terça-feira, 26 de abril de 2011

Interminável busca da felicidade

Ensaio de grande importância, pois enfatiza a busca de todos a todo instante.

Neste ensaio, Lipovetsky analisa a sociedade do hiperconsumo relacionando-a à felicidade almejada por todos. Refletir a função do consumo na sociedade contemporânea e sua relação com a felicidade, tão almejada pelo ser humano, é o que o ensaio incita-nos a realizar. Ele se apresenta em dois blocos: 1º) A sociedade de hiperconsumo, em que são enfocadas As três eras do capitalismo de consumo, O consumo emocional, Consumo, tempo e jogo, A organização pós-fordista da economia, O turboconsumismo e O fabuloso destino do Homo consumericus; 2º) Prazeres Privados, Felicidade Ferida, em que se abordam os cinco grandes modelos paradigmáticos que comandam a inteligibilidade do prazer e da felicidade em nossas sociedades: Pênia: gozos materiais, insatisfação existencial; Dionísio: sociedade hedonista, sociedade antidionísica; Super-Homem: obsessão pelo desempenho, prazeres do sentido; Nêmesis: superexposição da felicidade, regressão da inveja e Homo Felix: grandeza e miséria de uma utopia.
Dentro desta organização, enfocam-se os dilemas que o indivíduo, na sociedade denominada de hipermoderna, enfrenta. Se anteriormente à sociedade atual, o consumo era sinônimo de poder econômico, possibilitava o status pessoal e a ocupação de posição de destaque dentro da hierarquia social vigente, hoje apresenta-se alicerçado em novos parâmetros; a lógica do consumo, atualmente, difere do modelo de consumo anterior por seu caráter subjetivo, emocional, a cada dia o consumo encarrega-se, cada vez mais, de uma nova função identitária.
No entanto, a sociedade, sendo hipermaterialista, busca a felicidade cada vez mais na exterioridade, na materialidade. Com a contribuição dos avanços científicos/ técnicos do poder de alongar a duração da vida, de poder transformar seu físico na busca pela beleza almejada, de ter à sua disposição bens, instrumentos que aparentemente suprem a necessidade de emoções, o homem não se sente realizado. Ele continua em busca constante, o sujeito da sociedade hiperconsumista zapeia sua própria vida como zapeia as lojas, os shoppings, os supermercados à busca de algo que o leve a sair da rotina – não se sabe conviver com ela e com os acontecimentos do dia-a-dia, como a perda, a morte, a doença, enfim o que não se tem como fugir, não é possível ganhar, viver, ser saudável ininterrupta e eternamente, uma não existe sem a outra, e sim, uma existe na e pela outra.
Por esta mudança de caráter do consumo promove-se o desenvolvimento de seu pensamento. Se outrora buscava-se no consumo a promoção social, atualmente busca-o para a satisfação, a realização pessoal, a felicidade, no entanto, não alcançamos o mundo que sonhamos, este não é o melhor dos mundos.
Se por um lado o sujeito tem acesso às coisas e aos bens materiais, se pode ter cada vez um maior número de produtos voltados para o seu consumo, bem-estar e melhoria de qualidade de vida, ele tampouco deixou de querer ter felicidade e esta busca o consome. Para manter a beleza, a boa-forma, por exemplo, o sujeito é premido, sente-se acuado, precisa frear seus instintos, suas vontades, seu querer, não por uma determinação ou pressão coletiva, mas unicamente por sua própria vontade; ele está sozinho, vivencia momentos de angústias, de ansiedade, stress, a busca é árdua, intensa e interminável. Necessita de policiamento ininterrupto do que e como comer, fazer, buscar para alcançar algo que está a todo momento em construção, que é transitório – a beleza e a forma-ideal.
Numa era em que os princípios consumistas alcançaram todas as esferas da vida social e individual, a insatisfação existencial faz-se presente. Tornar-se sujeito, responsável por suas competências, torna-se, a cada dia, mais extenuante, depressivo é uma luta diária, sem trégua e solitária. A frustração, o medo, a solidão interminável busca da felicidade batem à porta, a felicidade não progride, escapa com obstinação ao controle dos homens.
O mercado contemporâneo não vende mais um produto, mas um estilo de vida, encontra-se à disposição do consumidor pluralidade de estilos, dentre os quais ele decide o qual quer vivenciar hoje, amanhã é outro dia. Nesta busca incessante pela felicidade, pela realização, o homem consumericus vivencia o hedonismo; para alcançá-la não se estabelecem limites, mesmo os medicamentos passam a ser aceitos e desenvolvidos para atender à procura que se apresenta e cresce a cada dia – a busca pela felicidade.
Quanto mais consumo, menos regras sociocoercitivas. Há liberdade individual, tem-se o poder de ser quem deseja ser, quando e por quanto tempo, o tempo, a velocidade e o momento do modo de viver e os prazeres que quer vivenciar – prevalecência dos desejos do gozo aqui e agora é determinado por cada um.
Se por um lado na sociedade do hiperconsumo o indivíduo que alcançou o progresso das ciências e das técnicas tão almejadas tem toda a liberdade de escolha e sofre cada vez menor intervenção social coletiva, há algo que não coaduna com essa realidade, ele não está feliz e cada vez mais necessita de medicamentos para garantir a alegria, a esperança, ou até mesmo o apetite, o sono... Essas idéias são propostas nesse ensaio para nos fazer refletir sobre o que pode estar obscurecido e mostra que existe, independentemente do querer do ser humano, algo que não se compra – a Felicidade Paradoxal. Texto de LIPOVETSKY, Gilles por Elizete Conceição Silva

Endless pursuit of happiness

In this essay, Lipovetsky examines the society of hyper-linking to all desire happiness. Reflect the role of consumption in contemporary society and its relationship to happiness, so desired by humans, is what the essay urges us to do. It comes in two parts: 1) The society of hyper, they are focused on the three eras of consumer capitalism, consumption emotional consumption, time and game, the organization post-Fordist economy, the turboconsumismo and The fabulous destiny Homo consumericus, 2) private pleasures, Happiness wound, which address the five major paradigmatic models that run the intelligibility of pleasure and happiness in our society: Penia: material pleasures, existential unhappiness, Dionysus, hedonistic society, society antidionísica; Superman obsession with performance, the pleasures of sense; Nemesis: overexposure of happiness, jealousy and regression of Homo Felix: grandeur and misery of a utopia.
Within this organization, to focus on the dilemmas that the individual in society called hypermodern faces. If prior to today's society, consumption was synonymous with economic power, made possible the occupation of personal status and position of prominence within the existing social hierarchy, today presents itself to building on new parameters, the logic of consumption today, differs from model previous consumption by their subjective, emotional, every day the consumer is in charge, increasingly, a new role identity.
However, the company, and hipermaterialista, seeking happiness ever more in externals, in materiality. With the contribution of scientific / technical power to lengthen the lifespan of power to transform your physique in the quest for beauty desired, to have available property, instrumentalities that apparently need to supply the thrills, the man did not feel fulfilled . He remains in constant pursuit, the subject of hyper-consumptive society zapeia his own life as zapeia stores, malls and supermarkets in search of something that leads out of the routine - it is not known to live with her and the events of the day to-day, such as loss, death, disease, and finally that there is no escape, you can not win, live, be healthy continuously and forever, one can not exist without the other, and yes, one exists in and by another.
Why this change of character of consumption promotes the development of his thought. Whereas at one time sought to promote social consumption, it currently searching for satisfaction, personal fulfillment, happiness, however, fell short of the world we dream, this is not the best of all worlds.
If on one hand the subject has access to things and possessions, to have an increasingly larger number of products for their consumption, welfare and improvement of quality of life, he either failed to want to take this happiness and consuming search. To maintain the beauty, good shape, for example, the subject is pressed, feels cornered, must curb his instincts, his will, his will, not by a determination or collective pressure, but solely by his own will, he alone experience moments of anguish, anxiety, stress, the search is arduous, intense and unending. Need uninterrupted policing what and how to eat, do, seek to achieve something that is all now under construction, which is transitory - the beauty and form-ideal.
In an era when the principles consumerist reached all spheres of social and individual life, the existential dissatisfaction is present. Becoming a guy, responsible for their skills, it becomes every day more exhausting, depressing is a daily struggle without truce and lonely. The frustration, fear, loneliness endless pursuit of happiness come knocking, happiness does not progress, stubbornly escapes the control of men.
The contemporary market no longer sells a product but a lifestyle, is available to the consumer plurality of styles, among which he decides who want to experience today, tomorrow is another day. In this relentless search for happiness, the realization, man experiences consumericus hedonism; to achieve it does not set limits, even if the drugs become accepted and developed to meet demand that is presented and growing every day - the search for happiness.
The more consumption, less sociocoercitivas rules. There are individual freedom, has the power to be who you want to be, when and for how long, time, speed and time of the lifestyle and want to experience the pleasures - prevalecência the wishes of joy here and now is determined by each.
If on one hand the society of hyper individuals who have achieved the progress of science and technology has so longed for the freedom of choice and action suffer shrinking social collective, something does not fit with that reality, he is not happy and increasingly need drugs to ensure the happiness, hope, or even the appetite, sleep ... These ideas are proposed in this essay to make us reflect on what might be obscured and shows that exist independently of the will of human beings, not something you buy - Happiness Paradoxical.

