezug auf die Werte der Öffentlichkeit zu denken.".
Was die Transparenz, hält er eine sehr wichtige Innovation, sondern muss auch die Werbung zu durchdringen. In diesem Sinn argumentiert, dass Filgueiras Transparenz sollte ", um ganze Gesellschaften, nicht nur der Staat verpflichtet" werden.
Werte
Wir reden über öffentliche Werte, aber was sollen wir von Wert zu verstehen?
Die Griechen sowohl durch den Nutzwert als Preis für etwas, oder sogar eine gute Leistung oder Produktion von etwas verstanden.
Auf dem Gebiet der Philosophie wurde der Begriff erstmals von der Stoiker, der den Grund dafür argumentiert, verwendet "in der Lage, die Werte zu erfassen und zeigen den sicheren Weg zu guten Leistungen und die Eroberung des Glücks." Wert und dann, was war das Ergebnis einer Wahl auf dem Teil des menschlichen Willens, von Grund erleuchtet. Wie für die Stoiker, was zählte, war, ein Leben zu Indikatoren für fair, ehrlich und glücklich war der Wert vor allem angestrebt - die gute - ethische, nicht wirtschaftliche, künstlerische oder anderweitig. Der Wille, durch das Licht der Vernunft geleitet, würde immer das Gute zu erwählen.
Im Laufe der Jahrhunderte wurde als Wert übergeben, alles zu verstehen, wenn Sie wollen, oder bevorzugen - auch außerhalb des Bereichs der Ethik.
Üblicherweise ist es üblich, die gleichen ethischen Werten und moralischen Werte betrachten, aber es gibt einen subtilen Unterschied zwischen den beiden:
- Moralische Werte, die wie ein Unternehmen oder eine Privatperson versteht und in die Praxis umsetzt die Idee von Recht und Unrecht beziehen;
- Ethische Werte: Sorge um die menschliche Person - in ihrer Würde betrachtet.
Die Subtilität liegt in der Tatsache, dass trotz individueller oder sozialer Anerkennung, die als moralisch gut sein kann ethisch verwerflich. ZB verschanzte Gewohnheiten, wie die brasilianische Art und Weise, vielleicht sogar moralisch akzeptabel, aber - ethisch - ist verwerflich.
Im Gegenteil, die Würde, die Sorge um das Wesen, unabhängig davon, was kann nur von außen beurteilt werden (physische Erscheinung, ökonomischen Status, sozialer Status etc..). So sind die ethischen Werte für jene, die ihre Individualität sowohl persönlich als auch in seiner sozialen Dimension zu respektieren beziehen. Ex: der Geschäftsmann, der Steuern entzieht geht gegen die Ethik, weil in erster Linie, untergräbt das Gemeinwohl, dh, indem sie einer ethischen Wert zu implementieren, nicht erreichen das Wohl der Menschen in der Gesellschaft.
Wie die meisten Wissenschaftler glauben, dass die ethischen Werte, die von sich gibt - und es ist unsere Pflicht, sie zu entdecken. Daher ist, wie Erziehung ist notwendig für das Lernen im Allgemeinen ist auch für den Erwerb von grundlegenden ethischen Werten.
Und so mit der menschlichen Person ist ein Riese Metaphysiker, von außerordentlicher Komplexität und Reichtum sind die reichsten auch ethische Werte. Diese stammen aus den verschiedenen Möglichkeiten, in denen der Mensch steht in der Welt entstehen, wie es sich selbst und andere bezieht. Als ethische bedeutet also, um die vielen Wege des Seins respektieren und berichten an die Person - und zwar individuell oder kollektiv.
Einige ethischen Werte sind unverzichtbar und unersetzlich - Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Liebe, Weisheit, Freiheit, Verantwortung, Ehrlichkeit, Respekt - und stellt jeweils ein ethisches Prinzip, das heißt, ein Aufruf zum Handeln.
Ethik: Korruption ein Problem der moralischen Abweichung berücksichtigt werden?
Aber was ist letztlich Ethik?
Während viele verwenden die Begriffe - Moral und Ethik - wahllos, Philosophie der Moral klar unterschieden:
- Moral: Treffen der Gewohnheiten einer Person oder eines Volkes, von einer sehr allgemeinen Grundsatz des "guten" oder "richtig" geführt;
- Ethik: Wissenschaft und Kunst des menschlichen Verhaltens.
Aus dieser Sicht, die moralische, die für alle Menschen ist, aber nicht alle sind in der Lage, eine Kritik an dessen Inhalt zu entwickeln. In der Ethik passt diese Aufgabe.
In einer Konfrontation zwischen Moral, Recht und Ethik, haben wir in der Sphäre der Moral, gesellschaftlicher Druck, damit Sie handeln auf eine bestimmte Weise, in der Geltungsbereich des Gesetzes, die Regeln durchgesetzt werden, so Zwangsmaßnahmen, was bedeutet, Gehorsam, was erforderlich ist, und unter den Ethik - Autonomie, weil die Tat nicht durch Drücken von sozialen oder rechtlichen diktiert werden wird - aber nur von der individuellen Gewissens. Es ist Gehorsam zu dem, was ist nicht erforderlich.
So ist die Ethik der Mann, der nicht handelt, so schädlich, andere aus Angst vor einer Strafe, aber wer nicht, tun dies bewusst sein, dass Aktionen von Ehrlichkeit, Fairness, Verantwortung, Ehrlichkeit, Respekt regiert nicht nur in der Befriedigung führen durch Pflicht , kann aber gesund und menschlichen Zusammenlebens geworden.
Eine der wichtigsten Aufgaben der Ethik als Wissenschaft ist es, die Gründe für die Person lebt die Idee als auch suchen. Auf der Suche nach Antworten, gab es mehrere moralische Lehren, die in vier Hauptlinien der Ethik unterteilt:
- Ethik von Interesse oder Utilitarismus: die Linie, argumentieren die Theorien, dass das Hauptziel des menschlichen Handelns, um den größtmöglichen Nutzen oder Nutzen zu erzielen ist. Es wird unterteilt in:
-Egoistischen Utilitarismus, wobei das Wohlbefinden ist das ultimative Ziel zu erreichen. Eine einzige Wahrheit gäbe es absolut sein: alles ist relativ - der Mann in dem Augenblick, eine Reihe von Faktoren und Umstände. Obwohl die meisten Denker aller Zeiten verurteilt, ist seit jeher eines der akzeptiert und praktiziert wird, vor allem in der Neuzeit;
- Altruistische oder soziale Utilitarismus, der zu treffenden Entscheidungen, die sich positiv so viele Menschen wie möglich beeinflussen, unabhängig von der Last, die auf diese oder jene Person oder Institution auftreten können, werden beansprucht. Sein bedeutendster Vertreter, Jeremy Bentham, befürwortet das Prinzip der Nützlichkeit ist der einzige Grund, dass eine Handlung kann oder muss moralisch verpflichtet werden;
- Ethik der Pflicht: die These verteidigen, dass man immer darauf abzielen, zu handeln - vor allem - eine moralische Pflicht zu erfüllen, auch wenn ein schwerer Kosten. Sie basieren auf dem Argument, dass, im ethischen Bereich, der Wert eines Menschen ist absolute Grundlage. Wenn die Zufriedenheit der Leistung überwiegt jede körperliche Beschwerden oder finanzielle Verlust ist, nur weil unsere Würde ist die größte Tugend;
- Ethik der Situation (oder Relativismus) behaupten, dass sie handeln müssen, um - vor allem - eine moralische Pflicht zu erfüllen. Zu diesem Zweck müssen die Anstrengungen durch den Konsens der Mehrheit geführt werden oder sollte die Situation so beurteilt werden, dass die Entscheidung durch moralisches Verhalten bestimmt wird. Was war ein guter gestern ist heute nicht unbedingt mehr. Was ist im Moment wahrscheinlich nicht morgen oder später.
- Ethische Tugenden: signiert auf dem Argument, dass der Intellekt muss Vorrang vor den Leidenschaften, Begierden und Instinkte zu nehmen. Die Tugenden wurden durch beständige Übung der Selbstbeherrschung geschmiedet: das heißt, der tugendhafte Mensch lebt nicht von einem einzigen ethischen Akt entstehen - aber die ständige Neigung zu praktizieren, was gut und fair.
Unabhängig von der ethischen Option gewählt wurde, haben unsere Entscheidungen Auswirkungen in allen Bereichen und unser Leben - zu Hause, Straße etc. in der Firma. Aber für uns, die menschlichen Handlungen im Zusammenhang mit der Ethik zu klassifizieren, ist es dringend notwendig, dass drei Grundvoraussetzungen erfüllt sind:
- Freiheit, müssen menschliche Handeln als freies Gewissen durchgeführt werden;
- Bewusstsein / Wissen: In gewissem Sinne schon in den vorherigen Zustand zu präsentieren, feststellt, dass die menschliche Tat mit Wissen und Bewusstsein über die ethischen Implikationen, was du tust;
- Standard: Es muss eine ethische Norm, die, wie man in einer bestimmten Situation vorgehen zeigt sein.
Dies sind transzendentalen Bedingungen einer Handlung im ethischen Bereich, da, mit mehr oder weniger stark voran und begleiten ihre Praxis.
In unserer Zeit haben postmoderne Autoren den "Tod des ethischen," den Ersatz des ästhetischen und ethischen feierten die "endgültige Befreiung", die folgen würden verordnet. Für diese, ob Journalisten oder Wissenschaftler, bringt Postmoderne Emanzipation von moralischen Normen, frei von Zöllen und demontiert den moralischen Verantwortung.
Einer der wichtigsten Vertreter dieser Denkrichtung ist der Philosoph Gilles Lipovetsky Französisch, der in seinem Buch "The Twilight Pflichtverletzung", schlug er vor, dass wir endlich in die Ära des Post-Pflicht (L'Après devoir), ein Amt, Saison-deontologische, dass unser Verhalten beklemmend-Releases der letzten Reste von "Pflichten inifinitos", "Gebote" und "Verpflichtungen" absolute war. Die Idee der Selbstaufopferung Entsorgt wurde, sind die Menschen nicht mehr angeregt, noch bereit sind, im Streben nach sittlichen Idealen und ethischen Werte in Aktion werfen, beiseite legen, die politischen Utopien in der Vergangenheit und diejenigen, die Idealisten waren wurde es pragmatisch. Individualismus ist frei von Skrupeln, unverfälschte, die das gute Leben sucht, nur durch die Forderung der Toleranz begrenzt. Das war, nachdem Pflicht, Moral nur zugeben, eine sehr "minimalistisch" und im Niedergang. Eine Situation "völlig neu", so Lipovetsky, und er riet uns, die Freiheit, dass es sicherlich kommen würde, zu feiern.
Kritisches Denken auf diese Weise, der polnische Soziologe Zygmunt Bauman in seinem postmodernen Ethik, Lipovetsky Fragen durch die Vorlage, was es soll erklären, wie das zu erklären. Denn wenn wir heute mit einem Leben konfrontiert sind, wo die reine "sei," das wird von keinem "Muss", die Rolle eines Soziologen ist zu zeigen, wie er zu dem desencarregamento der moralischen Regulierung gelungen geführt. Es sollte auch nicht akzeptieren, etwas als wahr, nur weil sie existiert.
Für Bauman, würde links sehen werden, wenn die Postmoderne-Pass "in die Geschichte, wie Dämmerung oder als eine Wiederbelebung der Moral."
Auch Zygmunt Bauman in seinem Buch präsentiert eine Studie des mächtigen Überzeugungskraft. Für den Soziologen, "die großen Themen der Ethik - wie Menschenrechte, soziale Gerechtigkeit, friedliches Gleichgewicht zwischen Zusammenarbeit und Selbstbehauptung, Synchronisation von individuellem Verhalten und kollektiven Wohlergehen - haben nichts von ihrer Aktualität verloren Nur müssen abzuwarten. . und behandelt in einer neuen Weise "Er schildert die heutige Gesellschaft als" 'modern', dass es endlos versucht ohne Erfolg, "umarmen die unergründlichen 'und ersetzt Vielfalt mit Gleichförmigkeit und Ambivalenz, um Kohärenz und die Transparenz - und zu versuchen, es tun, produziert ständig mehr Spaltungen, die Vielfalt und Ambivalenz, als dass es von losgeworden. "
An dieser Stelle möchten wir hinzufügen, dass Harmonie ist nicht unbedingt Gleichförmigkeit. Wir können anders sein - wie wir wirklich sind - und die Interaktion in einer sozial gesunden, harmonischen. Und diese Koexistenz des Friedens, der auf das Recht anderer auf unterschiedliche Meinungen haben, zu erkennen oder sogar den unseren diametral entgegengesetzt, nicht, um die verschiedenen Formen von Vorurteilen (ob Rassismus, Gender-Fragen, körperlichen Unterschiede und Intoleranz gegenüber Menschen mit besonderen Bedürfnissen) zu stimulieren beschreiten der "mittleren Weg", ohne die sonst üblichen guten und individuellen Interessen überwältigen, ohne dass behindern die Kontinuität der gesellschaftlichen Gruppen und sogar der menschlichen Spezies.
Tun, was sie denken oder tun, was Sie darüber?
Individualismus voll im Hinterkopf, dass nicht nur recussássemos Solidarität, aber wir hätten ohne das andere zu tun. Aber die Wahrheit ist, dass wir soziale Wesen und unserer Evolution sind - und unseren Komfort - auf der anderen ab. Themen können nicht gemacht oder Teile, die dicht neben handeln von einander werden. Wir müssen solidarisch und verantwortlich für das Wohlergehen der Mitglieder der Gesellschaft zu handeln. Wir können der Tatsache nicht entkommen, dass wir alle interdependemos. Wir sind individuelle Wesen, verschiedene Qualitäten und Fähigkeiten haben und auch, weil unsere Eigenheiten. Aber unser Gefühl der Individualisierung in dem Verschwinden der sozialen Beziehungen, abgesehen von der Existenz der verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen, würde uns von der Entwicklung unserer Qualitäten und Fähigkeiten und Erfahrungen und viele verschiedene Emotionen zu verhindern.
Zwar gibt es noch die Staats-und Regierungschefs zu verteidigen, ebenso wie Margaret Thatcher: "Es gibt etwas, das man" Gesellschaft "nennen können, gibt es nur die Regierung und Familien", dass Männer und Frauen als Individuen müssen Lösungen individueller Probleme erstellt von finden Gesellschaft und individuell, um sie mit individuellen Hilfen und Ressourcen, die nicht nur nutzlos, sondern kontraproduktiv, Kräfte und Unterordnung individueller Handlungen zu einer gemeinsamen Sache anzuschließen ist zu implementieren. Es wurde fälschlicherweise Werte und ethische Ideale mit der Idee eines Wohlfahrtsstaates identifiziert.
Die aktuelle globale Finanzkrise zwingt die Nationen zu verbinden, weil, wenn das Problem individuell erstellt wurde, die jetzt erreicht die gesamte globalisierte Welt (die gleiche Formel, die privaten Profite zu generieren explodierenden war, erzeugt heute Verluste sozialisiert werden), die Lösung nicht zu sein scheint in Höhe von einer einzigen Nation.
G20-Aktionsplan ist ungewiss Tempo der Umsetzung

