الفساد والاخلاق في البرازيل في أوقات المناسبات الكبرى

الفساد والاخلاق في البرازيل في أوقات المناسبات الكبرى

والنص الذي هو بمثابة انعكاس على الفساد الذي يضم زوايا مختلفة في الغلاف الجوي العلوي للمجتمع من خلال عدم اختيار الطبقات، والأجناس، ونوع الجنس والعرق. نص من أفضل نوعية، وخصوصا عندما البرازيل المعيشة، وعلى مقربة من إجراء عمليتين على نطاق واسع في الأحداث العالمية التي وضوح يصبح المهيمن. الخير والشر لأمتنا تزدهر وتحمل المسؤولية والتزام للقيام بعمل أفضل من دون أرباح جشع غير المشروعة من خلال القيام بأعمال مخالفة للآداب العامة. شيء جيد للقراءة.

مقدمة
هذه الورقة تحليلا لمشكلة الفساد في البرازيل، وبالتالي الإجابة على الأسئلة التالية:
* الفساد وزيادة أو نقصان؟
* مع السياسات والإجراءات التي تنفذ حاليا من قبل الدولة البرازيلية، هي قادرة على التقدم في مكافحة الفساد؟
تحقيقا لهذه الغاية، فاننا نرى انه من الحكمة تحديد ما هو فساد صريح.
فساد