Text Lipovetsky, Gilles by Elizabeth Silva Conceicão

對幸福的追求永無止境

在這篇文章中,Lipovetsky考察了社會的超鏈接都想要幸福。反映消費的作用及其在當代社會的關係,幸福,所以,希望人類,是什麼文章敦促我們做的。它有兩部分:1)學會超,他們都集中在三個時代的消費資本主義,消費情感消費,時間和比賽,組織後福特主義經濟,turboconsumismo和傳說中的命運智人consumericus,2)私人快樂,幸福傷口,它們涉及五大典範模式,運行清晰度的快樂和幸福在我們的社會:Penia:物質享受,存在不滿,酒神,享樂主義的社會,社會 antidionísica;迷戀超人的表現,快樂感;剋星:過度的幸福,嫉妒和回歸智人菲利克斯:莊嚴和痛苦的是一種烏托邦。
在本組織內,把重點放在困境,個人在社會中所謂並存的面孔。如在今天的社會,消費的代名詞,經濟實力,使得有可能佔領個人身份和地位的突出在現有的社會階層,今天提出了自己的建設新的參數,邏輯消費的今天,不同模型以前消費通過自己的主觀,情感,每天消費者負責,越來越多的新角色的身份。
然而,這家公司,hipermaterialista,尋求更加幸福在外部,在物質性。隨著貢獻的科學 /技術力量,延長壽命的能力改變你的體質,在對美的追求理想,有可用的屬性,工具,顯然需要提供的刺激,這個人沒有感到很滿足。他仍然在不斷的追求,這一主題的超消費社會 zapeia自己的生活zapeia商店,商場和超市在搜索出來的東西,這導致了常規 - 它不知道和她一起住和事件的一天天,如丟失,死亡,疾病,終於沒有逃避,你能不能贏,生活,身體健康,永遠不斷,一離不開對方,是的,一個存在於由另一個。
為什麼這種性格改變消費促進發展他的思想。而在同一時間努力促進社會消費,但目前搜索的滿意度,個人價值的實現,幸福,但是,短期下跌的世界,我們的夢想,這不是最好的世界。
一方面,如果當事人獲得的東西和財產,有越來越大的產品數量為他們的消費,福利和生活質量的改善,可他沒有想藉此幸福和消費搜索。為了保持美麗,良好的狀態,例如,主題是按下,感覺走投無路,必須制止他的本能,他的意志,他的意志,而不是由一個決定或集體的壓力,但完全由他自己的意志,他獨自一人的經驗時刻痛苦,焦慮,緊張,搜索是艱鉅的,激烈和無休止的。需要不間斷的治安什麼和怎麼吃,做的是尋求實現所有的東西,是目前正在建設,這是轉瞬即逝的 - 美,形成理想。
在這個時代,消費的原則達成的所有領域的社會和個人生活中,存在不滿存在。成為一個人,負責他們的技能,就成了每一天更疲憊,沮喪的是一個沒有休戰的日常鬥爭和孤獨。沮喪,恐懼,寂寞無盡的追求幸福來敲門,幸福不進步,頑固地逃脫了控制男性。
當代市場不再銷售一個產品,而是一種生活方式,是向消費者提供多元化的風格,其中他來決定誰想要體驗,今天,明天是新的一天。在這種無情的找快樂,實現,人的經驗 consumericus享樂主義;實現它不設限,即使藥品被接受和發展,以滿足要求,提出和不斷增長的每一天 - 找快樂。
消費越多,少sociocoercitivas規則。有個人自由,有能力為你想成為誰,何時以及多長時間,時間,速度和時間的生活方式和想體驗的樂趣 - prevalecência歡樂的願望,在這裡,現在是由每個。
如果一方面社會的超個人誰取得的進展,科學和技術有這麼渴望的自由選擇和行動受到shrinking社會集體,一些並不適合這個現實,他並不快樂,越來越需要藥物確保幸福,希望,甚至是食慾,睡眠...這些想法在這篇論文中提出,使我們反思什麼可能被遮蔽,並表明將獨立存在的人類,而不是你買的東西 - 幸福悖論。

文字Lipovetsky,吉爾斯伊麗莎白席爾瓦康塞桑

poursuite sans fin de bonheur

Dans cet essai, Lipovetsky analyse la société de l'hyper-lien à tous désirent le bonheur. Réfléchir sur le rôle de la consommation dans la société contemporaine et sa relation au bonheur, tant désirée par les humains, est ce que l'essai nous invite à faire. Il est livré en deux parties: 1) La société de l'hyper, ils sont centrés sur les trois époques du capitalisme de consommation, la consommation de la consommation émotionnelle, l'heure et de jeu, l'organisation de l'économie post-fordiste, le turboconsumismo et Le consumericus fabuleux destin Homo, 2) plaisirs privés, la plaie bonheur, qui portent sur les cinq grands modèles paradigmatiques qui s'exécutent à l'intelligibilité de plaisir et de bonheur dans notre société: Penia: les plaisirs matériels, la tristesse existentielle, Dionysos, la société hédoniste, antidionísica la société; obsession Superman à la performance, les plaisirs des sens ; Nemesis: une surexposition de bonheur, de jalousie et de régression de l'Homo Felix: grandeur et misère d'une utopie.
Dans cette organisation, de se concentrer sur les dilemmes que l'individu dans la société hypermoderne appelé faces. Si la consommation avant la société d'aujourd'hui, a été synonyme de puissance économique, rendu possible l'occupation du statut personnel et la position de prééminence dans la hiérarchie sociale existante, se présente aujourd'hui à miser sur de nouveaux paramètres, la logique de la consommation d'aujourd'hui, diffère de la consommation antérieure de modèle par leurs subjective, émotionnelle, chaque jour où le consommateur est en charge, de plus en plus, une identité nouveau rôle.
Toutefois, la société, et hipermaterialista, la recherche du bonheur de plus en plus dans les externes, dans la matérialité. Avec la contribution de l'énergie scientifiques et techniques pour allonger la durée de vie du pouvoir de transformer votre physique dans la quête de la beauté désirée, avoir des biens disponibles, des instruments qui apparemment besoin de fournir les sensations, l'homme ne se sentait pas remplies. Il est toujours en recherche constante, l'objet d'zapeia société hyper-consommation de sa propre vie que les magasins zapeia, les centres commerciaux et supermarchés à la recherche de quelque chose qui sort de la routine - on ne sait pas vivre avec elle et les événements de la journée pour jours, tels que la perte, la mort, la maladie, et enfin qu'il n'y a pas d'échappatoire, vous ne pouvez pas gagner, vivre, être en bonne santé en permanence et pour toujours, on ne peut pas exister sans l'autre, et oui, il en existe dans et par l'autre.
Pourquoi ce changement de caractère de la consommation favorise le développement de sa pensée. Considérant en même temps cherché à promouvoir la consommation sociale, il recherche actuellement pour la satisfaction, d'épanouissement personnel, le bonheur, cependant, en deçà du monde dont nous rêvons, ce n'est pas le meilleur des mondes.
Si d'une part, le sujet a accès à des choses et des biens, d'avoir un nombre de plus en plus large de produits pour leur consommation, le bien-être et l'amélioration de la qualité de vie, soit il n'a pas à vouloir prendre ce bonheur et de recherche considérable. Pour conserver la beauté, la bonne forme, par exemple, le sujet est pressé, se sent coincé, doit lutter contre ses instincts, sa volonté, sa volonté, non pas par une pression détermination ou collective, mais uniquement par sa propre volonté, lui seul vivre des moments de l'angoisse, l'anxiété, le stress, la recherche est ardu, intense et sans fin. Besoin d'interruption de police quoi et comment manger, faire, chercher à réaliser quelque chose qui est tout, actuellement en construction, qui est transitoire - la beauté et la forme-idéal.
À une époque où les principes de consommation a atteint toutes les sphères de la vie sociale et individuelle, l'insatisfaction existentielle est présente. Devenir un homme, responsables de leurs compétences, il devient chaque jour plus épuisant, déprimant, c'est une lutte quotidienne sans trêve et solitaire. La frustration, la peur, la poursuite du bonheur une solitude infinie viennent frapper, le bonheur ne progresse pas, échappe obstinément le contrôle des hommes.
Le marché contemporain ne vend plus un produit mais un style de vie, est disponible à la pluralité de styles de consommation, parmi lesquelles il décide qui veulent faire l'expérience aujourd'hui, demain est un autre jour. Dans cette recherche incessante du bonheur, la réalisation, l'hédonisme l'homme éprouve consumericus; pour y parvenir ne fixe pas de limites, même si les médicaments sont acceptés et mis au point pour répondre à la demande qui est présentée et de plus en plus chaque jour - la recherche du bonheur.
L'augmentation de la consommation, les règles sociocoercitivas moins. Il ya la liberté individuelle, a le pouvoir d'être qui vous voulez être, quand et pour combien de temps, temps, vitesse et l'heure du mode de vie et que vous souhaitez goûter aux plaisirs - prevalecência les voeux de bonheur ici et maintenant est déterminé par chaque.
Si d'une part, la société des individus hyper qui ont réalisé les progrès de la science et la technologie a tant désiré pour la liberté de choix et d'action sociale collective souffrent rétrécissement, quelque chose ne correspond pas à cette réalité, il n'est pas heureux et de plus en plus besoin de médicaments pour assurer le bonheur, l'espoir, ou même l'appétit, le sommeil ... Ces idées sont proposées dans cet essai de nous faire réfléchir sur ce que pourraient être obscurcies et spectacles qui existent indépendamment de la volonté des êtres humains, pas quelque chose que vous achetez - Le bonheur paradoxal.