Erhöht oder verringert Korruption
Gemäß dem Corruption Perception Index, der jährlich produziert und freigesetzt werden von Transparency International (TI - Nicht-Regierungs-Organisation, deren Hauptziel ist der Kampf gegen die Korruption), wird Brasilien als ein Land mit ernsthaften Problemen der Korruption gesehen.
Obwohl jährlich statt, das Thema Korruption in der globalen Agenda, müssen diese Indizes analysiert und mit Vorsicht zu interpretieren, weil sie nicht quantifizieren kann Korruption - genau messen die Wahrnehmung von Geschäftsleuten und Analysten haben die Korruption in den einzelnen Ländern befragt. Die Indizes daher nicht messen - objektiv - die Korruption, sondern als die ganze Gesellschaft wahrnimmt - subjektiv - dieses Phänomen in jedem Land.
Jedes Jahr werden mehr Länder ausgewertet und ihnen Noten und reicht von Null (maximale Index von Korruption) bis zehn (Mindestsatz).
Aber Kritik wird an ICP angesprochen:
- Es gibt keine Garantie, dass die Ansichten gesammelt, um den Index zu produzieren unabhängig voneinander sind - und wahrscheinlich sind es nicht. Und deshalb zum Ausdruck gebrachten Meinungen spiegeln nicht eine persönliche Erfahrung, aber hörte die Meinung anderer;
- Es besteht die Möglichkeit, dass die ideologischen Neigungen der "Aufstieg" oder "Fall" der Noten zu beeinflussen. Und Chile wird als Beispiel genannt, weil von dem Moment an, dass dieses Land hat seine Handelspolitik mit den USA ausgerichtet, ging auf Positionen im Index zu gewinnen. Wenn ja, kann, wie die Noten ausgegeben werden, durch eine Art Schirmherrschaft kontaminiert sein können, um Schutz oder Bevorzugung durch ideologische Frage stellen;
- Korruption oder der zuletzt empfangene Prominenz in den Medien für Einzelfällen kann Einfluss auf die Wahrnehmung der Befragten;
- Bericht kritisiert auch die Formel für die Berechnung, dass es schwierig zu projizieren, die Indizes auf statistischen Reihen;
- Steigt und fällt in der Rangliste nicht unbedingt Verbesserung oder Verschlechterung in der realen Welt;
- Die Integrität der Institutionen werden nicht ausgewertet, noch ihre Entwicklung im Laufe der Jahre. Und der eigentliche Bau der Mobility Index verhindern Skala.
Claudio Weber Abramo Wie argumentiert in seinem Artikel - Wahrnehmung Sumpf - weil sie die geheimen Akten der Korruption sind, und der Abschnitt nichts gefunden, um auf "dem Gesamtvolumen der illegalen Transaktionen" berichten, sind direkte Messungen unmöglich. Wie für indirekte, wie der CPI, verfügen noch nicht über eine zuverlässige Informationsgehalt.
Aber wer nutzt diese indirekte Messungen der Korruption? Es wird angenommen, dass internationale Investoren, vor allem weil sie sich in ihrer Entscheidungs-Prozesse zu führen. In diesen Ländern als am korruptesten gesehen weniger attraktiv sind, weil sie höhere Transaktionskosten und vor allem größere Unsicherheit über die Gültigkeit von Verträgen erfordern würde. Abramo anschaut, dass Faktoren wie Kosten der Arbeit, Arbeit, Steuern, Verfügbarkeit von Rohstoffen gegenüber, Infrastruktur, Verkehr etc., neigen Überlegungen der Korruption zu recht Tochtergesellschaften sein.
Und ohne solche Investoren, die das CPI mehr interessiert? Haben die Einwohner der einzelnen Länder aufgelistet daran haben, über, wie ihr Land wird von den Vertretern der transnationalen Konzerne gesehen informiert interessiert wären - mehr oder weniger intakt als alle anderen?
Nun, George Walker Bush, US-Präsident, eine Verwendung für solche mit alarmierender Geschwindigkeit gegeben: dass die Unterstützung von USAID in andere Länder zur Verfügung gestellt wird unter Berücksichtigung der Wahrnehmung von Korruption bestehenden ein. Wie niedrigen BIP pro Kopf und tiefe Töne in der CPI ist die wichtigste statistische Korrelation besteht, ist es leicht zu dem Schluss, dass die Ärmsten am härtesten wird mit diesem Kriterium getroffen werden. Und auch hier wieder, scheint mir, dass der gesamte Prozess eine Kontamination durch eine Schirmherrschaft, die zu erzeugen immer eine Schwächung der horizontalen Beziehungen, Nation zu Nation, um Privilegien von externen Stellen bieten soll. Leider ist das Angebot von Privilegien immer sät das Desinteresse der Zusammenarbeit zwischen den Entitäten und einen Wettbewerb, der dazu führt desenfrear auf und führen zu unethischen Verhaltens unter ihnen. Folglich wird ein Mechanismus zur Bekämpfung der Korruption, können verzerrt und es nicht mehr zu bewerben.
Aber letztlich können wir beurteilen, ob es eine Zunahme oder Abnahme der Korruption? Wahrscheinlich, wenn wir nur gestützt durch die zunehmende Häufigkeit von Berichten über Korruption in den Medien, haben wir keinen Zweifel, dass das Land vollständig von zahlreichen Banden dominiert - was nicht wahr ist. Aber, beeinflusst von einer News "espetaculoso" (ua als am Vorabend eines Fragebogens der Wahrnehmung von Korruption), können die Menschen seine Meinungen, die nicht in Ihrer eigenen Realität werden unterstützt, in seinem eigenen Tag zu Tag.
Der Trend zu einer negativen Wahrnehmung über ihr eigenes Land ist sehr viel häufiger unter den Einwohnern der Länder der Dritten Welt. Es ist ein Gefühl ziemlich schädlich für die Staatsangehörigen dieser Länder, die sie sich selbst diskreditieren, entweder individuell oder kollektiv führt, sondern dass die Leistungen der Konkurrenz. Verwirklichung dieses Vorteils, viele von ihnen, diesen Sinn für Selbstironie, die sie macht gute Chancen und Unternehmen zu fördern.
Am Ende seines Artikels, sagte Abramo die Erkenntnisse über die Wahrnehmung von Korruption mit Vorsicht interpretiert werden sollte ", sagen sie wenig über die empirische Phänomen der Korruption."
Im Gegensatz zu Abramo jedoch denken, dass angesichts der Finanzkrise derzeit plagen unserer globalisierten Welt können wir schließen, dass die Bevölkerung der ärmeren Länder anfälliger für Korruption im Kleinen sind - die leichter zu sehen ist - während die Bevölkerung der reichen Länder auf Gedeih und Verderb sind grand corruption (oder politische Korruption, die ein immer wiederkehrendes Beispiel Japan ist), oder systemische Korruption in seiner großen Finanzinstituten.
Nach neueren Forschungen durch das Referenzzentrum für das öffentliche Interesse (CRIP), Federal University of Minas Gerais, des Instituts Vox Populi Umfrage, zu 75% der Befragten Wachstum Auftrag war nicht die Korruption per se, sondern die Anzahl geprüfter Fälle.
Laut Professor Fernando Filgueiras, Forscher am Center of Reference des Public Interest ", die beide das ärmste und die reichste erkennen, dass Korruption in Brasilien hat sich aufgrund der erhöhten Arbeit der Organe der Kontrolle, insbesondere der Bundespolizei erhöht." Er fügt hinzu, "unabhängig davon, ob regionale oder soziale Klasse, dieser Anstieg der wahrgenommenen Korruption, weil es nicht mehr" unter den Teppich gekehrt auftritt. "
Es ist auch, was es scheint.

Vorwärts zur Korruptionsbekämpfung mit den Aktionen vom Staat umgesetzt
Fernando Filgueiras hat festgestellt, dass Hemmnisse für das Wachstum von Korruption auferlegt wurden, nicht nur in Brasilien, sondern auch in anderen lateinamerikanischen Ländern, sowie in der EU. Aber er warnt vor der wachsenden Korruption in den internationalen Beziehungen, vor allem im Handel: "Wir wissen sehr wenig über die Beziehungen der Regierungen und große internationale Konzerne, ein Gebiet anfällig für einige Steuerelemente."
Um den Comptroller General (CGU), der beste Weg, um das Phänomen der Korruption zu bekämpfen, ist die Strafe mit Prävention verbinden, denn auch bestraft werden, die Fälle wieder auftreten.
Zu den präventiven Maßnahmen ist die Schaffung von Kartierung und Bewertung von Gebieten mit dem größten Risiko von Korruption und Umsetzung von Maßnahmen, um mögliche Quellen, die öffentlichen Institutionen zu schwächen, zu verringern.
"Was Brasilien tun muss, um Korruption wirksam zu bekämpfen?" Es war mit dieser Frage, erstellt die Website Universo Online (UOL), ein Internet-Forum, wo sie für einen Monat und eine Hälfte gebucht wurden, etwa 2000 kritisch zu dem Thema. In der Umfrage von Open-Konten auf diese Bemerkungen durchgeführt wurde, war es offensichtlich, dass für die Legislative Internet ist die korrupte Macht. Die jüngsten Schlagzeilen über die Abhörmaßnahmen und die Freigabe der Banker Daniel Dantas bedeutete auch, dass die Glaubwürdigkeit der Justiz erschüttert wurde: 51% der Kommentare über die Korruption des politischen Handelns, und vor allem der brasilianischen Juristen assoziiert.
Die Korruption zu beseitigen, schlagen 11%, dass Bildung, während 10% glauben, das Land hat keine Lösung.
Für 1985 Befragten (82% der Gesamtzahl), fehlen neue Gesetze mit härteren Strafen und höher, eine deutliche Kritik an den Gesetzgeber.
Viele Internetnutzer äußerten ihre Unzufriedenheit mit den Leistungen der Justiz, erfordern zum Beispiel die Beschleunigung vor Gericht und dass wohlhabende Angeklagte, gegen die es starke Hinweise auf Korruption, werden nicht durch Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs profitiert.
Im Hinblick auf die individuelle Verantwortung, ein Befragter sagt: "Ich bin ein Beamter, und ich sehe fast jeden Tag Servern mit Arbeitsmaterial in den privaten Gebrauch gibt es Millionen von Servern in dem Land, wenn jeder benutzt ein Blatt Papier pro Tag in diesem besonderen. Service wird einen riesigen Bärendienst für die Gesellschaft haben ", warnt er.
Da für die Bildung, sagte ein anderer Surfer, die Korruption verewigte sie muss mit gutem Beispiel voran zu beginnen, den Stall gebracht worden sind, vorzubeugen. Und halten Sie die Straßen, in der Schule, am Arbeitsplatz usw..

