현대 예속

우리의 눈에 보이는 같은 것을, 그러나 오케스트레이션 다각적 제어 메커니즘에 의해에 대한 아주 좋은 텍스트는 우리가 우리 자신을 찾을 수있는 실제 상황의 결과를 얻을 수 없습니다. 텍스트는 장 프랑수와 Brient와 빅터 푸엔테스 레온입니다. 어떤 우리가 우리가 할 수 실제 필요에 의해 소유가 아닌의 간단한 즐거움을 위해 더 많은 소비하는 것이 좋습니다 미디어에 의해 매일 소비되는 강조합니다. 우리는 따라서 우리가 종, 땅의 모서리를 통해 흐르는를 방황하고 좀비가, 우리가 인간의 만족할 줄 모르는 욕망에 의해 소비뿐만 아니라, 그렇게하는 것이 좋습니다되고 실현하지 않습니다. --- 현대 예속 --- "내 낙관론이 문명이 무너질 것이라는 확신을 기반으로합니다.가 자신의 가을 우리를 드래그하는 것 모든 일에 내 염세주의."장 - 프랑소와 Brient는 자발적 예속 "멍청이 장님이 운전 어떤 끔찍한 시간이." 리어 왕 윌리엄 셰익스피어. 현대적인 예속은 자발적으로 지구를 크롤링 노예의 무리에서 인정 노예입니다. 그들은 스스로 점점을 정복 상품을 구입. 그들은 스스로 충분히 지배 아르 넉넉한 주어집니다 즉, 점점 더 소외 작동 한 후 실행합니다. 그들은 스스로가 봉사해야 누구에게 주인을 선택합니다. 이 터무니없는 비극이 일어날 수 들어,이 클래스들은 피해자가있는 착취와 소외의 인식을 제고 할 수있는 능력을 필요했습니다. 그래서 결국 현재의 이상한 현대화입니다. 고대의 노예와는 달리, 첫 번째 산업 혁명의 종과 노동자의 중세 시대는 오늘 우리는 그러나보고 싶어하지 않는 사람, 더 나은 아직 실현되지 않거나 완전히 종속 클래스를, 직면 해있다. 그들은 착취의 유일한 합법적 인 반응해야하는 반역을 알고하지 않습니다. 의심없이 계획 한 불쌍한 인생을 동의합니다. 포기하고 사직서는 불행의 근원입니다. 그래서 여기 만 판매 시스템의 무시 무시한 춤으로 흥분하는 열망 현대적인 노예의 악몽입니다. 모든 부분 허용 신비화의 형태에 이르기까지 억압의 modernizes는 노예로 조건을 은폐. 실제로는 힘이 가장 정통 전복이 표시로이 아니라 같은 현실을 보여줍니다. 법적 조직 및 서식지 "도시화는 절대 지배의 논리로 개발 자신의 시나리오로 전체 공간을 다시 실행하는 자본주의가 자연과 인간 환경을하고있다." 구경의 학회, 사람 Debord. 사람이 소외된 노동의 힘으로 자신의 세계를 구축,이 세계의 장면들은 살 것이다 감옥된다. 맛이나 생산의 지배적 인 모드의 고통을 운반 냄새없이 욕심 세상. 이 시나리오는 영원한 건설이다. 거기에 아무것도 안정적이다. 우리가 자신의 주민 거주해야하는 일반적인 불면증과 불안에 의해 정당성을 둘러싼 영구적 인 공간을 리모델링. 이 시스템 이미지 다시 실행 모든 건 : 세상은 식물처럼, 점점 더 더럽고 시끄러운된다. 이 세상의 각 분할은 주 또는 개인 개인이 소유하고 있습니다. 이 절도는 토양의 사회적 배타적인가입니다 벽, 장벽, 그리고 국경의 도처에 구현되어 있습니다 ... 그들은 모든 스며이 분리 볼 수 마르크 수 있습니다. 그러나 동시에, 상인 문화의 관심사에 따라 공간의 통일은 우리의 슬픈 시간의 큰 개체입니다. 세계는 상품의 운송을 촉진하기 위해 극도로 간소화 거대한 고속도로로 설정해야합니다. 자연이나 인간의 모든 장애물은, 파괴해야합니다. 이 군중 노예 대량 그녀의 인생의 진정한 반영 환경 : 닮은 케이지, 감옥, 동굴. 