Texte Lipovetsky, Gilles par Elizabeth Silva Conceição

التي لا نهاية لها السعي لتحقيق السعادة

في هذا المقال ، Lipovetsky يدرس المجتمع من فرط ربط كل السعادة الرغبة. تعكس دور الاستهلاك في المجتمع المعاصر وعلاقته السعادة ، ورغب في ذلك من قبل البشر ، هو ما مقاله يحثنا على القيام به. ويأتي في جزأين : (1) المجتمع من فرط ، وركزوا على ثلاثة عصور من الرأسمالية الاستهلاكية والاستهلاك استهلاك العاطفي والوقت واللعبة ، وتنظيم الاقتصاد في مرحلة ما بعد الفوردي ، وturboconsumismo وهومو مصير consumericus رائع ، (2) خاصة الملذات ، الجرح السعادة ، التي تتناول خمسة نماذج نموذجية الرئيسية التي تعمل في وضوح من السرور والسعادة في مجتمعنا : Penia : المتع المادية ، التعاسة وجودية ، ديونيسوس ، والمجتمع المتعة ، antidionísica المجتمع ؛ هاجس سوبرمان مع الأداء ، وملذات الشعور ؛ العدو : التعرض المفرط من الغيرة ، والسعادة والانحدار من فيليكس هومو : عظمة وبؤس مدينة فاضلة.
في إطار هذه المنظمة ، إلى التركيز على المعضلات أن الفرد في المجتمع ودعا وجوه hypermodern. إذا استهلاك قبل مجتمع اليوم ، وكان مرادفا للقوة الاقتصادية ، جعل من الممكن احتلال الأحوال الشخصية ومكانة بارزة ضمن التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم ، واليوم يطرح نفسه إلى بناء على معايير جديدة ، ومنطق الاستهلاك اليوم ، يختلف عن استهلاك النموذج السابق بواسطة العاطفية منها ، ذاتية ، كل يوم المستهلك هو المسؤول ، على نحو متزايد ، هوية دور جديد.
ومع ذلك ، فإن الشركة ، وhipermaterialista ، تسعى أكثر من أي وقت مضى السعادة في الظواهر ، في النسبية. بمساهمة من السلطة العلمية / التقنية لإطالة عمر السلطة لتحويل اللياقة البدنية الخاص بك في السعي من أجل الجمال المطلوب ، لديها ممتلكات المتاحة ، والأدوات التي تحتاج على ما يبدو لتزويد الاثارة ، ولم يشعر الرجل الوفاء بها. انه لا يزال في السعي المستمر ، موضوع zapeia المجتمع الاستهلاكي المفرط حياته كما zapeia مخازن ومراكز التسوق ومحلات السوبر ماركت في البحث عن شيء ما يؤدي للخروج من الروتين -- وليس من المعروف أن يعيش معها وأحداث اليوم ل اليوم ، مثل فقدان والوفاة والمرض ، وأخيرا أن لا مفر ، لا يمكنك الفوز ، ويعيش ، تكون صحية بشكل مستمر وإلى الأبد ، واحد لا يمكن أن توجد من دون الآخر ، ونعم ، واحد موجود في وآخر.
لماذا هذا التغيير في طبيعة الاستهلاك يعزز تطوير أفكاره. بينما في وقت واحد يسعى لتعزيز الاستهلاك الاجتماعي ، فإنها تبحث حاليا عن الارتياح ، وتحقيق الذات ، والسعادة ، ومع ذلك ، لم ترق للعالم نحلم به ، وهذا ليس أفضل من جميع العالمين.
إذا من ناحية الموضوع والحصول على الأشياء والممتلكات ، أن يكون هناك عدد أكبر من المنتجات على نحو متزايد لرعايتهم ، والاستهلاك ، وتحسين نوعية الحياة ، وانه فشل إما تريد أن تأخذ هذه السعادة والبحث طويلا. للحفاظ على الجمال والشكل الجيد ، على سبيل المثال ، الضغط على الموضوع ، يشعر يحشر ، يجب كبح جماح غرائزه ، وصيته ، ومشيئته ، وليس عن طريق الضغط تقرير أو جماعية ، ولكن فقط عن طريق إرادته ، وقال انه خبرة وحدها لحظات الكرب والقلق والإجهاد ، والبحث شاقة ومكثفة والذي لا ينتهي. الحاجة دون انقطاع الشرطة ما وكيفية تناول الطعام ، لا ، تسعى إلى تحقيق ما هو الآن قيد الانشاء جميع ، الذي هو عابر -- الجمال والشكل المثالي.
في عصر عندما مبادئ الاستهلاكية وصلت الى كل مناحي الحياة الاجتماعية والفردية ، وعدم الرضا وجودية موجودة. أصبح الرجل المسؤول عن مهاراتهم ، يصبح كل يوم أكثر إرهاقا ، والاكتئاب ، هو صراع يومي من دون هدنة وحيدا. الإحباط والخوف والشعور بالوحدة التي لا نهاية لها السعي لتحقيق السعادة تأتي طرق ، والسعادة لا تقدم ، يهرب بعناد لسيطرة الرجال.
السوق المعاصرة لم تعد تبيع المنتج ولكن نمط الحياة ، وهو متاح لتعدد الأنماط الاستهلاكية ، ومنها انه تقرر الذين يرغبون في تجربة اليوم وغدا هو يوم آخر. في هذا البحث المتواصل عن السعادة ، وتحقيق والخبرات رجل مذهب المتعة consumericus ؛ لتحقيق ذلك لا يتم تعيين الحدود ، حتى لو كانت العقاقير يصبح مقبولا وتطويرها لتلبية الطلب الذي قدم وتزداد كل يوم -- البحث عن السعادة.
لمزيد من الاستهلاك ، وقواعد أقل sociocoercitivas. هناك حرية الفرد ، لديه القدرة على أن الذين كنت تريد أن تكون ومتى وإلى متى ، والسرعة والوقت والوقت من نمط الحياة وترغب في تجربة ملذات -- prevalecência رغبات الفرح هنا والآن يتم تحديد كل.
إذا من ناحية المجتمع من الأفراد الذين لديهم فرط ما تحقق من تقدم في العلوم والتكنولوجيا وذلك يتوق للحرية الاختيار والعمل يعانون من تقلص الاجتماعي الجماعي ، وهو ما لا يتناسب مع هذا الواقع ، وقال انه ليست سعيدة على نحو متزايد ، والحاجة إلى الأدوية ضمان السعادة والأمل ، أو حتى في الشهية ، والنوم... وتقترح هذه الأفكار في هذا المقال أن يجعلنا نفكر في ما قد يكون غامضا ويظهر أن وجود مستقل عن إرادة البشر ، ليست شيئا كنت تشتري -- السعادة متناقضة.