Abschluss
"Korruption ist eine Verschwendung von Geld und untergräbt die Menschenrechte."
Barack Obama
Korruption ist nicht neu, aber es hilft zu erklären, wie selbst große Reiche ihre Niederlage zu finden, wenn sie die Korruption untergraben scheitern.
Im Hinblick auf die Eindämmung der Korruption, die oft mehr als Licht auf ein reales Problem, das entsteht, ist unter einem Vergrößerungsglas, eine Welle von liegt entworfen, um zu diskreditieren organisiert, erstens, die wichtigsten Institutionen, bis das Land wird unregierbar. Mit dem Misstrauen unter den Mitgliedern der Gesellschaft gesät, wird es schwach, um die Übel, die Pest zu bekämpfen - während andere gestärkt werden.
Ich glaube nicht, dass dieser Effekt möglicherweise in Brasilien stattfinden heute. Ich denke, ein erheblicher Teil der brasilianischen Gesellschaft ist reif genug, um zu lernen, die wirklichen Probleme des Landes zu identifizieren und gegen sie kämpfen.
Ich bin damit einverstanden, dass Bildung die beste Prävention ist - aber nicht der, den wir in den meisten Bildungseinrichtungen. Das vorherrschende Modell der Bildung hat nicht die Jugend für das Leben vorbereitet - in der Gesellschaft und / oder Berufserfahrung. Das Individuum hat von der Gnade der Einflüsse unmoralisch, unmoralisch, unethisch gewesen, und das Ergebnis war gewalttätigen Jugendlichen, die alles kann, dass Freiheit mit Lizenz, Zügellosigkeit verwechseln, mit der Schauspielerei widerspenstig, respektlos und unverantwortlich zu glauben. Ein Individuum ohne Sinn für moralische Werte und ethische Werte lässt sich leicht in die Welt von Korruption gezeichnet. Warum nicht die Achtung ihrer Mitbürger entwickelt, weil sie kein Bewusstsein für die Konsequenzen ihrer Handlungen schwerwiegende und irreversible Schäden, die einen übertriebenen Ehrgeiz, andere Menschen und die Gesellschaft als Ganzes führen kann.
Anzumerken ist, dass Ethik und Heuchelei nie konsistent ist und falsche Moral, die Ausdruck von Gefühlen, oder Tugenden, die eigentlich nicht sein - ist das schlimmste Gift für die Demokratie. Wenn die größten athenischen Philosophen - Sokrates, Platon und Aristoteles - nicht der Meinung, die Demokratie als die beste der Systeme ist, weil seine Vorteile nur dann voll zu spüren sind, wenn die Bürger wissen, ob es führt - durch Ethik. Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Klugheit, Freiheit, Verantwortung, Ehrlichkeit, Respekt - da die Demokratie nur, wenn die Bürger den Sinn und die Freude beruhigend zu von ethischen Werten leiten lassen, wie wissen perfektioniert.
Ohne Ethik kann das System von einem skrupellosen autoritäre Demokratie, Freiheit oder transformiert werden, dass es ein verzerrtes gibt für eine Lizenz und Toleranz wird Gleichgültigkeit gegenüber allem, was bis zum Kreisverkehr kommt, bringt Straffreiheit erfolgt als unvermeidliche Folge von all dem Misstrauen gegen alle . Kein Regime kann erfolgreich sein ohne das Vertrauen der Menschen in Institutionen und in ihrer Mitbürger.
Dies ist, was der gegenwärtigen globalen Finanzkrise um uns zu lehren ist.
Von Silvia Lucilia Lopes

Korrupsie en etiek in tye van groot geleenthede in Brasilië

Korrupsie en etiek in tye van groot geleenthede in Brasilië

'N teks wat dien as 'n weerspieëling van die korrupsie wat spog met die stratosfeer verskillende hoeke van die samelewing nie die keuse van klasse, geslagte, geslag, etnisiteit. Teks van die beste gehalte, veral wanneer die lewende Brasilië, naby twee groot skaal globale gebeurtenisse wat die sigbaarheid word oorwegend uit te voer. Goeie en slegte van ons nasie floreer en die verantwoordelikheid en toewyding om beter te kan doen sonder gierigheid onwettige wins deur die verrigting van handelinge in stryd met die openbare sedes. 'N goeie lees.

Inleiding
Hierdie artikel ontleed die probleem van korrupsie in Brasilië, en gevolglik die volgende vrae beantwoord word:
* Korrupsie word verhoog of verlaag?
* Met die beleid en aksies wat tans geïmplementeer deur die Brasiliaanse staat, in staat is om te vorder in die stryd teen korrupsie?
Om hierdie rede, ons voel dat dit verstandig is om te definieer wat is 'n blatante korrupsie.
Korrupsie