그러나 노예와 죄수 들과는 달리, 현대의 탐험이 우리를 지불해야합니다. "왜 그 사람이 아니라, 세상이 괴물이되고있다." Antonin Artaud가. 상품 "언뜻 상품은 단순한 일, 사소한, 명백하지만, 분석, 복잡한 경우, 형이상학 적 미묘함과 신학 토론과 부자를 참조하십시오." 잔 Kapital, 칼 막스. 현대적인 노예, 유비쿼터스 광고에 따르면, 당신에게 행복과 성취를 가져해야 새로운 제품을 구축 곳이 곳이 좁고 음침한입니다. 하지만 더 물건이 더 행복 할 수있는 기회에서 떨어져 이동, 축적. 온 세상을 얻고 자신의 영혼을 잃게 할 수있는 사람을 어떻게 이익입니까? 마크 8시 36분 그는 생산하고있는 그의 작품을 박탈 본질적으로 이데올로기 상품은, 자신이 소비하는 그의 삶을 박탈. 지배적 인 경제 시스템에서 공급을 결정하는 수요 있지만, 수요를 결정하는 공급이 더 이상입니다. 따라서 정기적 그건, 새로운 요구에 신속하게 인구의 대부분에 필수적인으로 간주되어 발생 : 먼저 라디오, 지금, 다음, 텔레비전, 컴퓨터와 휴대 전화 자동차했다. 모든 상품은 뿌리깊은 인간 관계를 변경, 시간의 짧은 기간에 대량으로 배포 : 한 손으로 그녀의 같은 좀 더 사람들을 격리하고 또한 지배적 인 시스템의 메시지를 확산 제공하고 있습니다. 우리를 소유 결국이 일. 피드 "무슨 하나의 음식을 될 것은 또 다른 독입니다." Paracelsus. 그러나 먹이가있을 때 현대의 노예는 어느에 부패의 상태를 보여줍니다. ingurgita, 그가 agrochemical 산업이 허위 풍부한 동의의 사회가주는 징후를 찾아 슈퍼마켓에서 누락 된, 생성하는 빠른 삼키기 강제되는 음식을 준비 할 수있는 점점 더 제한된 시간을 제공합니다. 아직 AI의 선택 만 환상 수 있습니다. 식품을 충분히 만의 저하와 위조를 은폐합니다. 유전자 변형 생물체보다가, 염료와 방부제를 넣지 않은 음식, 살충제, 호르몬과 현대의 다른 많은 발명의 혼합물. 즉시 만족의 지배적 인 전력 모드의 규칙입니다, 또한 소비의 모든 형태의 규칙입니다. 그리고 전원이 양식을 설명 결과는 모든 자신을 참조하십시오. 그러나 빈곤은 그의 위치와 굉장히 소비를 자랑 대부분의 서양 남자의 맞은 편에 위치해 있습니다. 이보기에서 불행는 모든 가맹점을 장악 한 전체주의 사회입니다. 부족은 거짓 풍요의 동전의 역이다. 그리고 agrochemical 생산이 전체 세계 인구를 공급 할 수있을만큼 경우에도 진행 기준으로 불평등을 조장하는 시스템은 기아가 사라해서는 안됩니다. 우리는 사람, 어떤 죄인 파의 우수성은 창조 지배하고 있다고 생각합니다. 다른 모든 생물은 그들에게 음식, 의복, 순교와 사라져야 할 서비스를 제공하기 위해서만 만들어진 것처럼. 이삭 Bashevis 가수 식품 풍부의 또 다른 결과는 잘못된 일반화 공장 농도와 노예의 먹이로 제공 구제 거대하고 야만적 종이다. 이 생산의 지배적 인 모드의 진정한 본질이다. 생활과 인류는 특정 개인의 진도 혜택을 충동을 저항 할 수 없습니다. 환경의 파괴 "어떻게 빅토르 위고 (Victor Hugo)을 자연이 말을하고 인류가»를 듣지 않는 생각이 슬퍼. 그리고 약탈 행성의 자원, 허세 부리는 소비의 풍부한 에너지 생산이나 제품, 쓰레기와 쓰레기, 우리의 지구와 그 서식하는 종의 생존의 가능성을 mortgaging. 그러나 억제되지 않은 자본주의 무료로 고삐를 떠나, 경제 성장은 멈출 수 없을 것입니다. 