نص Lipovetsky ، جيل اليزابيث سيلفا كونسيكاو

במרדף אינסופי של אושר

במאמר זה, Lipovetsky בוחן את החברה של Hyper-המקשר אושר כל הרצון. משקפים את התפקיד של הצריכה בחברה העכשווית ואת הקשר שלה אל האושר, המבוקש כל כך על ידי בני אדם, היא מה במסה קורא לנו לעשות. זה מגיע בשני חלקים: 1) חברה של היפר, הם התמקדו שלוש תקופות של הקפיטליזם הצרכני, צריכת צריכת רגשית, זמן המשחק, הכלכלה הארגון Fordist פוסט, turboconsumismo ו הומו consumericus נהדר הגורל, 2) תענוגות פרטי, הפצע האושר, אשר כתובת חמישה דגמים פרדיגמטי מרכזי כי בטווח הבנה של הנאה ואושר בחברה שלנו: Penia: תענוגות גשמי, אומללות קיומית, דיוניסוס, חברה נהנתנית, antidionísica בחברה; האובססיה סופרמן עם הביצועים, את ההנאות של תחושת ; נמסיס: חשיפת יתר של קנאה אושר, רגרסיה של ההומו פליקס: פאר ואת האומללות של אוטופיה.
בתוך הארגון הזה, כדי להתמקד בדילמות כי הפרט בחברה בשם פרצופים hypermodern. אם הצריכה לפני בחברה של היום, היתה שם נרדף למעצמה כלכלית, עשה הכיבוש אפשרי של מעמד אישי מיקום בולט בתוך ההיררכיה החברתית הקיימת, היום מציגה את עצמה למבנה על פרמטרים חדשים, את ההיגיון של צריכת היום, שונה מזו של הצריכה הקודמת מודל ידי, הסובייקטיבית שלהם רגשית, כל יום הצרכן הוא אחראי, יותר ויותר, זהות תפקיד חדש.
עם זאת, החברה, ו hipermaterialista, מחפשים אושר פעם יותר החיצוניים, על החומריות. עם תרומה של הכוח המדעי / טכני כדי להאריך את תוחלת החיים של הכוח לשנות מבנה גוף שלך, בחיפוש אחר היופי הרצויה, יש נכס זמין, סוכנויותיה כי כנראה צריך לספק את הריגושים, האיש לא מרגיש מילא. הוא נשאר במרדף מתמיד, את הנושא של zapeia החברה Hyper-שחפן את חייו כמו חנויות zapeia, קניונים ומרכולים לחפש משהו שמוביל מתוך שגרה - זה לא נקרא לחיות איתה את אירועי היום ל היום, כמו אובדן, מוות, מחלות, ובסופו של דבר, כי אין מנוס, אתה לא יכול לנצח, לחיות, להיות בריא ברציפות לנצח, אחד לא יכול להתקיים ללא השני, ועל כן, אחד קיימת ועל ידי אחר.
למה זה שינוי אופי הצריכה מקדמת את התפתחות המחשבה שלו. ואילו בבת אחת ביקשו לקדם הצריכה החברתית, אותה כעת מחפשים סיפוק, הגשמה עצמית, אושר, לעומת זאת, נפל קצר של העולם שאנחנו חולמים, זה לא הטוב שבכל העולמות.
אם מצד אחד הנושא יש גישה דברים וחפצים, יש מספר גדול יותר ויותר של מוצרים לרווחתם, הצריכה ושיפור איכות החיים, הוא גם לא רוצה לקחת את זה אושר החיפוש לצרוך. כדי לשמור על היופי, בכושר טוב, למשל, הנושא הוא נלחץ, מרגיש לפינה, חייב לרסן את האינסטינקטים שלו, שלו יהיה, יהיה שלו, לא על ידי קביעת הלחץ או קולקטיבית, אלא אך ורק על ידי הרצון שלו, הוא לבדו לחוות רגעים של כאב, חרדה, מתח, החיפוש הוא קשה, אינטנסיבית בלתי פוסקת. זקוק ללא הפרעה שיטור מה ואיך לאכול, לעשות, לנסות להשיג משהו, כי היא כל היום בבנייה, אשר חולפת - את היופי האידיאלי-הטופס.
בעידן שבו עקרונות הצריכה הגיעה בכל תחומי החיים החברתיים הפרט, את חוסר שביעות רצון קיומי קיים. להיות הבחור, אחראי כישוריהם, הוא הופך להיות כל יום מתיש נוסף, מדכא זהו מאבק יומיומי ללא הפוגה ובודד. הפחד, התסכול, הבדידות במרדף אינסופי של אושר יתדפקו, האושר לא התקדמות, בעקשנות בורח הבקרה של גברים.
השוק העכשווי כבר לא מוכר מוצר אלא אורח חיים, זמין ברוב הצרכנים של סגנונות, בין שהוא מחליט מי רוצה לחוות את היום, מחר הוא יום אחר. במהלך החיפוש הזה אחר האושר הבלתי פוסק, מימוש, חוויות האיש הדוניזם consumericus; להשיג את זה לא לקבוע גבולות, גם אם הסמים הפכו מקובלים שפותחו כדי לענות על הביקוש, כי הוא הציג וגדל מדי יום - החיפוש אחר האושר.
צריכת יותר, כללים sociocoercitivas פחות. יש חופש הפרט, יש את הכוח להיות מי שאתה רוצה להיות, מתי ולכמה זמן, מהירות, זמן, ואת הזמן של אורח החיים ואת רוצה לחוות את ההנאות - prevalecência רצונו של שמחה כאן ועכשיו נקבעת על ידי כל אחד.
אם מצד אחד בחברה של אנשים היפר שהשיגו את התקדמות המדע והטכנולוגיה יש המיוחל כל כך עבור חופש הבחירה והפעולה סובלים מתכווץ חברתית משהו קולקטיבי, לא עולה בקנה אחד עם המציאות, הוא אינו מאושר יותר ויותר צורך סמים להבטיח, אושר ותקווה, או אפילו תיאבון, שינה ... רעיונות אלה הם המוצע במאמר זה כדי לגרום לנו לחשוב על מה עלול להיות מוסתר ואת מראה כי קיימת תלות ברצונו של האדם, לא משהו שאתה קונה - האושר פרדוקסלי.