Volgens Michaelis - die Moderne Woordeboek van die Portugese taal, die term korrupsie (afgelei van die Latynse Corruptione) het die volgende betekenisse:
1: Aksie of effek van onheil; ontbinding, verrotting.
2: verdorwenheid, demoralizatie, losbandigheid.
3: verleiding.
4: omkopery.
Let daarop dat die term in geeneen van sy betekenis het 'n voordelige of beskermende effek, die fasilitering of vereenvoudig: die betekenis is altyd skadelike, aggressief, of te laat vaar, beskadig, skadelik is, kompliseer.
Ten opsigte van die gevolge van korrupsie is altyd 'n aksie of die effek van wat doen 'n slegte nie net aan 'n persoon, of 'n bepaalde groep, maar die hele gemeenskap, die hele nasie.
Onder die wet, die Kriminele Kode bepaal dat die korrupsie in twee vorme kan voorkom:
- Aktiewe korrupsie: gekenmerk deur gedrag of belofte om onbehoorlike voordeel te bied aan 'n openbare amptenaar te etermina om hom uit te oefen, te laat of te vertraag enige amptelike handeling.
Diegene wat aan misdaad is die corrupter, wat enige onbehoorlike voordeel bied of beloof.
Die misdaad plaasvind selfs indien die beampte nie die voorstel aanvaar;
Omkopery, wanneer dit gepleeg is deur 'n openbare amptenaar wat versoek of ontvang, vir homself of vir 'n ander persoon, direk of indirek, enige onbehoorlike voordeel of 'n belofte van so 'n voordeel aanvaar.
In orde te kry uit 'n openbare kantoor, die amptelike óf versoeke of omkoopgeld aanvaar of van voorneme is om die praktyk dade wat is jou verantwoordelikheid te kry.
Maar, in breë terme, kan die korrupsie gedefinieer word as "die verskynsel wat 'n agent geneem word om anders op te tree van gevestigde patrone in om onwettige of onegte belange te bevorder." Dus, nie net deur 'n openbare amptenaar beoefen, "maar ook mag ontstaan in die besonder." Gelang van die geval, is korrupsie uitgevoer word uitsluitlik deur die een of die ander. Voorbeelde van hierdie hipoteses:
- Die persoon wat 'n omkoopgeld of ander voordeel, maar die werknemer aanvaar nie;
- Of die openbare amptelike versoek om die omkoopgeld, maar die individu weier om dit te voorsien.
In die algemeen, die twee akteurs - corruptoecorruptor - korrupsie werk setting, en beide maak gebruik van die staat, onbehoorlik, onregverdige voordeel te verkry.
Maar, elke situasie wat kan geklassifiseer word as korrupsie te definieer is geen maklike taak nie.
"Die betaling van omkopery in die land of in die internasionale sake transaksies, handel in invloed, die misbruik van funksies, onwettige verryking, omkopery in die private sektor, geldwassery en obstruksie van geregtigheid" - is handelinge wat in die algemeen, as misdade korrupsie gedefinieer word in verskeie lande.
Maar enige gedrag wat uitgesluit word om te verhoed dat die tekste van die VN Konvensie teen Korrupsie en daConvenção Amerikaanse Konvensie teen korrupsie, daar is nie 'n goed gedefinieerde, maar bring oor voorbeeldige dade van korrupsie wat oorweeg moet word.
So, daardie twee verdrae dus onderskei tussen die verskillende vorme van korrupsie:
- Petty korrupsie is wat gebeur in die uitvoering van die daaglikse aktiwiteite van mense, wanneer hulle 'n direkte kontak met die publiek. Voorbeeld: 'n polisiebeampte wat 'n som geld nie 'n burger wat vinniger te beboet nie aanvaar nie. In hierdie tipe van korrupsie, die bedrag geld wat betrokke is relatief klein, en die gevolge daarvan beïnvloed hoofsaaklik die armes;
- Grand korrupsie, hoewel dit meer gekoppel is aan die vlak waarin dit voorkom as die bedrag geld wat betrokke is, is hierdie tipe van korrupsie wat gepleeg is, ja, meer hulpbronne as die sogenaamde kleinlike korrupsie. Transaksies word beskou as meer op groot skaal en kom gewoonlik voor wanneer hooggeplaaste staatsamptenare het die mag om te besluit oor die toekenning van openbare hulpbronne, wat voordeel trek uit hierdie situasie. Die term Grand korrupsie is algemeen gebruik as sinoniem met politieke korrupsie;
- Sistemiese korrupsie: dit toegepas word aan instellings wat van korrupsie 'n integrale deel van hul besigheid. Dus, word dit gesê dat daar is 'n sistemiese korrupsie wanneer die prosedures van 'n instelling nie meer geoperasionaliseer word volgens formele reëls. Met 'n goed-gestruktureerde netwerke van korrupsie, is dit moeilik om die verhouding tussen die optrede van openbare amptenare en die belonings, wat verhinder onderdrukking identifiseer. Daarom is dit dringend is om beleid aan te neem om korrupsie te voorkom.
Die impak van sistemiese korrupsie is moeilik om te meet, nie net omdat dit behels vertroue van die burgers in die openbare instellings, maar ook vir impak, "negatief, die idee van die staat as die instansie wat verantwoordelik is vir die ontwerp en implementering van openbare beleid om die belange te dien van die burgers. "
Reeds sistemiese, is dit nodig om die probleem op te besoek is om die oorsake te identifiseer is kulturele, éticasouinstitucionais.
Vir politieke kultuur verwys na die praktyke en politieke instellings, norme en tradisies. So, maak die politieke kultuur van elke sosiale eenheid (gemeenskap, staat, land, omgewing, sosiale groep):
- Die gewoontes onder die inwoners van die land versprei;
- Burgers se kennis oor politieke instellings en praktyke;
- Die ontwikkeling van sosiale gedrag (soos wantroue, "manier" ensovoorts).
Die standaarde "die plig van burgers om deel te neem in die politieke besluite of die plig van openbare amptenare die reëls van die openbare administrasie te respekteer".
Hoewel belangrik is, kan ons nie daarop wys die politieke kultuur vir die enigste determinant van korrupsie in 'n land.
Dit word deur 'n kulturele probleem die gebrek aan vertroue burgers het in die doeltreffendheid van die staat om oplossings te gee aan hul probleme verstaan. Ongelowiges dat die staat sal 'n bevredigende prestasie, burgers na omkopery of ander aktiwiteite wat enige van die vlakke van korrupsie behels.
Alhoewel geen direkte oorsaaklike verhouding tot die beskikbare getuienis daarop dui dat vertroue en lae vlakke van korrupsie in verband. Dit is, in lande waar daar politieke trust, nuwe instellings - insluitend dié wat vir groter beheer van korrupsie - in werklikheid bestaan en die gewenste uitwerking te produseer.
Dus, die bestudering van die verhouding tussen korrupsie en politieke wantroue is die gevolgtrekking dat beide vlakke van korrupsie invloed vlakke van politieke wantroue, aangesien dit die vlakke van korrupsie beïnvloed. Dus, beide die openbare dienaar, deur verlaat korrupte -, verhoog die wantroue van die burgers in openbare instellings soos die burger om te koop, 'n openbare amptelike handelinge korrupsie in stand te hou.
Korrupsie en wetteloosheid: Hoe Die Philip Guatimosim Maciel wys in sy monografie - die stryd teen korrupsie in Brasilië: Uitdagings en vooruitsigte - hoewel 'n groot aantal definisies van korrupsie, het almal een ding in gemeen: die onwettigheid.
Die onwettigheid van korrupsie in die openbare amptenaar is, belê met wetlike bevoegdheid om sy werksaamhede te verrig, voorkeurbehandeling in ruil vir omkoopgeld. Of voer 'n diens, die reëls van die offer sou word verbied. As begrip van Transparency International (nie-regeringsorganisasies liggaam wat ten doel het om te bring oor die veranderinge wat die hele wêreld vry van korrupsie is), die eerste hipotese, ons het korrupsie in ooreenstemming met die reëls en, tweede, korrupsie teen die reëls.
Volgens Michaelis woordeboek, word dit beskou as omkopery, die misdaad van die beampte wat in die uitoefening van sy pligte of as gevolg van hulle, vergoeding of voordele te laat in die praktyk van hul funksionele pligte ontvang, tot die nadeel van ander
As ons kyk na die spesifieke geval van Brasilië, moet prominent bygevoeg ongeveer straf, want dit is die sekerheid dat die openbare amptenaar aanvaar transaksies of handel met die corruptor. Die onafwendbare gevolg van hierdie sluipende vorm van invloed, tipies onwettige, onwettige en buite-egtelike, die klere is die belangrikste kenmerk van die politieke stelsel sy legitimiteit. Want soos toegelig in die politieke wetenskaplike. Fernando Filgueiras, skrywer van korrupsie, demokrasie en legitimiteit, vir korrupsie tot 'n vorm van buite-egtelike optrede van politieke akteurs is, raak dit "sy eie buite-egtelikheid, dit is nie onderworpe aan openbare regverdiging". Na alles, daar is geen manier om die misbruik van die staat se inkomste en die vloei van die nasionale inkomste vir lede van die regering te regverdig persoonlike voordele, winste van rykdom of status, wanneer dit reg toegestaan is nie deur die wet te verkry.
Filgueiras glo dat as ons wil hê dat die kwessie van korrupsie in die openbaar te bespreek nie, ons moet die legitimiteit issue "meer in die algemeen, te bespreek, want daar is 'n krisis van legitimiteit in kontemporêre demokrasieë. As 'n gevolg van so 'n krisis, moet die bespreking nie net poog om die staat te hervorm nie, maar van die demokrasie self, want, anders, dit sal onmoontlik om die bevordering van die ontwikkeling van die politieke stelsel.
Vir Fernando Filgueiras, kan korrupsie vier vorms:
- Beleid wanneer die sentrale kwessie is om te onderskei tussen die openbare en private sektore, en bring na vore die idee van decorum;
Kultuur, wanneer gekoppel, byvoorbeeld, die vraag van integriteit;
- Sosiale, so wanneer dit behels die beheer van die staat mag;
- Ekonomiese, eksklusiewe van die private sfeer en verteenwoordig word deur die rekeningkundige en finansiële bedrog.
Vir die politieke wetenskaplike, hoewel baie vordering gemaak is met betrekking tot die institusionele beheer van korrupsie (byvoorbeeld, die werk van die polisie en howe van rekeninge te verbeter), en is reeds 'n sentrale tema in verskeie internasionale verdrae, gebrek demokrasieë met 'n idee van openbare waardes. Dit is buiten die bespreking van korrupsie in sy institusionele dimensie, Filgueiras glo dat die bespreking moet ook voortgesit word in die hele gemeenskap, vir die beheer van korrupsie kan nie aanvaar word nie slegs deur die Staat, moet ons dink in terme van waardes publiek. ".
Soos vir deursigtigheid, is hy van mening is 'n baie belangrike innovasie, maar ook moet die advertensie te deurdring. In hierdie sin, Filgueiras argumenteer dat deursigtigheid moet verbind tot die hele gemeenskappe, nie net die staat nie. "
Waardes
Ons praat oor die openbare waardes, maar wat is ons deur die waarde om te verstaan?
Die Grieke verstaan word deur beide die nut waarde as die prys van iets, of selfs goeie vertoning of produksie van iets.
In die gebied van die filosofie, is die eerste keer die term wat gebruik deur die Stoïsyne, wat die rede hiervoor is aangevoer "om die waardes te vang en die veilige manier om goed te presteer en dui op die verowering van geluk." Waarde, dan, wat was die gevolg van 'n keuse op die deel van die menslike wil, verlig deur die rede. Soos vir die Stoïsyne wat saak maak was om 'n lewe aanwysers vir regverdig, eerlik en gelukkig is, was die waarde bo alles te soek - die goeie etiese, ekonomiese, kuns of andersins. Die wil, gelei deur die lig van die rede, sal altyd die goeie kies.
Oor die eeue heen, is deur die waarde om alles te verstaan as jy dit verkies of wil - selfs buite die gebied van die etiek.
Algemeen, is dit gebruiklik om dieselfde etiese waardes en morele waardes te oorweeg, maar daar is 'n subtiele verskil tussen die twee:
- Morele waardes, wat verwys na hoe 'n maatskappy of 'n individu verstaan en sit in die praktyk die idee van reg en verkeerd;
- Etiese waardes: kommer vir die mens in sy waardigheid beskou.
Die subtiliteit lê in die feit dat, ten spyte van 'n individuele of sosiale goedkeuring, wat beskou word as moreel goed kan eties aanstootlik wees. Bv. gevestigde gewoontes, soos die Brasiliaanse manier, kan selfs moreel aanvaarbaar is nie, maar eties - is verwerplik.
In reverse, waardigheid, sorg vir die wese, onafhanklik van wat kan slegs ekstern geassesseer word (fisiese voorkoms, ekonomiese status, sosiale status, ens.). So, etiese waardes wat verband te respekteer vir hul individualiteit in die persoon en in sy sosiale dimensie. Ex: die sakeman wat belasting ontduik, gaan teen die etiek omdat, hoofsaaklik, ondermyn die algemene goed, dit wil sê, deur te versuim om 'n etiese waarde uit te voer, nie die goed van die mense wat in die samelewing bereik.
Soos die meeste geleerdes glo dat die etiese waardes bestaan self - en dit betaam ons om hulle te ontdek. Daarom, as die onderwys wat nodig is vir leer in die algemeen is, is ook noodsaaklik vir die verkryging van etiese waardes.
En so met die menslike persoon is 'n reuse-meta fysicus van buitengewone kompleksiteit en rykheid, is ook die rykste etiese waardes. Hierdie ontstaan van die verskillende maniere waarop die mens staan in die wêreld, soos dit betrekking het op haarself en ander. Etiese, dus beteken dat die baie maniere van om te respekteer en te rapporteer aan die persoon - of oorweeg individueel of gesamentlik.
Sommige etiese waardes is noodsaaklik en onvervangbaar - geregtigheid, eerlikheid, liefde, wysheid, vryheid, verantwoordelikheid, eerlikheid, respek en elkeen verteenwoordig 'n etiese beginsel, dit is 'n oproep tot aksie.
Etiek: Korrupsie kan beskou word as 'n probleem van morele afwyking?
Maar wat is uiteindelik Etiek?
Terwyl baie in diens van die terme - Morele en etiek - sonder onderskeid, Filosofie van die morele duidelik onderskei word:
- Morele: vergadering van die gewoontes of gewoontes van 'n individu of 'n volk, gelei deur 'n baie algemene beginsel van "goeie" of "korrekte";
- Etiek: wetenskap en kuns van menslike gedrag.
Op hierdie siening, die morele is gemeenskaplik aan al die mense, hoewel nie almal in staat is om 'n kritiek van die inhoud daarvan te ontwikkel. In die etiek pas by hierdie taak.
In 1 konfrontasie tussen moraliteit, wet en etiek, ons het in die gebied van moraliteit, die samelewing se druk om jou op te tree 'n sekere manier te maak, in die bestek van die wet, die reëls word toegepas so dwang, impliseer gehoorsaamheid wat vereis word, en onder die etiek - outonomie, omdat die wet nie bepaal word deur die druk van die sosiale of wetlike, maar slegs deur die individuele gewete. Dit is gehoorsaamheid aan wat nie vereis word nie.
So, etiek is die man wat nie so skadelik vir ander op te tree vir die vrees van 'n boete, maar hy wat dit nie doen nie daarvan bewus wees dat die aksies beheer deur eerlikheid, regverdigheid, verantwoordelikheid, eerlikheid, respek, nie net lei tot die bevrediging van diens , maar kan gesonde en die menslike samelewing.
Een van die belangrikste take van etiek as 'n wetenskap is om die redes vir die persoon wat die idee as om te soek. Op soek na antwoorde, was daar verskeie morele leerstellings, verdeel in vier vernaamste lyne van die etiese:
- Etiek van belang of utilitarisme: daardie lyn, die teorieë argumenteer dat die hoofdoel van menslike aksie is om die maksimum voordeel of nut te kry. Dit is onderverdeel in:
Egoïstisch utilitarisme, waardeur die welsyn is die uiteindelike doel te bereik. 'N enkele waarheid, sal daar absolute alles is relatief - die man op die oomblik, 'n stel van faktore en omstandighede. Hoewel veroordeel deur die meeste denkers van alle tye, het altyd een van die mees aanvaar en beoefen word, veral in die moderne tyd;
- Altruïstiese of sosiale utilitarisme, wat beweer word besluite geneem wat 'n positiewe invloed op soveel as moontlik mense, ongeag van die las wat op hierdie of daardie persoon of instansie mag voorkom. Sy belangrikste verteenwoordiger, Jeremy Bentham, bepleit die beginsel van nut is die enigste rede dat 'n handeling of moet moreel verbind word;
- Etiek van die reg: die tesis wat 'n mens altyd moet mik om op te tree - bo alles - 'n morele plig na te kom, selfs as 'n swaar koste verdedig. Dit is gebaseer op die argument dat, in die etiese sfeer 'n persoon se waarde is 'n absolute. As die bevrediging van die vervulling swaarder weeg as enige fisiese ongemak of 'n finansiële verlies, is bloot omdat ons waardigheid is die grootste grond;
- Die etiek van die situasie (of relativisme) beweer dat hulle moet optree om - bo alles - 'n morele plig te vervul. Om hierdie rede, moet pogings gelei word deur die konsensus van die meerderheid of die situasie moet so beoordeel word dat die besluit deur morele gedrag bepaal. Wat was 'n goeie gister is nie noodwendig meer vandag. Wat is nou sal waarskynlik nie môre of later.
- Etiese deugde, geteken op die argument dat die intellek voorrang moet neem oor die passies, begeertes en instinkte. Die deugde is vervals is deur voortdurende uitoefening van selfbeheersing: dat die deugsame man word, nie ontstaan as gevolg van 'n enkele etiese daad, maar die permanente ingesteldheid om te doen wat goed en regverdig is.
Ongeag van die etiese opsie gekies, ons keuses het gevolge in alle gebiede en ons lewens - by die huis, straat, ens in die maatskappy. Maar vir ons menslike optrede in die konteks van etiek te klassifiseer, is dit dringend dat drie basiese vereistes voldoen word:
Vryheid, moet menslike aksies onderneem word as 'n vrye gewete;
- Bewustheid / kennis: in 'n sekere sin, reeds in die vorige toestand te bied, bepaal dat die menslike handeling met kennis en bewustheid oor die etiese implikasies van wat jy doen;
- Standaard: moet daar 'n etiese standaard wat aandui hoe om voort te gaan in 'n gegewe situasie.
Dit is die transendentale voorwaardes van enige daad in die etiese sfeer, sedert, met mindere of meerdere mate, voorafgaan en saam met hulle praktyk.
In ons tyd, het postmoderne skrywers besluit om die "dood van die etiese," het die vervanging van die estetiese en etiese die "finale bevryding" wat sou volg gevier. Want dit, of joernaliste of akademici, postmodernisme bring bevryding van morele standaarde, vry van reg en ontbloot die morele verantwoordelikheid.
Een van die belangrikste voorstanders van hierdie lyn van denke is die Franse filosoof. Gilles Lipovetsky, wat in sy boek "Die skemer van die reg", het hy voorgestel dat ons uiteindelik in die era van die post-diens (L'APRES DEVOIR), 'n pos -seisoen van deontologiese, dat ons gedrag was die onderdrukkende weergawes van die laaste oorblyfsels van die "pligte inifinitos", "gebooie" en "verpligtinge" absolute. Die idee van self-opoffering is stemlose, mense is nie meer gestimuleer nie bereid is om te gooi in die uitoefening van morele ideale en etiese waardes in aksie, die politieke utopieë in die verlede ter syde gestel en dié wat was idealiste het is pragmaties. Individualisme is vry van sy gevoelens te oordeel, suiwer, wat daarop gemik is om die goeie lewe, slegs deur die vereiste van verdraagsaamheid. Dit was, na reg, moraliteit slegs 'n baie "minimalistiese" en in die daling erken. 'N situasie "heeltemal nuwe", volgens Lipovetsky, en hy aangeraai om die vryheid te vier dat dit sal sekerlik kom.
Kritiese denke op hierdie manier, die Poolse sosioloog, Zygmunt Bauman, in sy Postmoderne Etiek Lipovetsky vrae deur die aanbieding van wat dit behoort te verduidelik hoe die verduideliking. Omdat As ons vandag gekonfronteer word met 'n lewe waar die suiwer "is" wat nie gelei deur 'n "moet", die rol van 'n sosioloog is om te wys hoe hy daarin geslaag om die desencarregamento van morele regulering. Dit moet ook nie iets aanvaar as die waarheid net omdat dit bestaan.
Vir Bauman, sou gelaat word sien as postmoderniteit pass "na die storie as die skemer of as 'n herlewing van moraliteit."
Selfs Zygmunt Bauman in sy boek bied 'n studie van die kragtige oortuiging. Vir die sosioloog, "het die groot temas van die etiek - soos menseregte, sosiale geregtigheid, vreedsame balans tussen samewerking en selfgelding, sinchronisasie van individuele gedrag en kollektiewe welstand - het niemand van sy aktualiteit verloor het net nodig om gesien te word. en behandel word in 'n nuwe manier "Hy beeld die hedendaagse samelewing as" 'moderne' in die sin dat dit probeer eindeloos niks opgelewer nie, "omhels die ondeurgrondelike, die vervanging van die diversiteit van eenvormigheid, en ambivalensie ten einde samehangende en deursigtig - en om te probeer om doen dit, steeds meer afdelings, diversiteit en ambivalensie as wat dit ontslae geraak. "
Op hierdie punt, sal ons byvoeg dat Harmony nie noodwendig eenvormigheid. Ons kan anders wees as wat ons werklik is - en in 'n sosiaal gesonde, harmonieuse interaksie. En hierdie samelewing van vrede, die reg van ander om verskillende menings te hê om te erken of selfs lynreg in teenstelling met ons s'n, nie die verskillende vorme van vooroordeel (of rassisme, geslagskwessies, liggaamlike verskille en onverdraagsaamheid aan individue met spesiale behoeftes) te stimuleer trap die "middeweg", sonder die gemeenskaplike goed en individuele belange oorweldig sonder dat die kontinuïteit van sosiale groepe en selfs die menslike spesie belemmer nie.
Het alles wat hulle dink of doen wat jy dink oor dit?
Individualisme ten volle in gedagte nie net dat recussássemos solidariteit, maar ons werklik kan doen sonder die ander nie. Maar die waarheid is dat ons sosiale wesens en ons evolusie - en ons comfort - hang af van die ander. Vakke kan nie gemaak word leakproof of dele wat van mekaar optree. Ons moet optree in solidariteit en verantwoordelik vir die welsyn van die lede van die samelewing. Ons kan nie ontsnap van die feit dat ons almal interdependemos. Ons is 'n individuele wesens verskillende eienskappe en vaardighede te hê en ook as gevolg van ons eienaardighede. Maar ons sin van individualisering in die verdwyning van sosiale verhoudings, afgesien van die bestaan van verskillende sosiale groepe, sal verhoed dat ons van die ontwikkeling van ons eienskappe en vaardighede en ervaring en baie verskillende emosies.
Hoewel daar nog hoofde van die staat en die regering te verdedig, as Margaret Thatcher het dat "daar is iets wat jy kan" gemeenskap "noem, is daar net die regering en families," het dat mans en vroue as individue oplossings individuele probleme geskep deur moet vind gemeenskap en individueel, om dit te implementeer met individuele hulp en hulpbronne, dit is nie net nutteloos nie, maar contra kragte en die ondergeskik individuele aksies om 'n algemene oorsaak aan te sluit. Dit is verkeerdelik waardes en moraal, met die idee van 'n welsyn staat.
Die huidige wêreldwye finansiële krisis is gedwing om nasies te sluit, want as die probleem is individueel geskep, wat nou die hele geglobaliseerde wêreld (dieselfde formule wat private wins skerp te styg te genereer, vandag verwek verliese sosialiseer) bereik, het die oplossing nie blyk te wees in beheer van 'n enkele nasie.
G20 Aksieplan is onseker tempo van die implementering