우리는 생산 생산 등을 재현해야합니다. 그리고 polluters은이 세상의 잠재적 은인 오늘날 제시하더라도. 다국적 기업의 후원이 imbeciles 업계의 쇼는 우리의 습관 간단한 변화가 충분한 재앙에서 행성을 구할 수있을 것이라고 우리를 설득하려고합니다. 우리를 비난하면서하는 것은, 우리의 환경과 우리의 영혼을 중단하지 않고 오염 계속 진행합니다. 불쌍한 의사 생태 이론들은 광고 슬로건에있는 부패한 정치인에 의해 반복된다. 그러나 생산 시스템의 급진적 인 변화를 제안하지 마십시오. 이 모든 일이 이전처럼 남아 있도록 몇 가지 세부 사항을 변경하려면, 그 어느 때 등입니다. 직원이라고 노동, 라틴 tripalium 세 개가, 고문 악기. 그러나 열광적 인 소비의 둥근를 입력하려면 그 돈을 가지고 돈을 벌지 필요합니다, 당신은 스스로 일을하거나, 판매 할 수 있습니다. 지배적 인 시스템은 핵심 가치를 작동 않았습니다. 그리고 노예는 신용 삶을 비참하게 지불하기 위해 더 열심히하고 더 열심히 일해야합니다. 그들은 너무 열심히 작동 소진되어 자신의 에너지의 대부분을 잃게 최악의 humiliations을 감당해야합니다. 일부에 대한 수익성이 전체 열심히 활동을하고 생활과 교활한을 보내십시오. 실업 현대적인 발명이 그들을 놀라게하고는 끝없이 그들과 관대 증명 힘의 관대함에 감사 할 것을 목표로하고 있습니다. 무슨 일이야이 고문을하지 않고까요? 그리고 이러한 활동은 liberators로 표시됩니다 소외되어 있습니다. 어떤 인색과 불행! 항상 타이머 또는 채찍으로 달려가, 노예의 모든 행위들은 증가 생산성 의도로 계산됩니다. 노동의 과학적 조직 노동자의 수용의 진정한 본질이며, 또한이 제품 또는 서비스의 자동 생산에 지출 시간의 노동의 열매이지만,. 노동자의 역할은 워크숍에서 컴퓨터, 식물의 컴퓨터와 병합합니다. 지급 시간은 반환하지 않습니다. 따라서, 각 노동자는 반복적 인 작업을 할당은 물리적 또는 지적한다. 그는 생산의 자신의 분야에서 전문가입니다. 이 전문은 노동의 국제 부문 내에서 행성의 규모입니다. 그것은, 서쪽으로 잉태 아시아에서 생산되고, 아프리카에 죽는다. 생활의 모든 부문의 식민지 "사람은 같은 피부와 같은 머리를 유지 공장의 작업 조직 및 아웃에 의한 생산 행위에 조건이있는 정수입니다." Chistophe Dejours 현대적인 노예 작동하려면 자신의 예속을 해결 할 수있었습니다, 그러나 생산 시스템이 삶의 모든 분야를 colonizes로, 엔터테인먼트 및 공휴일과, 레저와 시간을 낭비하고 지배 것이다. 일상 생활에 더 때, 그는 네 인생의 모든 순간의 일부입니다 시스템의 영향을 탈출. 이 풀 타임 노예입니다. 의학 MERCANTIL "약은 우리가 더 많은 다이합니다 ..." Plutarch. 현대적인 노예의 악에의 기원은 환경, 우리가 호흡 공기, 그가 소비 식품, 그들의 노동 조건과 사회 생활의 집합으로 인한 스트레스 광범위한 저하에 있습니다. 그의 조건 속국이 구제를 찾을 수없는 악한이다. 만 사람이 자기 자신을 발견하는 상태의 총 해방은 현대적인 노예가 그들의 고통에서 해방 될 수 있습니다. 절단 : 서구 의학은 현대적인 노예를 고통 악에 대한 유일한 구제 알고 있습니다. 이 환자 약 시장을 취급 수술, 화학 요법이나 항생제에 기반을두고 있습니다. 악마의 소스를 공격,하지만 결코 악의 기원이 검색 전체 전체 사회 조직의 유죄 판결에 우리는 필연적으로 치명적인 이어질 이유에 대한 결과. 