במרדף אינסופי של אושר

במאמר זה, Lipovetsky בוחן את החברה של Hyper-המקשר אושר כל הרצון. משקפים את התפקיד של הצריכה בחברה העכשווית ואת הקשר שלה אל האושר, המבוקש כל כך על ידי בני אדם, היא מה במסה קורא לנו לעשות. זה מגיע בשני חלקים: 1) חברה של היפר, הם התמקדו שלוש תקופות של הקפיטליזם הצרכני, צריכת צריכת רגשית, זמן המשחק, הכלכלה הארגון Fordist פוסט, turboconsumismo ו הומו consumericus נהדר הגורל, 2) תענוגות פרטי, הפצע האושר, אשר כתובת חמישה דגמים פרדיגמטי מרכזי כי בטווח הבנה של הנאה ואושר בחברה שלנו: Penia: תענוגות גשמי, אומללות קיומית, דיוניסוס, חברה נהנתנית, antidionísica בחברה; האובססיה סופרמן עם הביצועים, את ההנאות של תחושת ; נמסיס: חשיפת יתר של קנאה אושר, רגרסיה של ההומו פליקס: פאר ואת האומללות של אוטופיה.
בתוך הארגון הזה, כדי להתמקד בדילמות כי הפרט בחברה בשם פרצופים hypermodern. אם הצריכה לפני בחברה של היום, היתה שם נרדף למעצמה כלכלית, עשה הכיבוש אפשרי של מעמד אישי מיקום בולט בתוך ההיררכיה החברתית הקיימת, היום מציגה את עצמה למבנה על פרמטרים חדשים, את ההיגיון של צריכת היום, שונה מזו של הצריכה הקודמת מודל ידי, הסובייקטיבית שלהם רגשית, כל יום הצרכן הוא אחראי, יותר ויותר, זהות תפקיד חדש.
עם זאת, החברה, ו hipermaterialista, מחפשים אושר פעם יותר החיצוניים, על החומריות. עם תרומה של הכוח המדעי / טכני כדי להאריך את תוחלת החיים של הכוח לשנות מבנה גוף שלך, בחיפוש אחר היופי הרצויה, יש נכס זמין, סוכנויותיה כי כנראה צריך לספק את הריגושים, האיש לא מרגיש מילא. הוא נשאר במרדף מתמיד, את הנושא של zapeia החברה Hyper-שחפן את חייו כמו חנויות zapeia, קניונים ומרכולים לחפש משהו שמוביל מתוך שגרה - זה לא נקרא לחיות איתה את אירועי היום ל היום, כמו אובדן, מוות, מחלות, ובסופו של דבר, כי אין מנוס, אתה לא יכול לנצח, לחיות, להיות בריא ברציפות לנצח, אחד לא יכול להתקיים ללא השני, ועל כן, אחד קיימת ועל ידי אחר.
למה זה שינוי אופי הצריכה מקדמת את התפתחות המחשבה שלו. ואילו בבת אחת ביקשו לקדם הצריכה החברתית, אותה כעת מחפשים סיפוק, הגשמה עצמית, אושר, לעומת זאת, נפל קצר של העולם שאנחנו חולמים, זה לא הטוב שבכל העולמות.
אם מצד אחד הנושא יש גישה דברים וחפצים, יש מספר גדול יותר ויותר של מוצרים לרווחתם, הצריכה ושיפור איכות החיים, הוא גם לא רוצה לקחת את זה אושר החיפוש לצרוך. כדי לשמור על היופי, בכושר טוב, למשל, הנושא הוא נלחץ, מרגיש לפינה, חייב לרסן את האינסטינקטים שלו, שלו יהיה, יהיה שלו, לא על ידי קביעת הלחץ או קולקטיבית, אלא אך ורק על ידי הרצון שלו, הוא לבדו לחוות רגעים של כאב, חרדה, מתח, החיפוש הוא קשה, אינטנסיבית בלתי פוסקת. זקוק ללא הפרעה שיטור מה ואיך לאכול, לעשות, לנסות להשיג משהו, כי היא כל היום בבנייה, אשר חולפת - את היופי האידיאלי-הטופס.
בעידן שבו עקרונות הצריכה הגיעה בכל תחומי החיים החברתיים הפרט, את חוסר שביעות רצון קיומי קיים. להיות הבחור, אחראי כישוריהם, הוא הופך להיות כל יום מתיש נוסף, מדכא זהו מאבק יומיומי ללא הפוגה ובודד. הפחד, התסכול, הבדידות במרדף אינסופי של אושר יתדפקו, האושר לא התקדמות, בעקשנות בורח הבקרה של גברים.
השוק העכשווי כבר לא מוכר מוצר אלא אורח חיים, זמין ברוב הצרכנים של סגנונות, בין שהוא מחליט מי רוצה לחוות את היום, מחר הוא יום אחר. במהלך החיפוש הזה אחר האושר הבלתי פוסק, מימוש, חוויות האיש הדוניזם consumericus; להשיג את זה לא לקבוע גבולות, גם אם הסמים הפכו מקובלים שפותחו כדי לענות על הביקוש, כי הוא הציג וגדל מדי יום - החיפוש אחר האושר.
צריכת יותר, כללים sociocoercitivas פחות. יש חופש הפרט, יש את הכוח להיות מי שאתה רוצה להיות, מתי ולכמה זמן, מהירות, זמן, ואת הזמן של אורח החיים ואת רוצה לחוות את ההנאות - prevalecência רצונו של שמחה כאן ועכשיו נקבעת על ידי כל אחד.
אם מצד אחד בחברה של אנשים היפר שהשיגו את התקדמות המדע והטכנולוגיה יש המיוחל כל כך עבור חופש הבחירה והפעולה סובלים מתכווץ חברתית משהו קולקטיבי, לא עולה בקנה אחד עם המציאות, הוא אינו מאושר יותר ויותר צורך סמים להבטיח, אושר ותקווה, או אפילו תיאבון, שינה ... רעיונות אלה הם המוצע במאמר זה כדי לגרום לנו לחשוב על מה עלול להיות מוסתר ואת מראה כי קיימת תלות ברצונו של האדם, לא משהו שאתה קונה - האושר פרדוקסלי.

Lipovetsky טקסט, ז 'יל על ידי אליזבת סילבה קונסייסאו