Vermeerder of verminder korrupsie
Volgens die korrupsie Persepsie-indeks, wat jaarliks geproduseer word en vrygestel deur Transparency International (TI - nie-regerings organisasie wie se hoof doelwit is om die stryd teen korrupsie), Brasilië gesien as 'n land met 'n ernstige probleme van korrupsie.
Hoewel dit jaarliks plaas, die kwessie van korrupsie in die globale agenda, moet hierdie indekse ontleed word en met omsigtigheid geïnterpreteer word omdat hulle nie korrupsie kwantifiseer - te meet net die persepsie van sakelui en ontleders het korrupsie in elke land is. Die indekse meet dus nie objektief - die korrupsie, maar as die geheel van die samelewing waarneem - subjektief - hierdie verskynsel in elke land.
Elke jaar word meer lande geëvalueer en aan hulle gegee het notas, wat wissel van nul (maksimum indeks van korrupsie) tot tien (minimum koers).
Maar die kritiek is gerig aan die ICP:
Daar is geen waarborg dat die menings wat ingesamel word om die indeks te produseer is onafhanklik van mekaar is - en waarskynlik is nie. En daarom is die menings weerspieël nie 'n persoonlike ervaring, maar die mening van ander gehoor;
Daar is die moontlikheid dat die ideologiese neigings beïnvloed die "opkoms" of "val" van die notas. En Chili is aangehaal as 'n voorbeeld, as gevolg van die oomblik dat hierdie land die handel beleid is in lyn met die VSA, het die posisies in die indeks te wen. As dit so is, hoe die notas uitgereik word besmet word deur 'n soort van begunstiging, beskerming of bevoordeel deur 'n ideologiese probleem te verskaf;
- Korrupsie of die laaste prominensie in die media vir geïsoleerde gevalle kan beïnvloed die persepsie van die ondervra;
Dit is ook kritiek op die formule vir die berekening van dit moeilik om te projekteer die indekse op statistiese reeks;
- Styg en val in die posisie kan reflekteer nie verbeter of die verslegtende in die werklike wêreld;
Die integriteit van die instellings word nie geëvalueer nie, en die ontwikkeling daarvan oor die jare. En die werklike konstruksie van die mobiliteit-indeks voorkom skaal.
Claudio Weber Abramo Hoe argumenteer in sy artikel - Persepsies moeras - want dit is die geheime geskiedenis van korrupsie, en die gedeelte het niks om te rapporteer oor "die totale volume van onwettige transaksies", 'n direkte metings is onmoontlik. Soos vir indirekte, as die VPI, nog nie 'n betroubare inligting inhoud.
Maar wat gebruik maak van hierdie indirekte metings van korrupsie? Daar word geglo dat internasionale beleggers, hoofsaaklik omdat hulle sou lei in hul besluitneming prosesse. In hierdie lande gesien word as mees korrupte is minder aantreklik want dit sou vereis hoër transaksiekoste, en in die besonder, 'n groter onsekerheid oor die geldigheid van kontrakte. Abramo intuits wat in vergelyking met die faktore soos die koste van arbeid, arbeid, belasting, beskikbaarheid van grondstowwe, infrastruktuur, vervoer, ens, oorwegings van korrupsie is geneig om baie filiale.
En die uitsluiting van sodanige beleggers, wat die VPI meer belangstel? Het die inwoners van die verskillende lande wat sou belangstel om ingelig te word oor hoe hulle die land gesien is deur verteenwoordigers van transnasionale korporasies - min of meer heel as enige ander?
Wel, George Walker Bush, Amerikaanse president, 'n gebruik vir so 'n onrusbarende tempo dat die hulp wat deur USAID na ander lande in ag sal neem om die persepsie van korrupsie n bestaande. As lae BBP per capita en lae note in die VPI is die belangrikste statistiese korrelasie bestaan, is dit maklik om tot die gevolgtrekking dat die armste sal die hardste getref word met hierdie maatstaf. En hier, weer, lyk vir my dat die hele proses van 'n besmetting deur 'n begunstiging wat daarop gemik is om altyd genereer die verswakking van die horisontale verhoudings, nasie tot nasie, voorregte van eksterne entiteite aan te bied. Ongelukkig het die aanbod van voorregte saai altyd die gebrek aan belangstelling van die samewerking tussen die entiteite en borg 'n wedstryd wat eindig desenfrear het en lei tot 'n onetiese gedrag onder hulle. Gevolglik is 'n meganisme om korrupsie te bestry, kan verwring word en stop die bevordering van dit.
Maar uiteindelik, kan ons bepaal of daar was 'n toename of afname in korrupsie nie? Waarskynlik as ons baseer slegs deur die toenemende frekwensie van verslae oor korrupsie in die media, ons het geen twyfel dat die land heeltemal oorheers deur talle bendes - wat is nie waar nie. Maar, beïnvloed word deur 'n nuus "espetaculoso" (insluitend op die vooraand van 'n vraelys van die persepsie van korrupsie), mense kan druk menings wat in jou eie werklikheid word nie ondersteun nie, in sy eie dag-tot-dag.
Die neiging in die rigting van 'n meer negatiewe persepsie oor hul eie land is baie meer algemeen onder die inwoners van die lande van die Derde Wêreld. Dit is 'n gevoel wat baie skadelik vir die burgers van daardie lande, wat daartoe lei dat hulle hulself te diskrediteer, hetsy individueel of gesamentlik, maar dat die voordele van sy mededingers. Die verwesenliking van hierdie voordeel, baie van hierdie sin van self-afkeuring, wat maak dat hulle goeie geleenthede en aan te moedig.
Aan die einde van sy artikel, Abramo het gesê die bevindinge oor die persepsies van korrupsie moet met omsigtigheid geïnterpreteer word, "het hy vertel bietjie oor die empiriese verskynsel van korrupsie."
Anders as Abramo, egter, dink dat die finansiële krisis wat tans teister ons geglobaliseerde wêreld, kan ons aflei dat die bevolkings van armer lande is meer kwesbaar vir kleinlike korrupsie - wat is makliker om te sien terwyl die bevolking van die ryk lande is aan die genade van groot korrupsie (of politieke korrupsie, wat 'n herhalende byvoorbeeld Japan), of sistemiese korrupsie in sy groot finansiële instellings.
Volgens onlangse navorsing in opdrag van die Verwysingsgroep Sentrum vir die openbare belang (Crip), die Federale Universiteit van Minas Gerais, die Instituut Vox populi poll, tot 75% van die respondente groei was nie korrupsie per se, maar die aantal van geverifieer gevalle.
Volgens Professor. Fernando Filgueiras, navorser by die Sentrum van Versoek van die openbare belang, "het beide die armste en die rykste besef dat korrupsie in Brasilië het toegeneem as gevolg van groter werk van die instellings van beheer, in besonder die federale polisie." Hy voeg by: "ongeag of die streeks-of sosiale klas, hierdie toename in die vermeende korrupsie voorkom, want dit is nie meer" onder die mat gevee. "
Dit is ook wat dit lyk.

Stuur om korrupsie te bestry met die aksies wat deur die Staat
Fernando Filgueiras het bevind dat hindernisse tot die groei van korrupsie opgelê is, nie net in Brasilië, maar ook in ander Latyns-Amerikaanse lande, asook in die EU. Maar hy waarsku teen die groeiende korrupsie in internasionale betrekkinge, veral in die handel: "Ons weet baie min oor die verhoudings van regerings en groot internasionale konglomerate, 'n gebied wat vatbaar is vir 'n paar beheer."
Aan die controleur generaal (KGE), die beste manier om die verskynsel van korrupsie te bekamp, is die straf te kombineer met die voorkoming, want selfs gestraf word, die gevalle herhaal.
Onder die voorkomende maatreëls is die skepping van kartering en evaluering van die gebiede van die grootste risiko van korrupsie en implementering van maatreëls om potensiële bronne wat verswak openbare instellings te verminder.
"Wat Brasilië moet doen om korrupsie te doeltreffend te veg?" Dit was met hierdie vraag, die tuiste Universo Online (UOL), 'n internet forum, waar hulle vir 'n maand en 'n half gepos is, sowat 2000 krities oor die onderwerp. In die opname deur oop rekeninge op hierdie kommentaar het, was dit duidelik dat die Wetgewende Internet is die mees korrupte krag. Maar, die onlangse nuus oor die wiretaps en die vrylating van die bankier Daniel Dantas ook beteken dat die geloofwaardigheid van die regbank is geskud: 51% van die kommentaar wat verband hou met die korrupsie van politieke optrede, en veral van die Brasiliaanse regsgeleerdes.
Om korrupsie uit te roei, 11% dui daarop dat opvoeding, terwyl 10% glo die land het nie 'n oplossing.
Vir 1985 respondente (82% van die totaal), gebrek aan nuwe wette met strenger strawwe en hoër, 'n duidelike kritiek van die Wetgewer.
Baie netizens uitgespreek hul ontevredenheid met die prestasie van die regbank, vereis, byvoorbeeld, spoed in die hof en dat ryk verweerders, teen wie daar is sterk bewyse van korrupsie, is nie gebaat by die besluite van die Hooggeregshof.
Met betrekking tot individuele verantwoordelikheid, een respondent sê: "Ek is 'n staatsamptenaar en ek sien feitlik elke dag servers met behulp van materiaal werk in privaat gebruik Daar is miljoene van bedieners in die land as almal maak gebruik van 'n vel papier per dag in hierdie spesifieke. Die diens sal 'n groot slegte diens aan die samelewing, "waarsku hy.
Soos vir onderwys, het gesê 'n ander surfer korrupsie voortgesit word, moet dit 'n goeie voorbeeld stel om te begin binne geneem word, te voorkom. En hou die strate, by die skool, by die werk, ens.

Slot
"Korrupsie is 'n vermorsing van geld en ondermyn menseregte."
Barack Obama
Korrupsie is nie nuut nie, maar dit help verduidelik hoe groot ryke vind hul nederlaag toe hulle versuim om korrupsie te ondermyn.
Ten opsigte van die vlakke van korrupsie, dikwels meer as die lig te werp op 'n werklike probleem wat ontstaan is onder 'n vergrootglas, die skep van 'n golf van leuens wat ontwerp is om te diskrediteer georganiseer, die eerste, die belangrikste instellings tot die land onregeerbaar geword. Met die wantroue gesaai onder lede van die samelewing, word dit swak die euwels wat plaag te bestry, terwyl ander word versterk.
Ek glo nie dat hierdie effek kan voorkom in Brasilië vandag. Ek dink 'n beduidende gedeelte van die Brasiliaanse samelewing is volwasse genoeg om te leer om die werklike probleme van die land te identifiseer en hulle te veg.
Ek stem saam dat onderwys is die beste voorkoming - maar nie die een wat ons in die meeste opvoedkundige instellings. Die oorheersende model van onderwys is nie bereid om die jong lewe in die samelewing en / of professionele. Die individu is aan die genade van die invloede immoreel, amorele, oneties, en die resultaat was gewelddadige jeugdiges, wat glo dat alles vryheid kan verwar met lisensie, losbandigheid, waarnemende oproerige, oneerbiedige en onverantwoordelike. 'N individu met geen gevoel van morele waardes en etiese waardes is maklik gevestig in die wêreld van korrupsie. Hoekom nie respek vir hul mede-burgers, want hulle het geen bewustheid van die gevolge van hul dade van ernstige en onomkeerbare skade wat 'n oormatige ambisie om ander mense en die samelewing as 'n geheel veroorsaak.
Daar moet kennis geneem word dat die etiek en skynheiligheid is nooit konsekwent en valse etiek, die uitdrukking van gevoelens, of deugde wat regtig het nie - is die ergste gif na demokrasie. As die grootste Atheense filosowe, Sokrates, Plato en Aristoteles het nie demokrasie beskou as die beste van die skemas is omdat sy voordele word slegs ten volle gevoel as burgers weet indien dit lei - deur etiek. Omdat demokrasie is net volmaak wanneer burgers weet wat die betekenis en plesier gerusstellend om te word gelei deur etiese waardes soos geregtigheid, eerlikheid, omsigtigheid, vryheid, verantwoordelikheid, eerlikheid, respek.
Sonder etiek, die stelsel kan omskep word deur 'n genadelose outoritêre demokrasie of vryheid wat dit gee 'n skewe vir 'n lisensie en verdraagsaamheid word onverskilligheid teenoor alles wat gebeur rondom, bring die straffe tussentyd breek as 'n onvermydelike gevolg van al die wantroue teen alle . Geen regime kan suksesvol wees sonder die vertroue van die mense in instellings en in hul mede-burgers.
Dit is wat die huidige wêreldwye finansiële krisis is om ons te leer.
Deur Silvia Lucilia Lopes

الفساد والاخلاق في البرازيل في أوقات المناسبات الكبرى

الفساد والاخلاق في البرازيل في أوقات المناسبات الكبرى

والنص الذي هو بمثابة انعكاس على الفساد الذي يضم زوايا مختلفة في الغلاف الجوي العلوي للمجتمع من خلال عدم اختيار الطبقات، والأجناس، ونوع الجنس والعرق. نص من أفضل نوعية، وخصوصا عندما البرازيل المعيشة، وعلى مقربة من إجراء عمليتين على نطاق واسع في الأحداث العالمية التي وضوح يصبح المهيمن. الخير والشر لأمتنا تزدهر وتحمل المسؤولية والتزام للقيام بعمل أفضل من دون أرباح جشع غير المشروعة من خلال القيام بأعمال مخالفة للآداب العامة. شيء جيد للقراءة.