이 단순한 상품에서 세계의 모든 세부 사항을 보니, 현재 시스템은 우리 몸 상품, 의사 의학 시장의 학습자와 분자 생물학에 대한 연구와 경험의 대상 만들었습니다. 세계의 소유자는 생명체를 특허에 대한 준비가되어 있습니다. 인간 DNA의 전체 시퀀스는 권력에 대한 행동이라는 새로운 전략의 출발점이 될 것입니다. 유전자 해독 상당히 지배와 통제의 형태를 증폭하는 것보다 다른 목적이 없습니다. 결국, 우리 몸은 우리에게 속해 있지 않습니다. 두 번째 자연 AS 순종 "순종 획득 반사 제출 모두.에서" 익명. 가장 좋은 그의 손가락 사이 그의 삶의 실행되지만 이미 항상 복종에 익숙해 져 있기 때문에 그는 잘갑니다. 순종은 제 2의 천성이되었다. 그는 그가 순종해야하는 이유를 안다, 단순히 때문에 이유를 알지 못하고 따릅니다. 순종, 생산 및 소비, 그의 삶을 지배 석 장 이어진 그림을 봐. 그는 다른 작업을 수행 할 수 없기 때문에 우리는 부모, 교사, 보스, 소유자, 상인, 또한 법률을 준수, 경찰과 모든 종류의 힘을 따릅니다. 거역, 모험, 변화는 매우 위험하기 때문에 더 많은 두려움이 불순종을 제공합니다 무언가가 있습니다. 부모의 시력을 잃게 아이처럼 현대적인 노예를 만든 힘없이 손실 느낀다. 그럼 그 사람은 순종하고 있습니다. 우리 노예를 만들어이 조건에서 우리를 지켜 왔습니다 두려움입니다. 우리는 세계의 헤드 마스터의 전면 인하, 우리는 공포에 의해 굴욕과 고통의 삶을 받아들입니다. 그러나, 우리는이 소수의 판결에 대한 수치 힘이 있습니다. 그들의 힘은 경찰에서 나오는,하지만 우리 동의하지 않습니다. 우리는 인도주의를 moralizing 가득 말로 우리에게 억압 세력에 대한 합법적 인 대결의 얼굴에서 우리의 비겁함을 정당화. 혁명적 폭력의 거절이 같은 시스템이 우리를 가르쳐 값의 이름을 반대하는 사람들의 마음에 뿌리를합니다. 그러나 그것의 헤게모니를 유지하기 위해되면, 힘은 폭력의 사용을 주저하지 않습니다. 억압과 폭력 "부당 어떤 남자를 가지고 정부에서 단지 남자 만 괜찮은 곳도 감옥입니다." 시민 적 불복종, 헨리 데이비드 헨리 데이빗 소로. 그러나이 양심의 통제 할 수없는 사람들은 여전히 있지만, 그들은 감시합니다. 반란이나 저항의 모든 행위는 실제로 테러 활동으로 취급하거나 우회합니다. 자유는 상업 imperatives를 방어하는 사람들을 위해 존재합니다. 지배적 인 시스템에 진짜 반대는 불행하게도 완전히 불법입니다. 이러한 상대를 들어, 억압은 사용 규칙입니다. 그리고이 억압에 대한 노예의 대부분의 침묵은 흡인 오늘날 사회에서 갈등을 부인 미디어 정책에 정당화된다. MONEY "오늘은 더 높은 힘과 양심의 느낌을 제공합니다 어떤 오늘날 돈의 사랑을 위해 수행됩니다."하나님의 사랑 "무슨 번 이루어졌다" 오로라, 니체. 역사의 모든 억압 존재처럼, 현대적인 노예 그와 그 질식을 고통을 벌 수있는 악을 마취 자신의 신비주의와 신 필요합니다. 그러나 그의 영혼을 주신이 새로운 신, 아무것도보다 더 아무것도 없습니다. 종이, 모두가 그를 선물하기로 결정하기 때문에 의미가 번호입니다. 그는 연구 새로운 하나님의 이름으로, 그는 일, 그는 냈 및 판매합니다. 자신의 가치관을 버리고 아무 짓도 기꺼이이 새로운 하느님의 이름으로. 그는 더 많은 돈을 더 그가 수감되어있는 내 문제 무료 것으로 생각합니다. 소유 자유와 손에 손을 걸어 있습니다. 