Lipovetsky טקסט, ז 'יל על ידי אליזבת סילבה קונסייסאו

खुशी की अंतहीन पीछा

इस निबंध में, Lipovetsky अति सभी की इच्छा खुशियों को जोड़ने के समाज परख होती है. खुशी के लिए समकालीन समाज में खपत और उसके रिश्ते की भूमिका को प्रतिबिंबित, इसलिए मनुष्य द्वारा वांछित है, निबंध हमें क्या करना है आग्रहों. यह दो भागों में आता है: 1) अति का समाज है, वे उपभोक्ता पूंजीवाद, उपभोग भावुक खपत, समय और खेल, संगठन के बाद Fordist अर्थव्यवस्था, turboconsumismo और शानदार भाग्य होमो consumericus, 2 के तीन युगों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं) निजी सुख, खुशियाँ घाव है, जो पांच प्रमुख paradigmatic मॉडल है कि और हमारे समाज में खुशी खुशी की बोधगम्यता चला पता: Penia: सामग्री सुख, दुख अस्तित्व, Dionysus, सुखवादी समाज, समाज antidionísica;, प्रदर्शन के साथ सुपरमैन जुनून भावना का सुख ; नेमसिस: और एक स्वप्नलोक की भव्यता दुख: सुख, ईर्ष्या और होमो फेलिक्स का प्रतिगमन के overexposure.
इस संगठन के भीतर, दुविधाएं कि समाज में व्यक्ति hypermodern चेहरे बुलाया पर ध्यान दें. अगर आज के समाज से पहले, खपत आर्थिक शक्ति का पर्याय बन गया था, मौजूदा सामाजिक पदानुक्रम के भीतर व्यक्तिगत स्थिति और शोहरत की स्थिति के संभावित कब्जे की, आज ही नए मानकों पर निर्माण करने के लिए प्रस्तुत करता है, खपत का आज तर्क, मॉडल पिछले खपत से अलग है उनके व्यक्तिपरक, भावनात्मक, हर दिन उपभोक्ता प्रभार में है के द्वारा, तेजी, एक नई भूमिका पहचान.
हालांकि, कंपनी, और hipermaterialista, माद्दा में कभी अधिक रूपरेखा में खुशी, पाना चाहते हैं. वैज्ञानिक / तकनीकी शक्ति का योगदान करने के लिए बिजली की उम्र को लंबा करने के लिए सुंदरता के लिए खोज वांछित है, में अपनी काया को बदलने के साथ उपलब्ध संपत्ति, instrumentalities कि जाहिरा तौर पर करने के लिए आपूर्ति रोमांच की जरूरत है, आदमी को पूरा महसूस नहीं किया है. वह निरंतर खोज में रहता है, अति तपेदिक़ समाज zapeia का विषय उसकी zapeia स्टोर, मॉल और कुछ की तलाश में सुपरमार्केट के रूप में अपने जीवन है कि दिनचर्या से बाहर होता है - यह उसके और दिन की घटनाओं के साथ रहने के ज्ञात नहीं है हानि, मृत्यु, रोग जैसे दिन, और अंत में है कि वहाँ कोई बच रहा है, तुम जीते, जी नहीं, स्वस्थ लगातार और हमेशा के लिए किया जा सकता है, एक दूसरे के बिना नहीं रह सकता, और हाँ, एक ही बार में और एक अन्य से मौजूद है.
खपत के चरित्र के इस बदलाव अपने विचार का विकास क्यों बढ़ावा देता है. एक करने के लिए सामाजिक खपत को बढ़ावा देने की मांग की समय में जबकि, यह वर्तमान में संतुष्टि, व्यक्तिगत पूरा, खुशी के लिए खोज, तथापि, दुनिया में हम सपने से कम गिर गया, यह सब दुनिया की सबसे अच्छी नहीं है.
एक ओर विषय बातें और संपत्ति का उपयोग किया है, पर अगर उनके खपत कल्याण, और जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए उत्पादों की एक तेजी से बड़ी संख्या है, वह या तो करने के लिए यह खुशी और उपभोक्ता खोज लेना चाहते हैं असफल रहा. सौंदर्य, उदाहरण के लिए, इस विषय दबाया जाता है अच्छी हालत, बनाए रखने के लिए लगता है पर कब्जा, अपने सहज ज्ञान पर अंकुश लगाने चाहिए, उसका, उसकी जाएगा, न कि संकल्प या सामूहिक दबाव से है, लेकिन केवल अपनी इच्छा से, वह अकेले के क्षणों का अनुभव पीड़ा, चिंता, तनाव, खोज कठिन, तीव्र और अंतहीन है. जरूरत पुलिस लगातार क्या और कैसे खाने के लिए करते हैं, कुछ है कि निर्माण के तहत अब सब है, जो क्षणभंगुर है हासिल की तलाश - सुंदरता और फार्म आदर्श.
एक युग जब सिद्धांतों सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के सभी क्षेत्रों तक पहुँच उपभोक्तावादी में, अस्तित्व असंतोष मौजूद है. बनने के एक आदमी है, उनके कौशल के लिए जिम्मेदार है, यह हर दिन अधिक थकाऊ हो जाता है, निराशाजनक संघर्ष विराम और अकेला बिना एक दैनिक संघर्ष है. कुंठा, भय, अकेलापन खुशी की अंतहीन पीछा दस्तक दे आए, खुशी प्रगति नहीं करता है, हठ पुरुषों का नियंत्रण निकल जाता है.
समकालीन बाजार अब एक उत्पाद है लेकिन एक जीवन शैली बेचता है, शैलियों की उपभोक्ता बहुलता है, जो आज अनुभव करना चाहते हैं जो बीच में वह फैसला करने के लिए उपलब्ध है, कल दूसरा दिन है. खुशी, अहसास, आदमी अनुभवों consumericus उल्लास के लिए इस अथक खोज में, प्राप्त करने के लिए यह सीमा निर्धारित नहीं करता है, भले ही दवाओं बन जाते हैं और मांग है कि प्रस्तुत किया है और बढ़ती हर दिन मिलने विकसित - खुशी के लिए खोज करते हैं.
अधिक खपत, कम sociocoercitivas नियम. वहाँ व्यक्तिगत स्वतंत्रता है, हो तुम जो होना चाहते हैं, कब और कितनी देर तक, समय, गति और जीवन शैली के समय के लिए है और सुख का अनुभव करना चाहते शक्ति है - prevalecência खुशी के यहां इच्छाओं और अब प्रत्येक से निर्धारित होता है.
अगर एक ओर अति व्यक्तियों, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति हासिल किया है की समाज पर इतना भुगतना सामाजिक सामूहिक, कि वास्तविकता के साथ फिट नहीं होती कुछ सिकुड़ विकल्प और कार्रवाई की स्वतंत्रता के लिए इंतज़ार किया है, वह खुश नहीं है और तेजी से करने के लिए दवाओं की जरूरत खुशी, आशा, या यहाँ तक भूख, नींद सुनिश्चित ... इन विचारों को इस निबंध में प्रस्तावित कर रहे हैं बनाने के लिए हमें क्या हो सकता है पर प्रतिबिंबित छिप और पता चलता है कि मनुष्य की इच्छा की स्वतंत्र रूप से मौजूद कुछ नहीं, आप खरीद - खुशी उलटा.