مقدمة
هذه الورقة تحليلا لمشكلة الفساد في البرازيل، وبالتالي الإجابة على الأسئلة التالية:
* الفساد وزيادة أو نقصان؟
* مع السياسات والإجراءات التي تنفذ حاليا من قبل الدولة البرازيلية، هي قادرة على التقدم في مكافحة الفساد؟
تحقيقا لهذه الغاية، فاننا نرى انه من الحكمة تحديد ما هو فساد صريح.
فساد



وفقا لميكايليس - قاموس حديث للغة البرتغالية، والفساد مصطلح (المشتقة من اللاتينية corruptione) المعاني التالية:
1: العمل أو تأثير من المفسدة؛ التحلل، والتعفن.
2: الفساد، المعنويات، الفجور.
3: الإغراء.
(4): الرشوة.
لاحظ أنه في أي من معانيه على المدى له تأثير مفيد أو وقائية، وتسهيل وتبسيط أو: المعنى لا يضر دائما، عدوانية، أو التخلي، وإلحاق أضرار، الضارة، وتعقيد.
فيما يتعلق بآثار الفساد هو دائما في عمل أو تأثير من أي ضررا ليس فقط لشخص، أو جماعة معينة، ولكن المجتمع كله، الأمة كلها.
وفقا للقانون، والقانون الجنائي تنص على أن الفساد يمكن أن يحدث في شكلين:
- الفساد بالموقع: يتميز سلوك أو وعد لتقديم مزية غير مستحقة لموظف عمومي إلى etermina له لممارسة، لحذف أو تأخير أي عمل رسمي.
تلك الجريمة الممارسة الذي هو المفسد، الذي يقدم وعود أو أي ميزة غير لائق.
وقعت الجريمة حتى لو كان هذا المسؤول لا يقبل الاقتراح؛
- الرشوة، عندما ترتكب من قبل الموظف العمومي الذي يلتمس أو يتلقى، لنفسه أو لصالح شخص آخر، بشكل مباشر أو غير مباشر، أي ميزة غير لائق أو يقبل وعدا من هذه الميزة.
من أجل الخروج من الوظيفة العامة، المسؤول إما يقبل أو يطلب رشوة أو المقترحة للحصول على أفعال الممارسة التي هي مسؤوليتكم.
ومع ذلك، بعبارات عامة، يمكن تعريف الفساد بأنه "ظاهرة والتي يتم اتخاذها وكيلا للتصرف بشكل مختلف عن نماذج ثابتة من أجل تسهيل مصالح غير مشروعة أو غير مشروعة." وبالتالي، لا يمارس فقط من قبل موظف عمومي "، ولكن أيضا قد تنشأ على وجه الخصوص." تبعا للحالة، ويتم فساد خارج على وجه الحصر من قبل واحدة أو أخرى. أمثلة على هذه الفرضيات:
- الشخص يقدم رشوة أو ميزة أخرى، ولكن الموظف لا يقبل؛
- أو الطلبات الرسمية العامة والرشوة، ولكن الفرد يرفض تقديمها.
بشكل عام، والجهات الفاعلة 2 - corruptoecorruptor - الفساد إعداد العمل، وجعل كل من استخدم للدولة، غير صحيح، للحصول على ميزة غير عادلة.
ومع ذلك، لتحديد كل حالة من الحالات التي يمكن أن تصنف على أنها فساد ليست مهمة سهلة.
"دفع الرشوة داخل البلاد أو في المعاملات التجارية الدولية، والمتاجرة بالنفوذ، إساءة استغلال الوظائف، الإثراء غير المشروع، والرشوة في القطاع الخاص، وغسل الأموال وعرقلة سير العدالة" - هي الأفعال التي، بشكل عام، تعرف بأنها جرائم الفساد في مختلف البلدان.
ولكن لتجنب أي سلوك التي يتم استبعادها، ونصوص اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد وdaConvenção الاتفاقية الأمريكية لمكافحة الفساد، لم يكن هناك واضحة المعالم، ولكن إحداث أعمال مثالية للفساد التي ينبغي النظر فيها.
وبالتالي، هاتين المعاهدتين تميز هكذا أنواع من الفساد:
- الفساد الصغير: هو ما يحدث في تنفيذ الأنشطة اليومية للموظفين، عندما يكون لديهم اتصال مباشر مع الجمهور. على سبيل المثال: أحد ضباط الشرطة الذي يقبل مبلغا من المال لا تغريم مواطن الذي كان مسرعة. في هذا النوع من الفساد، ومبلغ من المال المعنية هي صغيرة نسبيا، وآثارها تؤثر أساسا على الفقراء؛
- الفساد الكبير، على الرغم من أن يرتبط ذلك أكثر إلى المستوى الذي يحدث من لمبلغ من المال المعنية، وهذا النوع من الفساد التي ترتكب، نعم، وزيادة الموارد من الفساد ما يسمى الصغيرة. وتعتبر المعاملات أكثر على نطاق واسع وعادة ما تحدث عندما مسؤولين رفيعي المستوى العام لديها القدرة على اتخاذ قرار بشأن تخصيص الموارد العامة، والاستفادة من هذا الوضع. ويشيع استخدام هذا الفساد الكبير مصطلح مرادفا للحديث عن الفساد السياسي؛
- الفساد المنظم: يتم تطبيقه على المؤسسات التي جعلت من الفساد جزءا لا يتجزأ من أعمالهم. وبالتالي، على ما يقال بأن هناك فساد النظامية عندما إجراءات مؤسسة لم يعد من الممكن تفعيلها وفقا للقواعد الرسمية. مع جيدة التنظيم شبكات الفساد، فإنه من الصعب التعرف على العلاقة بين سلوك الموظفين العموميين، والمكافآت، مما يعيق القمع. لذا، هناك ضرورة ملحة لاعتماد سياسات لمنع الفساد.
تأثير الفساد المنهجي يصعب قياسها، وليس فقط لأنها تنطوي على ثقة المواطنين في المؤسسات العامة، ولكن أيضا لتأثير "، سلبا، فإن مفهوم الدولة، والمؤسسة المسؤولة عن تصميم وتنفيذ السياسات العامة بما يخدم المصالح من المواطنين ".
بعد أن أصبحت بالفعل النظامية، فمن الضروري إعادة النظر في مشكلة هو تحديد أسبابه والثقافية، éticasouinstitucionais.
عن الثقافة السياسية يشير إلى الممارسات والمؤسسات السياسية، والأعراف والتقاليد. وهكذا، تشكل الثقافة السياسية من كل وحدة اجتماعية (المجتمع، الدولة، مقاطعة، حي، الفئة الاجتماعية):
- الجمارك تنتشر بين سكان البلد؛
- معرفة المواطنين عن المؤسسات السياسية والممارسات؛
- الاتجاهات في السلوك الاجتماعي (مثل عدم الثقة، "الطريق"، وغيرها).
- المعايير - "من واجب المواطنين في المشاركة في القرارات السياسية أو من واجب المسؤولين الحكوميين على احترام قواعد الإدارة العامة"
على الرغم من أهميته، لا يمكننا أن نشير إلى أن الثقافة السياسية للالمحدد الوحيد للفساد في بلد ما.
ويفهم من قبل مشكلة ثقافية عدم وجود ثقة المواطنين لديها في فعالية الدولة في توفير حلول لمشاكلهم. الذين كفروا أن الدولة سيكون لها أداء مرضيا، والمواطنين اللجوء إلى الرشوة أو غيرها من الأنشطة التي تنطوي على أي من وجوه الفساد.
على الرغم من أن لا علاقة سببية مباشرة إلى الأدلة المتاحة تشير إلى أن ترتبط الثقة وانخفاض مستويات الفساد. وهذا هو، في البلدان التي يوجد فيها الثقة السياسية، ومؤسسات جديدة - بما في ذلك تلك التي تم إنشاؤها لمزيد من السيطرة على الفساد - في حقيقة الوجود، وإنتاج التأثير المطلوب.
وبالتالي، دراسة العلاقة بين الفساد وانعدام الثقة السياسية، والاستنتاج هو أن كلا من مستويات تأثير مستويات الفساد من عدم الثقة السياسية، وهذا يؤثر على مستويات الفساد. وبالتالي، فإن كلا من الموظف العام - من خلال ترك الفاسدين - يزيد من عدم ثقة المواطنين في المؤسسات العامة مثل المواطن، إلى رشوة الأفعال الرسمية العامة لإدامة الفساد.
الفساد وغياب القانون: كيف فيليب Guatimosim ماسيل يشير في دراسة له - مكافحة الفساد في البرازيل: التحديات والآفاق - على الرغم من أن عددا كبيرا من تعريفات الفساد، وكلها في شيء واحد مشترك: عدم قانونية.
عدم مشروعية الفساد في الموظف العام، واستثمرت مع السلطة القانونية لأداء وظائفها، وتوفير معاملة تفضيلية في مقابل تلقي رشاوى. أو تنفيذ الخدمة، والقواعد، وسوف يمنع من طرح. كما فهم من منظمة الشفافية الدولية (هيئة غير حكومية تهدف إلى إحداث تغييرات على أن العالم خال من الفساد)، والفرضية الأولى، لدينا فساد وفقا للقواعد، وثانيا، والفساد، ضد القواعد.
وفقا لقاموس ميكايليس، يعتبر من الرشوة، والجريمة من مسؤول منظمة الصحة العالمية، في ممارسته لمهامه أو بسببها، الحصول على مكافآت أو مزايا لحذف في ممارسة واجباتهم الوظيفية، وذلك على حساب الآخرين
كما نقوم بدراسة حالة معينة من البرازيل، يجب إضافة بارزة للإفلات من العقاب، لأن هذا هو اليقين بأن موظف عمومي يقبل أو عمليات تجارية مع corruptor. النتيجة التي لا مفر منها لهذا الشكل الخبيث من النفوذ والاتجار غير المشروع في العادة، غير قانوني وغير شرعي، وارتداء هو أهم سمة من سمات النظام السياسي: شرعيتها. لأنه كما أوضحت في العلوم السياسية، فرناندو خاصة بالأمم، والمؤلف من الديمقراطية، والفساد والشرعية، بتهمة الفساد لتكون شكلا من أشكال الأعمال غير المشروعة من الفعاليات السياسية، فإنه يصبح "عدم شرعية بلده، وأنها ليست خاضعة للتبرير العام". بعد كل شيء، لا توجد وسيلة لتبرير تحويل عائدات الحكومة، وتدفق من الدخل القومي لأعضاء الحكومة للحصول على منافع شخصية، والمكاسب من الثروة أو أي وضع، عندما تم منح هذا الحق ليس عن طريق القانون.
خاصة بالأمم نعتقد أنه إذا كنا نريد أن نناقش علنا مسألة الفساد، ونحن بحاجة لمناقشة هذه المسألة الشرعية "على نطاق أوسع،" لأن هناك أزمة شرعية في الديمقراطيات المعاصرة. نتيجة لمثل هذه الأزمة، يجب أن لا تستهدف سوى مناقشة لإصلاح الدولة، ولكن من الديمقراطية نفسها، لأنه، على خلاف ذلك، فإنه سيصبح من المستحيل المضي قدما في تطوير هذا النظام السياسي.
لخاصة بالأمم فرناندو، يمكن أن الفساد يأخذ أربعة أشكال:
- سياسة عندما القضية المركزية هي التمييز بين القطاعين العام والخاص، ويبرز مفهوم اللياقة؛
- الثقافة، عندما يرتبط، على سبيل المثال، في مسألة النزاهة؛
- الاجتماعية، وذلك عندما كان ينطوي على السيطرة على سلطة الدولة؛
- الاقتصادية والحصري من المجال الخاص والتي تمثلها المحاسبة والاحتيال المالي.
للأستاذ العلوم السياسية، رغم ما أحرز من تقدم كبير في ما يتعلق الضوابط المؤسسية للفساد (على سبيل المثال، إلى تعزيز عمل الشرطة والمحاكم من الحسابات)، وبالفعل موضوعا مركزيا في عدة معاهدات دولية، مع عدم الديمقراطيات وهي فكرة من القيم العامة. وهذا هو، الى جانب مناقشة الفساد في بعدها المؤسسي، خاصة بالأمم يعتقد أنه ينبغي مواصلة النقاش أيضا داخل المجتمع ككل، من اجل "السيطرة على الفساد لا يمكن أن يفترض فقط من جانب الدولة، يجب علينا التفكير في القيم العامة".
أما بالنسبة للشفافية، فهو يرى أن ابتكار مهم جدا، لكنه يحتاج أيضا إلى تتخلل الإعلانات. في هذا المعنى، خاصة بالأمم يرى أنه ينبغي الشفافية "ملتزمة مجتمعات بأكملها، وليس فقط للدولة".
القيم
نحن نتحدث عن القيم العامة، ولكن ما أن علينا أن نفهم من حيث القيمة؟
الإغريق فهم من قبل كل من قيمة وفائدة، حيث ارتفع سعر شيء ما، أو حتى الأداء الجيد أو إنتاج شيء.
في مجال الفلسفة، وكان أول من استخدم هذا المصطلح من قبل المتحملون، الذي جادل والسبب هو "قادرة على التقاط القيم، وبيان طريقة آمنة لأداء جيدا، والاستيلاء على السعادة". قيمة، ثم، ماذا كانت النتيجة وجود خيار على جزء من إرادة الإنسان، والمستنير من قبل العقل. أما بالنسبة للالمتحملون أن يهم هو للتوصل الى مؤشرات لحياة عادلة ونزيهة وسعيدة وكانت قيمة، وقبل كل شيء - الجيد - أخلاقية وليست اقتصادية، فنية أو غير ذلك. والإرادة، مسترشدة في ضوء العقل، دائما اختيار جيد.
على مر القرون، تم تمرير من حيث القيمة لفهم كل شيء إذا كنت تفضل أو تريد - حتى خارج مجال الأخلاق.
عادة، فمن المعتاد أن ينظر في نفس القيم الأخلاقية والقيم الأخلاقية، ولكن هناك فرق دقيق بين الاثنين:
- القيم الأخلاقية، والتي تشير إلى كيف يمكن لشركة أو فرد يفهم ويضع موضع التطبيق العملي لفكرة الحق والباطل؛
- القيم الأخلاقية: قلق بالنسبة للإنسان - النظر في كرامتها.
ودقة يكمن في حقيقة أنه على الرغم من موافقة الفردية أو الاجتماعية، والتي تعتبر جيدة من الناحية الأخلاقية يمكن أن تكون مقبولة أخلاقيا. قد العادات الراسخة على سبيل المثال، مثل الطريقة البرازيلية، حتى يكون مقبولا من الناحية الأخلاقية، ولكن - من الناحية الأخلاقية - أمر مستهجن.
في الاتجاه المعاكس، والقلق، والكرامة للجوهر، بغض النظر عن ما يمكن وتقييمها خارجيا (المظهر المادي، والوضع الاقتصادي، الوضع الاجتماعي وما إلى ذلك). وهكذا، والقيم الأخلاقية هي تلك التي تتعلق باحترام فرديتهم على حد سواء في شخص وفي بعدها الاجتماعي. مثلا: رجل الأعمال الذي يتجنب الضرائب يتعارض مع الأخلاق، لأنه في المقام الأول، ويقوض الصالح العام، أي من خلال عدم تطبيق وقيمة أخلاقية، لا يحقق مصلحة الناس الذين يعيشون في المجتمع.
مثل معظم العلماء يعتقدون أن القيم الأخلاقية موجودة في حد ذاتها - وحري بنا لاكتشافها. ولذلك، لأن التعليم هو ضروري للتعلم بشكل عام ضروري أيضا لاكتساب القيم الأخلاقية.
وهكذا مع الشخص البشري هو الماورائي العملاقة، من التعقيد والثراء غير عادية، وأيضا أغنى القيم الأخلاقية. هؤلاء الخروج من الطرق المختلفة التي للإنسان يقف في العالم، من حيث صلته نفسها والآخرين. يجري الأخلاقية، لذلك، يعني أن تحترم العديد من الطرق لكونها ويقدم تقريرا إلى شخص - سواء اعتبرت فردية أو جماعية.
بعض القيم الأخلاقية هي ضرورية ولا غنى عنها - العدالة، والصدق، والحب، والحكمة، والحرية، والمسؤولية، والصدق، والاحترام - ويمثل كل مبدأ أخلاقي، وهذا يعني، دعوة إلى العمل.
ويمكن اعتبار الفساد مشكلة الانحراف الأخلاقي: الأخلاق؟
ولكن ما هو في نهاية المطاف الأخلاق؟
في حين توظف العديد من الشروط - معنوية وأخلاقية - دون تمييز، من الفلسفة الأخلاقية التمييز بوضوح:
- الأخلاقية: اجتماع للجمارك أو عادات من فرد أو شخص، انطلاقا من المبدأ العام جدا من "جيد" أو "صحيح"؛
- الأخلاق: العلم والفن في السلوك البشري.
في وجهة النظر هذه، والمعنوية هي مشتركة بين جميع الرجال، ولكن ليس كلها قادرة على تطوير نقد لمحتوياته. في الأخلاق يناسب هذه المهمة.
في مواجهة بين القانون والأخلاق والأخلاق، لدينا في مجال الأخلاق، وضغط المجتمع لتجعلك تتصرف بطريقة معينة، في نطاق القانون، وفرض قواعد قسرية لذلك، الأمر الذي يعني طاعة ما هو مطلوب، و في إطار الأخلاق - الحكم الذاتي، لأنه لن يكون الفعل التي تمليها ضغوط اجتماعية أو قانونية - ضمير لكن فقط من قبل الفرد. فمن طاعة ما لا يلزم.
وهكذا، والأخلاق هو الرجل الذي لا يتصرف هكذا الضارة للآخرين خوفا من ركلة جزاء، ولكن الذي لا تفعل ذلك تكون على علم بأن الإجراءات التي تحكمها، والصدق والإنصاف والمسؤولية والاحترام، والصدق لا يؤدي إلا إلى رضا من قبل واجب ، ولكن يمكن أن تصبح صحية والتعايش البشري.
واحدة من أهم المهام من الأخلاق كعلم هو السعي لأسباب شخص يعيشون فكرة أيضا. في البحث عن الأجوبة، وكانت هناك مذاهب أخلاقية عدة، وتنقسم الى أربعة محاور رئيسية من الأخلاق:
- الأخلاق من الفائدة أو المنفعة: أن خط، النظريات يقولون ان الهدف الرئيسي من عمل الإنسان هو الحصول على أقصى فائدة أو فائدة. وهو ينقسم الى:
أناني، النفعية، حيث هو رفاهية الهدف النهائي التي سيتم التوصل إليها. حقيقة واحدة، لن يكون هناك مطلق: كل شيء نسبي - الرجل في لحظة، ومجموعة من العوامل والظروف. على الرغم من أن أدان من قبل معظم المفكرين في كل العصور، وكانت دائما واحدة من قبل معظم ويمارس، ولا سيما في العصر الحديث؛
- إيثار أو الاجتماعية النفعية، التي تدعي أن تتخذ القرارات التي تؤثر بشكل إيجابي على عدد ممكن من الناس، بغض النظر عن العبء الذي قد تحدث على هذا الشخص أو ذاك أو مؤسسة. ممثله الأكثر أهمية، جيرمي بنتام، ودعت إلى مبدأ المنفعة هو السبب الوحيد الذي قد يكون أو فعل يجب أن تلتزم أخلاقيا؛
- أخلاقيات العمل: الدفاع عن أطروحة أن واحدة ينبغي أن تهدف دائما إلى العمل - قبل كل شيء - لتلبية واجب أخلاقي، حتى لو كان ثمنا باهظا. لأنها تستند إلى الحجة القائلة بأنه، في المجال الأخلاقي، وقيمة الشخص مطلقة. إذا كان رضا من إنجاز يفوق أي مشقة جسدية أو خسارة مالية، هو مجرد لكرامتنا هو أعظم فضيلة؛
- الأخلاق من الوضع (أو النسبية) يؤكدون أنه يجب عليها أن تتصرف من أجل - قبل كل شيء - على الوفاء واجب أخلاقي. تحقيقا لهذه الغاية، لا بد من توجيه الجهود التي تبذلها إجماع الأغلبية أو يجب أن يتم تقييم الوضع بحيث يتم تحديد القرار الذي اتخذته السلوك الأخلاقي. ما هو جيد أمس وليس اليوم أكثر بالضرورة. ما هو الحق الآن وربما لن يكون غدا أو في وقت لاحق.
- الفضائل الأخلاقية: وقعت على الحجة القائلة بأن العقل يجب أن تأخذ الأسبقية على الرغبات، والعواطف والغرائز. كانت مزورة من الفضائل ممارسة مستمرة من ضبط النفس: وهذا هو، رجل فاضل لا تنشأ من فعل أخلاقي واحد - ولكن التصرف دائم لممارسة ما هو جيد وعادل.
بغض النظر عن الخيار الأخلاقي المنتخبة، خياراتنا لها انعكاسات في جميع المجالات وحياتنا - في البيت، والشارع، وما إلى ذلك في الشركة. ولكن، بالنسبة لنا لتصنيف الأعمال البشرية في سياق الأخلاق، من الملح أن يتم استيفاء ثلاثة شروط أساسية:
- الحرية، لا بد من اتخاذ إجراءات الإنسان باعتبارها ضمير حر؛
- الوعي / المعرفة: بمعنى من المعاني، موجودة بالفعل في حالة سابقة، يحدد أن الفعل البشري مع المعرفة والوعي حول الآثار الأخلاقية المترتبة على ما تفعلونه.
- نظام الألوان: يجب أن يكون هناك معيار أخلاقي الذي يشير إلى كيفية المضي قدما في وضع معين.
هذه هي الشروط المتعالية من أي عمل في المجال الأخلاقي، منذ ذلك الحين، مع قدر أكبر أو أقل، تسبق وترافق ممارستها.
في عصرنا هذا، وقد صدر مرسوم كتاب ما بعد الحداثة "الموت لأخلاقية"، واستبدال من الجمالية والأخلاقية احتفلت "الانعتاق النهائي" التي ستتبع. لهؤلاء، سواء الصحفيين أو الأكاديميين، ما بعد الحداثة يجلب التحرر من المعايير الأخلاقية، معفاة من الرسوم وتفكك المسؤولية الأخلاقية.
واحدة من أهم دعاة هذا الخط من التفكير هو الفيلسوف الفرنسي جيل Lipovetsky، الذي في كتابه "الشفق من واجب"، وقال انه اقترح ان ندخل أخيرا عصر آخر من الرسوم الجمركية (L'أومجرد اللعب devoir)، وهي وظيفة للموسم الجديد آداب المهنة، أن سلوكنا كان النشرات القمعي من مخلفات الماضي من "inifinitos الرسوم"، "الوصايا" و "التزامات" مطلقة. والمحرومين فكرة التضحية بالنفس، والناس لم تعد تحفز ولا هم على استعداد لرمي في السعي لتحقيق المثل الأخلاقية والقيم الأخلاقية في العمل، ووضع جانبا اليوتوبيا السياسية في الماضي، وأولئك الذين كانوا مثاليين وأصبح هو براغماتية. الفردانية خالية من وازع، ونقي، والتي تسعى لحياة طيبة، وقلة فقط من متطلبات التسامح. وكان هذا، وبعد واجب، والأخلاق يعترف سوى انخفاض جدا "الحد الأدنى" و في. وضع "جديد تماما"، وفقا لLipovetsky، ونصح لنا للاحتفال الحرية التي بالتأكيد ستأتي.
التفكير الناقد في هذا الطريق، وعالم الاجتماع البولندي، Zygmunt بومان، في أخلاقه ما بعد الحداثة، والمسائل Lipovetsky من خلال تقديم ما يجب أن توضح كيف يشرح. لأنه إذا كان اليوم نحن نواجه الحياة فيها محض "هو" الذي لا يسترشد "يجب" أي، دور عالم الاجتماع هو لاظهار كيف انه نجح في desencarregamento التنظيم الأخلاقي. وينبغي أيضا أن لا يقبل شيئا على النحو الصحيح لمجرد أنه موجود.
لبومان، سوف نرى ما اذا كان غادر تمرير ما بعد الحداثة "لهذه القصة كما الشفق أو لإحياء الأخلاق".
حتى Zygmunt بومان في كتابه يعرض دراسة الإقناع القوية. لعلم الاجتماع، "الموضوعات الكبرى للأخلاق - فقدوا أيا من موضوعية لها فقط تحتاج إلى أن ينظر إليها - مثل حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والتوازن السلمي بين التعاون وتوكيد الذات والتزامن من السلوك الفردي والجماعي الرفاه. . ومعالجتها بطريقة جديدة واضاف "انه يصور المجتمع المعاصر باسم" "حديثا" لأنه يحاول ما لا نهاية ولكن دون جدوى، "احتضان لا يسبر غوره"، لتحل محل التنوع مع التوحيد، وازدواجية في النظام متماسكة وشفافة - ومحاولة تفعل ذلك، وتنتج المزيد من الانقسامات باستمرار والتنوع والتناقض من أن حصلت على تخليصها من ".
عند هذه النقطة، فإننا نضيف أن الانسجام ليس بالضرورة التوحيد. يمكننا أن نكون مختلفة - كما نحن حقا - والتفاعل في متناغم، وصحية اجتماعيا. وهذا التعايش من السلام، والاعتراف بحق الآخرين في وجهات نظر مختلفة تماما أو حتى المعارضين لبلدنا، وليس لتنشيط مختلف أشكال التحامل (سواء كانت قضايا العنصرية بين الجنسين،، جسدي الخلافات والتعصب للأفراد من ذوي الاحتياجات الخاصة) لفقي في "الطريق الوسط"، من دون مصالح مشتركة جيدة والفردية تطغى دون أن تعرقل استمرارية الفئات الاجتماعية، وحتى الجنس البشري.
القيام بكل ما يعتقدون أو فعل ما هو رأيك في ذلك؟
النزعة الفردية تماما في الاعتبار ليس فقط أن recussássemos والتضامن، ولكن يمكننا القيام به حقا دون الآخر. ولكن الحقيقة هي أننا كائنات اجتماعية وتطورنا - وراحتنا - تعتمد على الآخرين. لا يمكن أن تكون مانعة للتسرب المواد أو الأجزاء التي تعمل بمعزل عن بعضها البعض. يجب علينا أن نعمل في التضامن ومسؤولة عن رعاية أفراد المجتمع. نحن لا نستطيع الهروب من حقيقة أننا جميعا interdependemos. نحن الكائنات الفردية لديهم صفات مختلفة والمهارات، وأيضا بسبب الخصوصيات. لكن شعورنا الفردي في اختفاء العلاقات الاجتماعية، وبصرف النظر عن وجود مجموعات اجتماعية مختلفة، يمنعنا من تطوير الصفات لدينا والمهارات والخبرات والعواطف عديدة ومختلفة.
في حين لا يزال هناك رئيس دولة وحكومة للدفاع، كما فعلت مارغريت تاتشر انه "لا يوجد شيء يمكنك دعوة" المجتمع "، لا يوجد سوى الحكومة والأسر"، أن الرجال والنساء كأفراد ويجب إيجاد حلول المشاكل الفردية التي أنشأتها المجتمع وبشكل فردي، لتنفيذها بمساعدة الأفراد والموارد، وهذا ليس فقط عديم الجدوى ولكن نتائج عكسية للانضمام الى القوات، وإخضاع الإجراءات الفردية إلى قضية مشتركة. تم تحديده على انه خطأ القيم والمثل الأخلاقية مع فكرة وجود دولة الرفاهية الاجتماعية.
والأزمة المالية العالمية الراهنة تجبر الدول على الانضمام لأنه إذا تم إنشاء مشكلة على حدة، والتي تصل الآن العالم كله العولمة (نفس الصيغة التي كانت تدر أرباحا خاصة إلى عنان السماء، اليوم يولد خسائر اجتماعيا)، والحل لا يبدو أن المسؤول عن أمة واحدة.
G20 خطة العمل هو سرعة التنفيذ غير مؤكد