릴리스는 자기 통제, 욕망과 행동을 할 수있는 의지에서 제공 고행입니다. 당신이 아닌이 된 적이에. 하지만 당신은 더 이상 제공하거나 복종 결정해야합니다. 우리는 또한이 습관, 분명히 사람이 감히의 비난을 아프게합니다. 지배적 인 사회 조직에 어떠한 대체는 없습니다 Acta 동부 표준시 fabula (부분 대표) 지금 현대적인 슬레이브는 세계에 대체 조직 오늘날이 없다는 것을 확신합니다. 당신은 다른이 없을 수 있다고 생각했기 때문에이 생활에 자신을 사임했다. 그리고이 지배의 강도 경우에도이 있습니다 : 땅의 전체 얼굴을 식민지 체제가 역사의 끝이라는 환상을 즐겁게. 그 사상을 적용 할 수있는 지배 클래스를 확신하면이고 항상 된 방법을 보여줍니다로 세계에 적응하는 방법입니다. 다른 세계를 꿈꾸고은 만장일치로 미디어와 대중의 비판 범죄되었다. 범죄는 실제로 지배적 인 사회 조직의 치매에 의식적 여부 기여 하나입니다. 현재의 시스템보다 더 큰 어리 석음은 없습니다. IMAGE 그리고 ... 하지 않을 경우, 귀하의 신들을 제공하거나 설정 한 금 조각상을 경배하지 않습니다 즉,이 O 왕을 알고있을. 구약 성서, 다니엘 3시 18분. 실제 세계의 폐허에 직면하여, 그것은 현재의 시스템이 노예의 의식을 이식하는 필요합니다. 지배 시스템은 억압의 힘이 억제 앞에는 있으며, 어린 시절부터 그의 작품 연수 노예를 실현 이유입니다. 그들은 노예 상태, 그의 체포하고, 비참 자신의 목숨을 잊지해야합니다. 그냥 일상 생활과 함께 화면이 군중 매혹 앞보세요. 그들은 돈, 영광과 모험으로 만든 삶의 꿈을 조작 지속적으로 반사 자신의 불만을 속이는. 그러나 그의 꿈은 자신의 삶을 비참만큼 불쌍한 있습니다. 모든 사람이 사진과 어디에나가 있습니다. 이러한 이미지는 그들과 함께 현대 사회의 이데올로기 적 메시지를 휴대하고 통일 선전의 도구로 사용됩니다. 남자가 세계와 그의 삶의 dispossessed되어 성장합니다. 그 요람에서 자유를 숨 막힐듯한 있기 때문에 아이가,이 이미지의 첫 번째 희생자입니다. 그것은 자기들을 바보로 만들고 그들에게 반사와 비판에 대한 모든 역량을 취할 필요가 있습니다. 이 모든 부모의 연루 아무도 강제로 통신의 모든 현대적인 의미의 위풍 당당한 저항 기대하고 싶어하지 않는 안좋은와 함께, 물론입니다. 그들은 스스로 자신의 자손를 정복하는 데 필요한 모든 물건을 구입합니다. 자녀의 교육을 남용하고 시스템을 떠나 가난한 소외, 그녀의 안전을 책임 져야합니다. 모든 연령과 삶의 모든 산책 사진이 있습니다. 노예는 현대적인 문화와, 때로는 예술을 통해 이러한 이미지를 혼동. 그들은 어떤 상품을 판매 할 baser 본능에 의존. 그리고 여자는 이중 가장 높은 가격을 지불하는 오늘날의 사회를 노예입니다. 그녀는 소비의 단순한 대상으로 제공됩니다. 반란은 또한 파괴 잠재력을 파괴하는 것이 가장을 판매 이미지로 변환되었습니다. 이미지는이 날, 커뮤니케이션 및보다 효과적인의 가장 직접적인 형태로, 아직 : 그것은 모델을 만들어 대중을 alienates, 거짓말, 그리고 좌절감을 촉진합니다. 목표는 동일하게 유지하기 때문에, 이미지에 의해 시장 이데올로기를 유포 : 삶의 모델이나 제품 또는 상품의 행동을 판매하고 있습니다. 판매는 모든 문제입니다. FUN "텔레비전이 그 사람들과하지 않는 사람들을 alienates." 패트릭 Poivre 디부 Arvor. 