पाठ Lipovetsky, सिल्वा एलिजाबेथ कोन्सिआवो द्वारा गाइल्स

幸福の無限の追求

この論文では、Lipovetsky、ハイパーのすべての欲望の幸福へのリンクの社会を調べます。エッセイは、私たちが行う要請ものですので、人間が必要であれば、幸せに現代社会の中で消費との関係の役割を反映。それが2つに分けられます:1)超の社会、彼らは)消費者資本主義、消費感情的な消費、時間やゲーム、組織ポストフォーディズム経済turboconsumismo、素晴らしい運命のホモconsumericus、2の3の時代に焦点を当てているPenia::喜びと幸福を我々の社会の中での了解を実行する5つの主要なパラダイムのモデルに対応専用喜び、幸福の傷、素材の喜び、実存的な不幸、ディオニソス、快楽主義的な社会、社会antidionísica、パフォーマンスとスーパーマンの執着を、センスの快楽;ネメシス:壮大さと悲惨ユートピア:幸福、嫉妬と回帰ホモのフェリックスの露出。
この組織の中では、社会の中で個人が超近代の顔と呼ばれるジレンマに焦点を当てる。今日の社会には、前に消費が経済力と同義されている場合、既存の社会階層内の個人的な状態と卓越性の位置の可能な職業を作り、今日は新しいパラメータの建物に自分自身を紹介、消費の論理は、今日、モデル以前の消費とは異なります主観的、消費者が担当している毎日感情的で、ますます、新しい役割のIDです。
しかし、会社名、hipermaterialista、重要性の幸せを今まで外観で、より求める。所望の美しさを追求する、あなたの体格を変換するために電源の寿命を長くする科学/技術力の貢献と明らかに、男は満たさ感じていないスリルを供給する必要がある利用可能なプロパティをinstrumentalities持って。彼は一定の追求に残って、ハイパー消費社会のzapeiaの主題はzapeia店、ショッピングモール、何かの検索ではスーパーマーケットとしての彼自身の人生がそのルーチンのうちリード - それは彼女のその日のイベントに一緒に暮らすに知られていない-、損失、死、病気など、日最終的にはエスケープがある場合には、あなたが継続的に、永遠に健康で、ライブ、勝つことはできない、一方が他方なしには存在できないし、はい、一は、別の存在している。
なぜ消費の文字のこの変更は、彼の思想の発展を推進しています。社会的消費を促進するために求められて一度でが、それは現在の満足度、自己実現、幸福を探して、しかし、これはすべての世界のベストではない、私たちは夢の世界を下回りました。
対象は物や財産へのアクセス権を持つ一方、オンの場合の消費、福祉、生活の質の向上のための製品のますます大きい番号を持つことは、彼はどちらか、この幸せと消費の検索をしたいに失敗しました。美しさを、例えば、被写体が押されて良い形、維持追い詰め感じ、彼の本能を抑制する必要がありますするには、その意志を、彼の意志は、彼の意志は裁決又は集団圧力が、単独で、彼は一人の瞬間を体験苦悩、不安、ストレス、検索は、強烈な困難と果てしないです。必要ポリシング、か、食べて何をどのようにする一時的である、建設の下にあるすべての今すぐ何かを達成しようと連続 - 美しさとフォームに最適です。
原則は、社会や個人の生活のあらゆる分野に達して大量消費時代には、実存的な不満が存在しています。徐々には男、自分のスキルを担当し、それは毎日がより疲れるとなり、気のめいるは休戦と寂しいことなく毎日の闘いになります。欲求不満、恐怖、幸福の孤独無限の追求はノックして、幸福は頑固に人の制御をエスケープではなく、進行を行います。
現代的な市場は、もはや製品ではなく、ライフスタイルを販売している今日を体験してみたいその中に彼が決定するスタイルの消費者、複数に提供され、明日は別の日です。幸福、実現、人間の経験consumericus快楽は、この執拗な検索では、、それが限界を設定していない達成するためにも薬になる受け入れられ、提示される需要と成長を毎日満たすために開発 - 幸福を検索してください。
より消費電力、より少ないsociocoercitivasルール。とprevalecênciaここに喜びの願い今は、各によって決定される - 個人の自由をありますが、あなたは喜びを体験したいときにどのくらいの時間、速度、生活の時間には、になりたい人になる力を持っている。
一方、科学技術の進歩を達成している超個人の社会ための選択肢と行動の自由のための現実に適合しない社会集団は、何かを縮小に苦しむ憧れている場合は、彼は幸せではない、ますます薬をする必要があります幸福、希望、あるいは食欲不振、睡眠を確保するため...これらのアイデアは、私たちがどのようなものかを反映するために、このエッセイの中で提案されて隠され、人間の意志独立して存在を示しではなく、何かを購入 - 幸福逆説的です。

テキストLipovetskyは、シルバコンセイサンエリザベスジル

Бесконечное стремление к счастью

В этом эссе, Липовецкий рассматривает общество гипер-ссылки на все желание счастья. Отражение роли потребления в современном обществе и его отношения к счастью, желании людьми, это то, что эссе призывает нас сделать. Она состоит из двух частей: 1) общества гипер, они сосредоточены на трех эпох потребительского капитализма, потребление эмоциональной потребления, времени и игры, организация пост-фордовской экономики, turboconsumismo и сказочные consumericus Homo судьбы, 2) частного удовольствия, счастья раны, которые касаются пяти основных парадигматических моделей, которые работают разборчивость радости и счастья в нашем обществе: пения: материал удовольствия, экзистенциальный несчастье, Диониса, гедонистического общества, общества antidionísica; Супермен одержимость производительности, удовольствий чувств ; Nemesis: чрезмерное счастья, ревность и регресс Homo Феликс: величие и нищету утопия.
В рамках этой организации, чтобы сосредоточиться на дилеммы, что личности в обществе называется hypermodern лица. Если до сегодняшнего общества, потребление было синонимом экономической власти, что стало возможным оккупации личный статус и положение известность в рамках существующей социальной иерархии, сегодня представляет собой, чтобы на основе новых параметров, логику потребления сегодня, отличается от модели предыдущего потребления их субъективным, эмоциональным, каждый день потребитель несет ответственность, все чаще, новую идентичность роль.
Однако, компания, и hipermaterialista, в поисках счастья все более по внешности, в материальности. С учетом вклада научно-технической мощи, чтобы удлинить срок службы способность трансформировать ваши физические данные в поисках красоты необходимости иметь в наличии имущества, средств, что, видимо, нужна для питания острые ощущения, человек не чувствует выполнены. Он остается в постоянном поиске, предметом гипер-чахоточный общества zapeia его собственной жизни, как zapeia магазинов, торговых центров и супермаркетов в поисках чего-то, что выводит из рутины - это не известно, чтобы жить с ней и события дня в Сегодня, например, потери, смерть, болезни, и, наконец, что выхода нет, вы не можете выиграть, жить, быть здоровым постоянно и вечно, одно не может существовать без другого, и да, она существует в и другим.
Почему это изменение характера потребления способствует развитие его мысли. В то время как в свое время стремился содействовать общественного потребления, в настоящее время поиск удовлетворения, самореализации, счастья, однако, не оправдали мире мы мечтаем, это не лучшее из всех миров.
Если с одной стороны, субъект имеет доступ к вещи и имущество, чтобы все большее количество продуктов, необходимых для их потребления, благосостояния и улучшение качества жизни, он либо не хотел бы воспользоваться этой счастья и много поиска. Для поддержания красоты, хорошая форма, например, предметом нажата, чувствует себя загнанным в угол, должны обуздать свои инстинкты, его воля, его воля, а не определения давления или коллективной, но исключительно по своей воле, он один опыт моменты тоска, тревога, стресс, поиск трудный, интенсивный и бесконечной. Вам нужны непрерывный полицейских, что и как есть, делать, стремиться достичь чего-то это все, что сейчас в стадии строительства, которое является временным - красоту и форму-идеал.
В эпоху, когда принципы потребительского достигли всех сферах общественной и индивидуальной жизни, экзистенциальная неудовлетворенность присутствует. Стать парнем, ответственность за свои навыки, он с каждым днем становится более изнурительным, удручает это ежедневная борьба без перемирия и одиноко. Разочарование, страх, одиночество бесконечной погоне за счастьем стучатся, счастье не прогресс, упорно избегает контролем мужчин.
Современного рынка больше не продает продукт, а стиль жизни, доступна для потребителей множество стилей, среди которых он решает, кто хочет испытать сегодня, завтра будет другой день. В этом неустанные поиски счастья, реализации, человек испытывает consumericus гедонизма; для ее достижения не устанавливает ограничений, даже если наркотики становятся приняты и разработаны для удовлетворения спроса, который представлен и растет с каждым днем - поиск счастья.
Чем больше потребление, меньше правил sociocoercitivas. Существуют индивидуальные свободы, имеет право быть тем, кем вы хотите быть, когда и на какой срок, время, скорость и время образ жизни и хотят испытать удовольствия - prevalecência пожеланиями радости здесь и сейчас определяется каждым.
Если с одной стороны, общество гипер лиц, которые достигли прогресса науки и техники так жаждал свободы выбора и действий страдают сокращения социальных коллектива, что-то не вяжется с этой реальностью, он не счастлив и все большую потребность наркотиков обеспечить счастье, надежда, или даже аппетит, сон ... Эти идеи, предложенные в этой статье, чтобы сделать нас задуматься о том, что могут быть не видны, и показывает, что существует независимо от воли человека, не то, что вы покупаете - счастья парадоксальными.