زيادة أو نقصان الفساد
وفقا لمؤشر مدركات الفساد، والتي يتم انتاجها سنويا، وصدر عن منظمة الشفافية الدولية (TI - المنظمة غير الحكومية التي يتمثل هدفها الرئيسي في مكافحة الفساد)، وينظر الى البرازيل كدولة ذات مشاكل فساد خطيرة.
على الرغم من أن مكان سنويا، قضية الفساد في جدول الأعمال العالمي، لا بد من تحليل هذه المؤشرات وتفسيرها بحذر لأنها لا قياس الفساد - قياس مجرد تصور من رجال الاعمال والمحللين أن الفساد في كل بلد من البلدان التي شملها الاستطلاع. الأرقام القياسية لذلك لا تقيس - بموضوعية - الفساد، ولكن كما يتصوره المجتمع كله - ذاتيا - هذه الظاهرة في كل بلد
في كل عام، يتم تقييم المزيد من الدول ومنحهم الملاحظات، التي تتراوح بين صفر (مؤشر الحد الأقصى للفساد) إلى 10 (معدل الحد الأدنى).
ولكن يتم تناول الانتقادات لبرنامج المقارنات الدولية:
- ليس هناك ما يضمن أن وجهات النظر التي تم جمعها لإنتاج مؤشر تكون مستقلة عن بعضها البعض - وعلى الأرجح ليست كذلك. وبالتالي، أعرب عن وجهات نظر لا تعكس تجربة شخصية، ولكن الاستماع إلى رأي الآخرين؛
- هناك احتمال أن تيارات فكرية تؤثر على "الارتفاع" أو "سقوط" من الملاحظات. ويشار شيلي كمثال على ذلك، لأنه من لحظة أن هذا البلد لم الانحياز سياستها التجارية مع الولايات المتحدة، وذهبت الى الفوز المواقع في فهرس. إذا كان الأمر كذلك، كيف يمكن أن تصدر مذكرات تكون ملوثة بواسطة نوع من المحاباة، وتوفير الحماية أو تفضيل من قبل قضية أيديولوجية؛
- قد الفساد أو بروز الماضي وردت في وسائل الإعلام عن حالات معزولة تؤثر على الإدراك من الذين شملهم الاستطلاع؛
- وتنتقد أيضا الصيغة لحساب من الصعب توقع أن الفهارس على سلسلة الإحصائية؛
- الارتفاعات والانخفاضات في الترتيب قد لا يعكس تحسن أو تدهور في العالم الحقيقي؛
- لم يتم تقييم سلامة المؤسسات، ولا تطورها على مر السنين. وبناء الفعلي للمؤشر تنقل منع النطاق.
كلاوديو يبر Abramo كيف يقول في مقاله - التصورات المستنقع - لأنها أعمال سري للفساد، والجزء وجدت شيئا لتقديم تقرير عن "حجم إجمالي الصفقات غير المشروعة"، القياسات المباشرة مستحيلة. أما بالنسبة لغير مباشر، حيث أن مؤشر أسعار المستهلكين، ليس لدينا حتى الآن محتوى معلومات موثوق بها.
لكن الذي يجعل من استخدام هذه القياسات غير المباشرة للفساد؟ ويعتقد أن المستثمرين الدوليين، وذلك أساسا لأنها ستوجه في عمليات صنع القرارات الخاصة بهم. في هذه البلدان تعتبر الأكثر فسادا هي أقل جاذبية لأن ذلك يتطلب ارتفاع تكاليف المعاملات، وبوجه خاص، وزيادة الشكوك حول صحة العقود. Abramo intuits أنه بالمقارنة مع عوامل مثل تكلفة توافر اليد العاملة والعمالة والضرائب، والمواد الخام والبنية التحتية والنقل وما إلى ذلك، اعتبارات الفساد تميل الى أن تكون تابعة تماما.
واستبعاد مثل هؤلاء المستثمرين، ومنهم مؤشر أسعار المستهلك أكثر اهتماما؟ فعل سيكون مهتما لسكان مختلف البلدان المدرجة في إبلاغه عن كيف ينظر بلادهم من قبل ممثلي الشركات عبر الوطنية - على حالها أكثر أو أقل من أي شيء آخر؟
حسنا، قد أعطى جورج ووكر بوش، رئيس الولايات المتحدة، واستخدام لمعدل ينذر بالخطر: أن المساعدة التي تقدمها الوكالة الأمريكية للتنمية لدول أخرى سوف تأخذ في الاعتبار مفهوم الفساد القائمة واحدة. كما يلاحظ انخفاض نصيب الناتج المحلي الإجمالي للفرد، وانخفاض في مؤشر أسعار المستهلك الرئيسي هو ارتباط إحصائي موجودا، فمن السهل أن نستنتج أن أفقر الاكثر تضررا مع هذا المعيار. وهنا، مرة أخرى، يبدو لي أن العملية كلها وجود تلوث من رعاية والذي يهدف لتوليد دائما ضعف العلاقات الأفقية، أمة إلى أمة، لتقديم امتيازات من الجهات الخارجية. لسوء الحظ، فإن العرض من الامتيازات يزرع دائما في عدم الاهتمام للتعاون بين الكيانات وترعى المسابقة التي ينتهي بها المطاف desenfrear صعودا ويؤدي إلى سلوك غير أخلاقي فيما بينها. وبناء على ذلك، وآلية لمكافحة الفساد، يمكن أن تكون مشوهة والتوقف عن الترويج له.
ولكن في النهاية، لا يمكننا تقييم ما إذا كانت هناك زيادة أو نقصان في الفساد؟ على الأرجح، واذا كنا مستندة فقط من وتيرة متزايدة من تقارير عن الفساد في وسائل الإعلام، ليس لدينا أي شك في أن يسيطر تماما على البلاد من قبل عصابات عديدة - وهذا غير صحيح. لكن، وأثرت من قبل "espetaculoso" أنباء (بما في ذلك كونها عشية استبيان من إدراك الفساد)، يمكن للناس التعبير عن آرائهم التي لا يتم دعمها في واقع الخاصة بك، في بلده اليومية ل.
الاتجاه نحو تصور أكثر سلبية عن بلدهم هو أكثر شيوعا بين سكان بلدان العالم الثالث. إنه شعور ضارة جدا لمواطني تلك الدول، الأمر الذي يؤدي بهم إلى تشويه سمعة أنفسهم، إما فرديا أو جماعيا، ولكن هذا الفوائد منافسيها. تحقيق هذا الاستحقاق، وكثير من هؤلاء لتشجيع هذا الشعور انتقاص الذات، مما يجعلها فرصا جيدة والأعمال.
في ختام مقالته، Abramo قال ينبغي أن تفسر هذه النتائج حول إدراك الفساد مع الحذر "، فإنه يقول القليل عن هذه الظاهرة التجريبية من الفساد".
وعلى عكس Abramo، ومع ذلك، اعتقد انه في ضوء الأزمة المالية التي تعصف حاليا عالمنا المعولم، فإننا نستطيع أن نستنتج أن السكان في البلدان الفقيرة أكثر عرضة للفساد الصغيرة - والتي هي أسهل للعرض - في حين أن سكان البلدان الغنية هي تحت رحمة الفساد الكبير (أو الفساد السياسي، الذي هو مثال متكرر اليابان)، أو الفساد المنظم في مؤسساتها المالية الكبرى.
وفقا لبحث مؤخرا بتكليف من المركز المرجعي للمصلحة العامة (CRIP)، الجامعة الاتحادية في ولاية ميناس جيريس، ومعهد فوكس Populi الاستطلاع، على 75٪ من المستطلعين لم يكن نمو الفساد في حد ذاته، ولكن عدد الحالات التحقق
وفقا لفرناندو خاصة بالأمم أستاذ وباحث في مركز المرجعية للمصلحة العامة "، على حد سواء وأفقر وأغنى وندرك أن الفساد في البرازيل قد زاد بسبب زيادة العمل للمؤسسات من السيطرة، وخاصة الشرطة الاتحادية". ويضيف، "بغض النظر عما إذا فئة إقليمية أو الاجتماعية، وهذه الزيادة في الفساد في نظر الناس يحدث لأنه لم يعد" اجتاحت تحت البساط ".
بل هو أيضا على ما يبدو.