이 불쌍한 생물 재미가 있지만, 그 재미는 그들에게 영향을 미치는 진정한 악에서 그들을 혼란하는 역할을한다. 그들은 자신의 삶 한테 뭘시켜 그 자랑 생각하는 척하면되는 겁니다. 만족을 전달하려고하지만, 누구도 생각하지 않습니다. 그들은 삶의 차가운 거울 반사에 직면했을 때 자신을기만 할 수 없습니다. 그래서 당신이 웃고 노래, 울지 또는 꿈 만드는 바보 같은과 시간을 보냅니다. 스포츠는 성공과 실패, 노력과 승리를 나타냅니다 mediatized 수 있습니다 통해, 현대적인 노예들이 일상 생활에서 생활 중단되었습니다. 그의 불만은 그 텔레비전 프록시 앞에서 지켜야 할 것인지 묻는 메시지가 나타납니다. 고대 로마의 황제는 빵과 게임 사람들의 충성을 구입처럼 요즘엔 노예의 침묵을 구입 공허함의 오락과 소비있는 것입니다. LANGUAGE "우리는 우리가 단어를 마스터했다고 생각하지만, 단어는 우릴 지배." 알랭 레이 의식의 제어는 본질적으로 경제적으로 그리고 사회적 지배 계급에서 사용되는 언어의 사용에 의해 vitiated 있습니다. 모든 미디어의 소유자로서, 부분적으로 거짓, 눌리고 정의하고로 확산 전력 시장의 이념 그는 말을 할 수 있습니다. 단어가 중성와 분명로서의 정의로 제공됩니다. 그러나 권력의 통제하에되는 언어는 항상 실제 생활에서 매우 다른 것을 의미합니다. 그것은 주로 사임하고 무력감, 그들은 그대로하고 유지해야하는 것들 수동적 수용의 언어의 언어입니다. 생활의 지배적 인 조직 및 전원 dooms 우리가 발기 부전에의 언어를 사용한다는 사실을 대신하여 작업을 단어입니다. 언어의 문제는 인간 해방을위한 투쟁의 중심에 있습니다. 다른 사람들을 가입 지배의 한 형태이지만 프로젝트 제출 전체주의 상업 시스템의 심장부가 있습니다. 급진적 인 변화가 다시 발생의 경우, 우리는 급진적 인 언어의 부흥, 또한 실제 사람들 사이의 의사 소통을해야합니다. 혁신적인 프로젝트가 시적 프로젝트를 결합 곳입니다. 인기 비등에서 단어가 촬영 및 대형 그룹으로 reinvented있다. 창조적 인 자발 함께 우리 각자 모두 소지 걸립니다. 투표 및 의회 민주주의의 환상 "투표는 abdicating 있습니다." Élisée의 Reclus. 그러나, 경우에도 현대적인 노예는 시민으로합니다. 그들은 정말로 투표하고 사업을 추진 대상을 자유롭게 결정할 생각합니다. 마치 그들은 여전히 선택했다. 만 환상을 보존. 우리가 노동 영국의 보수당 사이에 미국에서 사회당과 민주당과 공화당 사이에 프랑스의 인민당 원 마우스 오른쪽 사이에 살고 싶어하는 사회의 선택에 근본적인 차이가 여전히 있다는 것을 당신이 믿나요? 지배적 인 정당은 기존의 상업 사회의 보존입니다 필수에 동의하기 때문에 더 반대가 없습니다. 가 있습니다 더 정당은 시장 정설을 의심 전력에 와서하지 않을 수 있습니다. 그리고 누가 연루 미디어 모습을 독점으로이 당사자입니다. 그게 어디 모든 숙박 것으로 기대 작은 세부 사항을 논의함으로써. 상업 의회 정치에서 제공하는 좌석을 점유 누구 아는을 위해 싸웠습니다. 이 바보 같은 논쟁은 우리가 살고 싶은있는 사회의 선택에 실제 토론을 숨기하기 위해 미디어에 의해 확산된다. 모양과 엄한은 매우 무시하고 아이디어를 지배. 모든이 민주주의에서 근처까지 아무데도 보지 않습니다. 진짜 민주주의는 도시의 이익 관리에 시민의 대규모 참여가 가장 먼저 정의됩니다. 