Текст Липовецкий, Жиль Элизабет Сильва Консейсан

La búsqueda de la felicidad sin fin

En este ensayo, Lipovetsky analiza la sociedad de los hiper-enlaces a toda la felicidad deseo. Reflejan el papel del consumo en la sociedad contemporánea y su relación con la felicidad, tan deseada por los seres humanos, es lo que el ensayo nos insta a hacer. Viene en dos partes: 1) La sociedad del hiper, que se centran en las tres épocas del capitalismo de mercado, el consumo de consumo emocional, el tiempo y el juego, la economía de la organización posfordista, turboconsumismo y consumericus El fabuloso destino Homo, 2) placeres privados, la herida la felicidad, que se refieren a los cinco grandes modelos paradigmáticos que se ejecutan la inteligibilidad del placer y la felicidad en nuestra sociedad: Penia: los placeres materiales, la infelicidad existencial, Dioniso, la sociedad hedonista, antidionísica la sociedad; obsesión de Superman con el rendimiento, los placeres de los sentidos ; Némesis: La sobreexposición de la felicidad, los celos y la regresión del Homo Félix: grandeza y miseria de una utopía.
Dentro de esta organización, para centrarse en los dilemas que el individuo en la sociedad hipermoderna llamados caras. Si el consumo anterior a la sociedad de hoy, era sinónimo de poder económico, hizo posible la ocupación de estatuto personal y la posición de prominencia dentro de la jerarquía social existente, hoy se presenta a la construcción de nuevos parámetros, la lógica de consumo actual, se diferencia de consumo de modelo anterior por sus emocional subjetiva, cada día el consumidor tiene a su cargo, cada vez más, una identidad nueva función.
Sin embargo, la empresa, y hipermaterialista, en busca de la felicidad cada vez más en lo externo, en la materialidad. Con la contribución de la energía científico-técnica para alargar la vida útil de poder de transformar su físico en la búsqueda de la belleza deseada, para tener la propiedad disponible, los instrumentos que al parecer necesidad de abastecer la emoción, el hombre no se siente realizado. Él permanece en constante búsqueda, el tema de zapeia la sociedad hiper-consumista su propia vida como zapeia tiendas, centros comerciales y supermercados en busca de algo que sale de la rutina - no se sabe a vivir con ella y los acontecimientos del día a días, como la pérdida, la muerte, la enfermedad, y por último, que no hay escapatoria, no puedes ganar, vivir, estar sano de manera continua y para siempre, uno no puede existir sin el otro, y sí, existe en y por el otro.
¿Por qué este cambio de carácter de consumo promueve el desarrollo de su pensamiento. Mientras que al mismo tiempo trató de promover el consumo social, en la búsqueda de la satisfacción, la realización personal, la felicidad, sin embargo, no llegó a todo el mundo que soñamos, este no es el mejor de los mundos.
Si por un lado el sujeto tiene acceso a las cosas y posesiones, para que un número cada vez mayor de productos para su consumo, el bienestar y la mejora de la calidad de vida, o no quieren tomar esta felicidad y la búsqueda de consumidores. Para mantener la belleza, buena forma, por ejemplo, el tema se pulsa, se siente acorralado, debe frenar sus instintos, su voluntad, su voluntad, no por una determinación de la presión o colectivo, sino únicamente por su propia voluntad, sólo él vivir momentos de angustia, la ansiedad, el estrés, la búsqueda es ardua, intensa e interminable. ¿Necesitas ininterrumpida policía qué y cómo comer, hacer, tratar de lograr algo que es ahora en construcción, que es transitorio - la belleza y la forma ideal.
En una época en que los principios de consumo alcanzado todas las esferas de la vida social e individual, la insatisfacción existencial está presente. Convertirse en un hombre, responsable de sus competencias, se hace cada día más agotador y deprimente es una lucha diaria, sin tregua y solitario. La frustración, el miedo, la soledad interminable búsqueda de la felicidad vienen a llamar, la felicidad no progresa, obstinadamente escapa al control de los hombres.
El mercado actual ya no vende un producto, sino un estilo de vida, está a disposición de la pluralidad de los consumidores de estilos, entre los que se decide que quieren experimentar hoy, mañana será otro día. En esta búsqueda incesante de la felicidad, la realización, el hedonismo el hombre experimenta consumericus; para lograrlo no se pone límites, incluso si las drogas se aceptado y desarrollado para satisfacer la demanda que se presenta y creciendo cada día - la búsqueda de la felicidad.
El consumo de más, menos reglas sociocoercitivas. Hay libertad individual, tiene el poder de ser quien quieres ser, cuándo y por cuánto tiempo, tiempo, velocidad y tiempo del estilo de vida y quieren experimentar los placeres - prevalecência los deseos de felicidad aquí y ahora es determinado por cada uno.
Si por un lado, la sociedad de las personas hiper que han logrado los progresos de la ciencia y la tecnología tan ansiado por la libertad de elección y de acción social sufren disminución de algo colectivo, no se ajusta a esa realidad, él no es feliz y cada vez más necesidad de medicamentos para garantizar la felicidad, la esperanza, e incluso el apetito, el sueño ... Estas ideas se proponen en este ensayo para hacernos reflexionar sobre lo que pueden quedar ocultas y muestra que existen independientemente de la voluntad de los seres humanos, no algo que se compra - La felicidad paradójica.

Texto Lipovetsky, Gilles de Elizabeth Silva Conceição

Eindelose geluk

In hierdie opstel, Lipovetsky ondersoek die gemeenskap van die hiper-skakel na al wens geluk. Weerspieël die rol van die verbruik in die hedendaagse samelewing en sy verhouding tot geluk, so verlang deur die mens, is wat die opstel dring ons om te doen. Dit kom in twee dele: 1) Die gemeenskap van hiper, is hulle gefokus op die drie eras van die verbruikers kapitalisme, verbruik emosionele verbruik, tyd en spel, die organisasie post-Fordist ekonomie, die turboconsumismo en die pragtige bestemming Homo consumericus, 2) private plesier, Geluk wond, wat die vyf groot paradigmatiese modelle wat hardloop die verstaanbaarheid van plesier en geluk in ons samelewing adres: Penia: materiaal plesier, eksistensiële ongelukkigheid, Dionysus, hedonistiese gemeenskap, die samelewing antidionísica; Superman obsessie met die prestasie, die genot van die sin ; Nemesis: bloodstelling van geluk, jaloesie en regressie van Homo Felix: grootheid en ellende van 'n utopie.
Binne hierdie organisasie, om te fokus op die dilemma dat die individu in die samelewing genoem hipermoderne gesigte. As voor vandag se samelewing, verbruik was sinoniem met ekonomiese mag moontlik gemaak van die besetting van persoonlike status en posisie van prominensie binne die bestaande sosiale hiërargie, vandag bied homself te bou op die nuwe parameters, is die logika van verbruik vandag, verskil van model vorige verbruik deur hul subjektiewe, emosionele, elke dag die verbruiker is in beheer, steeds, 'n nuwe rol identiteit.
Maar die maatskappy, en hipermaterialista, op soek na geluk ooit meer in externen, in wesenlikheid. Met die bydrae van wetenskaplike / tegniese krag om die leeftyd van krag te verleng jou fisiese te transformeer in die soeke na skoonheid begeer, beskikbaar eiendom, gereedskap wat blykbaar nodig om in die opwinding, die man het nie vervul voel te hê. Hy bly in konstante strewe, die onderwerp van die hiper-verbruikende gemeenskap zapeia sy eie lewe as zapeia winkels, winkelsentrums en supermarkte op soek na iets wat lei uit die roetine - dit is nie bekend te woon saam met haar en die gebeure van die dag -dag, soos verlies, dood, siekte, en uiteindelik dat daar is geen ontsnap nie, kan jy nie wen nie, leef, word gesonde voortdurend en vir altyd, mens kan nie bestaan sonder die ander, en ja, die een bestaan in en deur 'n ander.
Waarom hierdie verandering van karakter van verbruik bevorder die ontwikkeling van sy denke. Terwyl dit aan 'n tyd gesoek sosiale verbruik te bevorder, is dit tans op soek na bevrediging, persoonlike vervulling, geluk, maar val kort van die wêreld wat ons droom, dit is nie die beste van alle wêrelde.
As aan die een kant die onderwerp het toegang tot dinge en besittings, 'n steeds groter aantal produkte vir hul verbruik, welsyn en die verbetering van die kwaliteit van lewe te hê, het hy óf nie te wil dit geluk en beslag soek te neem. Om die skoonheid, 'n goeie vorm, byvoorbeeld, die onderwerp is gedruk, voel hoek, moet randsteen sy instinkte, sy wil, sy sal nie deur' n bepaling of kollektiewe druk, maar slegs deur sy eie sal hy alleen ervaar oomblikke van benoudheid, angs, stres, die soektog is taai, intense en oneindige. Nodig ononderbroke polisiëring wat en hoe om te eet, doen, soek iets wat almal nou onder konstruksie, wat tydelik te bereik - die skoonheid en vorm-ideaal.
In 'n era toe die beginsels alle sfere van die sosiale en individuele lewe consumentistische bereik, die eksistensiële ontevredenheid teenwoordig is. Om 'n man, wat verantwoordelik is vir hul vaardighede, word dit elke dag meer uitgeput is, deprimerend is' n daaglikse stryd sonder wapenstilstand en eensaam. Die frustrasie, vrees, eensaamheid eindeloos uitoefening van geluk kom klop, geluk is nie vooruitgang, hardnekkig ontsnap die beheer van die mense.
Die kontemporêre mark nie meer verkoop 'n produk, maar' n lewenstyl, is beskikbaar vir die verbruiker pluraliteit van style, waaronder hy besluit wie wil vandag te beleef, môre is nog 'n dag. In hierdie verwoede soek vir geluk, die besef, man ervarings consumericus genot begeerte; te bereik dit nie stel perke, selfs indien die dwelms geword aanvaar en ontwikkel vraag wat aangebied en groei elke dag te ontmoet - die soeke na geluk.
Die meer verbruik, minder sociocoercitivas reëls. Daar is individuele vryheid, het die mag om te wees wie jy wil wees, wanneer en vir hoe lank, tyd, spoed en tyd van die lewenswyse en wil die genot te ervaar - prevalecência die wense van blydskap hier en nou word bepaal deur elk.
As aan die een kant die gemeenskap van hiper individue wat presteer het die vooruitgang van wetenskap en tegnologie het so verlang na die vryheid van keuse en optrede ly krimp sosiale kollektiewe, iets nie pas by die werklikheid, hy is nie gelukkig en steeds nodig om dwelms te verseker dat die geluk, hoop, of selfs die aptyt, slaap ... Hierdie idees word voorgestel in hierdie essay om ons te laat dink oor wat kan wees vervaag en toon wat bestaan onafhanklik van die wil van die mens, nie iets wat jy koop - Happiness paradoksale.