إلى الأمام لمكافحة الفساد مع الإجراءات التي تنفذها الدولة
وقد وجدت فرناندو خاصة بالأمم التي فرضت الحواجز التي تحول دون نمو الفساد، وليس فقط في البرازيل ولكن أيضا في غيرها من بلدان أميركا اللاتينية، وكذلك في الاتحاد الأوروبي. لكنه يحذر من الفساد المستشري في العلاقات الدولية، وخاصة في مجال التجارة: "نحن نعرف القليل جدا عن العلاقات بين الحكومات والتكتلات الدولية الكبرى، وهي منطقة عرضة لبعض الضوابط".
إلى المراقب المالي العام (CGU)، وأفضل طريقة لمكافحة ظاهرة الفساد هو الجمع بين العقوبة مع الوقاية، وذلك لأن العقاب حتى في الحالات تتكرر.
ومن بين التدابير الوقائية هو خلق وضع الخرائط وتقييم المناطق التي تشتد فيها مخاطر الفساد وتنفيذ تدابير للحد من المصادر المحتملة التي قد تضعف المؤسسات العامة.
وقال "ما البرازيل يتعين عليها القيام به لمكافحة الفساد بصورة فعالة؟" إنشاء موقع على الانترنت Universo (UOL)، وكان مع هذا السؤال، وهو منتدى شبكة الإنترنت، حيث تم نشرها لمدة شهر ونصف، وحوالي 2000 حاسم في هذا الموضوع. في مسح أجرته فتح حسابات في هذه التعليقات، كان من الواضح أن للإنترنت التشريعي هي القوة الأكثر فسادا. ومع ذلك، عناوين الصحف مؤخرا حول التنصت على المكالمات الهاتفية، والإفراج عن مصرفي دانيال Dantas يعني أيضا أن اهتزت مصداقية السلطة القضائية: 51٪ من التعليقات المرتبطة بالفساد للعمل السياسي، وخصوصا من رجال القانون البرازيلي.
للقضاء على الفساد، و 11٪ تشير إلى أن التعليم، في حين أن 10٪ يعتقدون أن البلد ليس لديه حل.
لعام 1985 شملهم الاستطلاع (82٪ من المجموع)، والتي تفتقر إلى قوانين جديدة مع عقوبات اشد وأعلى، وهو انتقاد واضح من الهيئة التشريعية.
وأعرب العديد من مستخدمى الانترنت عن عدم رضاهم عن أداء السلطة القضائية، والتي تتطلب، على سبيل المثال، والإسراع في المحكمة والتي لم تستفد المتهمين الأثرياء، الذين توجد ضدهم أدلة قوية على الفساد، وبقرارات من المحكمة العليا.
وفيما يتعلق بالمسؤولية الفردية، واحد المدعى عليه ما يلي: "أنا موظف عام وأرى تقريبا كل يوم ملقمات باستخدام مواد العمل في استعمال الخاص وهناك الملايين من خوادم في البلاد إذا كان الجميع يستخدم ورقة واحدة في اليوم الواحد في هذا الخصوص. خدمة سوف يكون شرا كبيرا للمجتمع "، كما يحذر.
أما بالنسبة للتعليم، وقال آخر سيرفر لمنع الفساد يديم عليه أن تكون قدوة حسنة لبدء الواجب اتخاذها في الداخل. وتبقى في الشوارع، في المدرسة، في العمل وما إلى ذلك.

اختتام
"الفساد هو مضيعة للمال ويقوض حقوق الانسان".
باراك أوباما
الفساد ليس جديدا، ولكنه يساعد على تفسير كيف امبراطوريات كبيرة حتى تجد هزيمتهم عندما فشلوا في تقويض الفساد.
بشأن مستويات الفساد، في أكثر الأحيان في إلقاء الضوء على مشكلة حقيقية الذي يطرح نفسه هو تحت عدسة مكبرة، وتوليد موجة من أكاذيب تهدف إلى تشويه سمعة المنظمة، والأول، والمؤسسات الرئيسية في البلاد حتى تصبح غير قابلة للحكم. مع انعدام الثقة المزروعة بين أفراد المجتمع، يصبح من ضعف لمكافحة الآفات التي تصيب - في حين يتم تعزيز غيرها.
لا أعتقد أن هذا التأثير قد يحدث في البرازيل اليوم. وأعتقد أن جزءا كبيرا من المجتمع البرازيلي ناضجة بما يكفي لتعلم التعرف على المشاكل الحقيقية للبلاد ومحاربتهم.
أوافق على أن التعليم هو أفضل وقاية - ولكن ليست واحدة لدينا في معظم المؤسسات التعليمية. النموذج السائد للتعليم وليس على استعداد للشباب من أجل الحياة - في و / أو المجتمع المهني. لقد كان الفرد تحت رحمة التأثيرات غير أخلاقي، غير أخلاقي وغير أخلاقية، وكانت النتيجة الشبان العنيفة، الذين يعتقدون أن كل شيء يمكن أن نخلط بين الحرية مع الفجور، ترخيص، مع العمل جامحة، غير محترمة وغير مسؤولة. ويوجه بسهولة مع أي فرد لا معنى للقيم الاخلاقية والقيم الأخلاقية في العالم من الفساد. لماذا لم تتطور احترام مواطنيهم، لأنهم لا يملكون الوعي من عواقب أفعالهم من أضرار جسيمة ولا رجعة فيها التي يمكن أن تسبب طموح مفرط على الآخرين والمجتمع ككل.
تجدر الإشارة إلى أن الأخلاق والنفاق هو أبدا أخلاق ثابت وكاذبة، والتعبير عن المشاعر، أو الفضائل التي لديه في الحقيقة ليست - هي أسوأ السم إلى الديمقراطية. إذا كان أعظم الفلاسفة الأثيني - سقراط وأفلاطون وأرسطو - ولم ينظروا إلى الديمقراطية باعتبارها أفضل من مخططات لأنه يتم بشكل كامل إلا إذا شعر فوائدها للمواطنين معرفة ما اذا كان يؤدي - عن طريق الأخلاق. لأن الكمال الديمقراطية فقط عندما المواطنين يعرفون معنى والسرور مطمئنة إلى أن يسترشد القيم الأخلاقية و- العدالة، والصدق، والحكمة، والحرية، والمسؤولية، والصدق، والاحترام.
من دون أخلاق، ويمكن تحويل النظام من خلال الديمقراطية الاستبدادية القاسية، أو حرية أن يعطي المشوهة للحصول على ترخيص والتسامح يصبح اللامبالاة على كل ما يحدث في جولة حول، وبذلك الإفلات من العقاب تستتبعه باعتباره نتيجة حتمية لعدم الثقة في الجميع ضد الجميع . لا يمكن لأي نظام أن تكون ناجحة من دون ثقة الناس في المؤسسات ومواطنيهم.
هذا هو ما الأزمة المالية العالمية الحالية هو أن يعلمنا.
بواسطة لوبيز الخشف سيلفيا