그녀는 직접 참여하고 일반적인 삶의 조직에 대한 인기있는 어셈블리 및 지속적인 대화를 가장 큰 표현을 찾습니다. 민주주의의 이름을 usurps 의회와 대표 방법은 투표 할 간단한 권리를 시민의 힘을 제한하거나 밝은 회색과 어두운 회색 사이에 차이가없는 진짜 아무것도,에. 의회 좌석이 지배적 인 경제 클래스의 대부분에 의해 점령되어 그 오른쪽이나 왼쪽으로 원하는 사회 민주주의의 수. 전원이 원 할하지 않습니다, 그것은 파괴해야합니다. 전원 왕, 독재자 또는 선출 된 대통령이 행사 여부, 자연 폭군입니다. 의회 민주주의의 경우 유일한 차이점은 노예가 그들이 될 것 같은 마스터를 선택할 수 있다는 환상을 가지고 있다는 것입니다. 투표 할 수있는 권리는 엄청난 폭정 같은 공범이 있습니다. 석사가 있기 때문에 노예가되지 않습니다, 그러나 그들은 노예 주인 때문에이 있기로 했어. 전체주의 시스템 MERCANTIL "자연은 주인이나 노예를 만들지 않았 난 어떤 법을 제공받을 싶지 않아요." 데니스 Diderot. 지배적 인 시스템은 사상 판매자의 도처에 의해 다음 정의됩니다. 그것은 동시에 모든 공간과 삶의 모든 산책에 자리 잡고 있습니다. 그녀는 생산, 판매, 소비, 축적 아무것도 더 나네요! 그것은 상인의 관계에서 모든 인간 관계를 절감하고 단순한 상품으로 우리의 행성을 고려합니다. 의무는 천한 일을하여 저희에 부과됩니다. 는 법은 개인 재산에 대한 권리를 인정한다는 것입니다. 그가 숭배 오직 하나님은 돈이다. 모양의 독점은 총입니다. 만 남자는 나타나 찬성 지배적 인 이데올로기의 연설. 이 세상의 비판이 바다 미디어에서 익사 것은 당신이보고 수없는, 좋은 또는 나쁜 무엇인지 결정합니다. 이데올로기의 편재, 돈의 예배, 외관의 독점이 하나의 파티 의회 다원주의, 눈에 보이는 반대의 부재, 모든 형태의 억압으로 위장하고, 인간과 세계를 변화합니다. 우리가 '자유 민주주의'라고 현대적인 전체주의의 진정한 얼굴을 보라,하지만 그 실제 이름하여 전화를 할 필요가 있습니다 : 전체주의 상업 시스템입니다. 사람, 사회, 지구 전체는이 이념의 서비스에 있습니다. 세상의 이미지를 통합 : 상업 시스템은 전에 더 전체주의 전체주의 짓을하지 어떤 성취. 현재 가능한 추방은 더 이상 없습니다. OUTLOOK 억압은 삶의 모든 분야에 걸쳐 때, 반란은 전쟁의 사회적 측면을 걸립니다. 폭동 태어날 그리고 그 혁명을 발표합니다. 전체주의 상업 사회의 파괴 의견의 문제가 아닙니다. 이미 비난하는 세계에서 절대 필요성입니다. 전원의 모든면에, 어디에서나 항상 있어야하고 우리는 싸워야한다. 언어의 reinvention, 일상 생활, 불순종과 저항의 영구 장애는 설립 순서에 대한 반란의 마술 단어입니다. 그러나 혁명이 발생이 반란를 들어, 당신은 일반적으로 전면에 subjectivities를 수집해야합니다. 그것은 작동합니다 모든 혁명 세력의 연합입니다. 우리의 과거 실패를 인식 할 때는 달성 할 수없는 무균 reformism이나 전체주의 관료는 우리 불만에 대한 해결책이 될 수 없습니다. 이 조직과 투쟁의 새로운 형태를 만들어하는 것입니다. 이 새로운 조직의 기초를 구성 규모 공동의 기업과 직접 민주주의의 자기 관리 형태와 내용의 반 계층이 될 것입니다. 전원이 원 할하지 않습니다, 그것은 파괴해야합니다. "제군들, 인생은 너무 짧습니다 ... 우리가 살고있는 경우, 우리는 왕의 머리에서 도보로 살고 있습니다." 헨리 IV. 윌리엄 셰익스피어.