Teks Lipovetsky, Gilles deur Elizabeth Silva Conceição

Endless Streben nach Glück

In diesem Aufsatz untersucht Lipovetsky die Gesellschaft der Hyper-Link auf alle wünschen Glück. Reflektieren die Rolle des Konsums in der heutigen Gesellschaft und ihre Beziehung zum Glück, so von den Menschen gewünscht wird, was den Aufsatz uns zu tun fordert. Es kommt in zwei Teilen: 1) Die Gesellschaft der hyper, sind sie auf die drei Epochen der Verbraucher Kapitalismus, Konsum emotionale Konsum, Zeit und Spiel, die Organisation postfordistischen Ökonomie, turboconsumismo und Das fabelhafte Schicksal Homo consumericus, 2 fokussiert) Privatvergnügen, Glücklichsein Wunde, die die fünf wichtigsten paradigmatischen Modelle, die die Verständlichkeit von Freude und Glück in unserer Gesellschaft laufen Adresse: Penia: Material Freuden, existenzielle Unglück, Dionysos, hedonistischen Gesellschaft, die Gesellschaft antidionísica; Superman Obsession mit Leistung, die Freuden der Sinne ; Nemesis: Überbelichtung von Glück, Eifersucht und Regression des Homo Felix: Pracht und Elend einer Utopie.
Innerhalb dieser Organisation, auf die Dilemmata, dass die einzelnen in der Gesellschaft hypermodernen Gesichter genannt konzentrieren. Wenn vor der heutigen Gesellschaft, Konsum war gleichbedeutend mit wirtschaftlicher Macht, ermöglicht die Besetzung des persönlichen Status und Position der Prominenz innerhalb der bestehenden gesellschaftlichen Hierarchie, heute präsentiert sich aufbauend auf neue Parameter unterscheidet sich die Logik des Konsums heute ab Modelljahr vorherige Verbrauch durch ihre subjektive, emotionale, jeden Tag des Verbrauchers ist für zunehmend eine neue Rolle Identität.
Doch das Unternehmen und hipermaterialista, suche das Glück immer mehr in Äußerlichkeiten, in Materialität. Mit dem Beitrag von wissenschaftlichen / technischen Leistung, die Lebensdauer der Macht zu verlängern Ihren Körper bei der Suche nach Schönheit gewünscht, transformieren zur Verfügung zu haben Vermögensgegenstände, Tatwerkzeuge, dass offenbar noch zur Versorgung der Nervenkitzel, der Mann nicht erfüllt fühlen. Er bleibt in ständiger Verfolgung, die Gegenstand der hyper-konsumtive Gesellschaft zapeia sein eigenes Leben als zapeia Läden, Einkaufszentren und Supermärkte auf der Suche nach etwas, das führt aus der Routine - es ist nicht bekannt, um mit ihr und den Ereignissen des Tages zu leben -Tag, wie Verlust, Tod, Krankheit und schließlich, daß es kein Entrinnen gibt, kann man nicht gewinnen, zu leben, gesund sein und kontinuierlich immer, man kann nicht ohne das andere existieren, und ja, existiert eine in und durch einen anderen.
Warum diese Veränderung des Charakters des Verbrauchs fördert die Entwicklung seines Denkens. Während zur gleichen Zeit versucht, soziale Verbrauch zu fördern, steht es derzeit auf der Suche nach Zufriedenheit, persönliche Erfüllung, Glück, jedoch verfehlte der Welt in der wir träumen, ist dies nicht die beste aller Welten.
Wenn auf der einen Seite das Thema hat Zugriff auf die Dinge und Besitz, zu einer immer größeren Anzahl von Produkten für ihren Konsum, Wohlfahrt und die Verbesserung der Lebensqualität haben, er entweder nicht wollen dieses Glück und aufwändige Suche erfolgen. Um die Schönheit, gut in Form, zum Beispiel das Thema gedrückt wird, fühlt sich in die Enge getrieben, muss seine Instinkte einzudämmen, seinen Willen, seinen Willen, nicht durch eine Bestimmung oder kollektiven Druck, sondern allein durch seinen Willen, er allein erleben Momente des Angst, Angst, Stress, ist die Suche mühsam, intensiv und unendlich. Brauchen ununterbrochene Überwachung, was und wie zu essen, zu tun, versuchen, etwas, das alle ist jetzt im Bau, was vergänglich ist zu erreichen - die Schönheit und Form-Ideal.
In einer Zeit, die Grundsätze des Konsums allen Bereichen des gesellschaftlichen und individuellen Lebens erreicht hat, ist das existentielle Unzufriedenheit vorhanden. Becoming a guy, verantwortlich für ihre Fähigkeiten, es jeden Tag anstrengender wird, ist deprimierend ein täglicher Kampf ohne Waffenstillstand und einsam. Die Frustration, Angst, Einsamkeit endlosen Streben nach Glück klopft kommen, bedeutet Glück nicht Fortschritt, hartnäckig entzieht sich der Kontrolle der Männer.
Die zeitgenössische Markt nicht mehr verkauft ein Produkt, sondern ein Lebensstil, ist dem Verbraucher zur Verfügung Pluralität der Stile, unter denen er entscheidet, wer bis heute erleben wollen, ist morgen ein neuer Tag. In dieser unermüdlichen Suche nach Glück, die Realisierung, Mensch erlebt consumericus Hedonismus, um es zu erreichen setzt keine Grenzen gesetzt, auch wenn die Medikamente werden akzeptiert und weiterentwickelt zu verlangen, dass wird vorgestellt und wächst jeden Tag treffen - die Suche nach dem Glück.
Je mehr Konsum, weniger sociocoercitivas Regeln. Es gibt individuelle Freiheit, die Macht hat, wer du sein willst, wann und für wie lange, Zeit, Geschwindigkeit und Zeit der Lebensstil und wollen die Freuden erleben - prevalecência die Wünsche der Freude hier und jetzt wird von jedem bestimmt.
Wenn einerseits die Gesellschaft des hyper Personen, die die Fortschritte von Wissenschaft und Technik erreicht haben, hat so sehnte sich nach der Freiheit der Wahl und Handeln leiden schrumpfende soziale Kollektiv, etwas nicht mit, dass die Realität passen, ist er nicht glücklich und benötigen zunehmend Medikamente zur gewährleisten das Glück, Hoffnung, oder sogar den Appetit, Schlaf ... Diese Ideen sind in diesem Aufsatz vorgeschlagen, um uns auf das, was sein könnte reflektieren verdunkelt und zeigt, dass existieren unabhängig von dem Willen des Menschen, nicht etwas, was Sie kaufen - Glück paradox.

Text Lipovetsky, Gilles von Elizabeth Silva Conceição