وفقا لميكايليس - قاموس حديث للغة البرتغالية، والفساد مصطلح (المشتقة من اللاتينية corruptione) المعاني التالية:
1: العمل أو تأثير من المفسدة؛ التحلل، والتعفن.
2: الفساد، المعنويات، الفجور.
3: الإغراء.
(4): الرشوة.
لاحظ أنه في أي من معانيه على المدى له تأثير مفيد أو وقائية، وتسهيل وتبسيط أو: المعنى لا يضر دائما، عدوانية، أو التخلي، وإلحاق أضرار، الضارة، وتعقيد.
فيما يتعلق بآثار الفساد هو دائما في عمل أو تأثير من أي ضررا ليس فقط لشخص، أو جماعة معينة، ولكن المجتمع كله، الأمة كلها.
وفقا للقانون، والقانون الجنائي تنص على أن الفساد يمكن أن يحدث في شكلين:
- الفساد بالموقع: يتميز سلوك أو وعد لتقديم مزية غير مستحقة لموظف عمومي إلى etermina له لممارسة، لحذف أو تأخير أي عمل رسمي.
تلك الجريمة الممارسة الذي هو المفسد، الذي يقدم وعود أو أي ميزة غير لائق.
وقعت الجريمة حتى لو كان هذا المسؤول لا يقبل الاقتراح؛
- الرشوة، عندما ترتكب من قبل الموظف العمومي الذي يلتمس أو يتلقى، لنفسه أو لصالح شخص آخر، بشكل مباشر أو غير مباشر، أي ميزة غير لائق أو يقبل وعدا من هذه الميزة.
من أجل الخروج من الوظيفة العامة، المسؤول إما يقبل أو يطلب رشوة أو المقترحة للحصول على أفعال الممارسة التي هي مسؤوليتكم.
ومع ذلك، بعبارات عامة، يمكن تعريف الفساد بأنه "ظاهرة والتي يتم اتخاذها وكيلا للتصرف بشكل مختلف عن نماذج ثابتة من أجل تسهيل مصالح غير مشروعة أو غير مشروعة." وبالتالي، لا يمارس فقط من قبل موظف عمومي "، ولكن أيضا قد تنشأ على وجه الخصوص." تبعا للحالة، ويتم فساد خارج على وجه الحصر من قبل واحدة أو أخرى. أمثلة على هذه الفرضيات:
- الشخص يقدم رشوة أو ميزة أخرى، ولكن الموظف لا يقبل؛
- أو الطلبات الرسمية العامة والرشوة، ولكن الفرد يرفض تقديمها.
بشكل عام، والجهات الفاعلة 2 - corruptoecorruptor - الفساد إعداد العمل، وجعل كل من استخدم للدولة، غير صحيح، للحصول على ميزة غير عادلة.
ومع ذلك، لتحديد كل حالة من الحالات التي يمكن أن تصنف على أنها فساد ليست مهمة سهلة.
"دفع الرشوة داخل البلاد أو في المعاملات التجارية الدولية، والمتاجرة بالنفوذ، إساءة استغلال الوظائف، الإثراء غير المشروع، والرشوة في القطاع الخاص، وغسل الأموال وعرقلة سير العدالة" - هي الأفعال التي، بشكل عام، تعرف بأنها جرائم الفساد في مختلف البلدان.
ولكن لتجنب أي سلوك التي يتم استبعادها، ونصوص اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد وdaConvenção الاتفاقية الأمريكية لمكافحة الفساد، لم يكن هناك واضحة المعالم، ولكن إحداث أعمال مثالية للفساد التي ينبغي النظر فيها.
وبالتالي، هاتين المعاهدتين تميز هكذا أنواع من الفساد:
- الفساد الصغير: هو ما يحدث في تنفيذ الأنشطة اليومية للموظفين، عندما يكون لديهم اتصال مباشر مع الجمهور. على سبيل المثال: أحد ضباط الشرطة الذي يقبل مبلغا من المال لا تغريم مواطن الذي كان مسرعة. في هذا النوع من الفساد، ومبلغ من المال المعنية هي صغيرة نسبيا، وآثارها تؤثر أساسا على الفقراء؛
- الفساد الكبير، على الرغم من أن يرتبط ذلك أكثر إلى المستوى الذي يحدث من لمبلغ من المال المعنية، وهذا النوع من الفساد التي ترتكب، نعم، وزيادة الموارد من الفساد ما يسمى الصغيرة. وتعتبر المعاملات أكثر على نطاق واسع وعادة ما تحدث عندما مسؤولين رفيعي المستوى العام لديها القدرة على اتخاذ قرار بشأن تخصيص الموارد العامة، والاستفادة من هذا الوضع. ويشيع استخدام هذا الفساد الكبير مصطلح مرادفا للحديث عن الفساد السياسي؛
- الفساد المنظم: يتم تطبيقه على المؤسسات التي جعلت من الفساد جزءا لا يتجزأ من أعمالهم. وبالتالي، على ما يقال بأن هناك فساد النظامية عندما إجراءات مؤسسة لم يعد من الممكن تفعيلها وفقا للقواعد الرسمية. مع جيدة التنظيم شبكات الفساد، فإنه من الصعب التعرف على العلاقة بين سلوك الموظفين العموميين، والمكافآت، مما يعيق القمع. لذا، هناك ضرورة ملحة لاعتماد سياسات لمنع الفساد.
تأثير الفساد المنهجي يصعب قياسها، وليس فقط لأنها تنطوي على ثقة المواطنين في المؤسسات العامة، ولكن أيضا لتأثير "، سلبا، فإن مفهوم الدولة، والمؤسسة المسؤولة عن تصميم وتنفيذ السياسات العامة بما يخدم المصالح من المواطنين ".
بعد أن أصبحت بالفعل النظامية، فمن الضروري إعادة النظر في مشكلة هو تحديد أسبابه والثقافية، éticasouinstitucionais.
عن الثقافة السياسية يشير إلى الممارسات والمؤسسات السياسية، والأعراف والتقاليد. وهكذا، تشكل الثقافة السياسية من كل وحدة اجتماعية (المجتمع، الدولة، مقاطعة، حي، الفئة الاجتماعية):
- الجمارك تنتشر بين سكان البلد؛
- معرفة المواطنين عن المؤسسات السياسية والممارسات؛
- الاتجاهات في السلوك الاجتماعي (مثل عدم الثقة، "الطريق"، وغيرها).
- المعايير - "من واجب المواطنين في المشاركة في القرارات السياسية أو من واجب المسؤولين الحكوميين على احترام قواعد الإدارة العامة"
على الرغم من أهميته، لا يمكننا أن نشير إلى أن الثقافة السياسية للالمحدد الوحيد للفساد في بلد ما.
ويفهم من قبل مشكلة ثقافية عدم وجود ثقة المواطنين لديها في فعالية الدولة في توفير حلول لمشاكلهم. الذين كفروا أن الدولة سيكون لها أداء مرضيا، والمواطنين اللجوء إلى الرشوة أو غيرها من الأنشطة التي تنطوي على أي من وجوه الفساد.
على الرغم من أن لا علاقة سببية مباشرة إلى الأدلة المتاحة تشير إلى أن ترتبط الثقة وانخفاض مستويات الفساد. وهذا هو، في البلدان التي يوجد فيها الثقة السياسية، ومؤسسات جديدة - بما في ذلك تلك التي تم إنشاؤها لمزيد من السيطرة على الفساد - في حقيقة الوجود، وإنتاج التأثير المطلوب.
وبالتالي، دراسة العلاقة بين الفساد وانعدام الثقة السياسية، والاستنتاج هو أن كلا من مستويات تأثير مستويات الفساد من عدم الثقة السياسية، وهذا يؤثر على مستويات الفساد. وبالتالي، فإن كلا من الموظف العام - من خلال ترك الفاسدين - يزيد من عدم ثقة المواطنين في المؤسسات العامة مثل المواطن، إلى رشوة الأفعال الرسمية العامة لإدامة الفساد.
الفساد وغياب القانون: كيف فيليب Guatimosim ماسيل يشير في دراسة له - مكافحة الفساد في البرازيل: التحديات والآفاق - على الرغم من أن عددا كبيرا من تعريفات الفساد، وكلها في شيء واحد مشترك: عدم قانونية.
عدم مشروعية الفساد في الموظف العام، واستثمرت مع السلطة القانونية لأداء وظائفها، وتوفير معاملة تفضيلية في مقابل تلقي رشاوى. أو تنفيذ الخدمة، والقواعد، وسوف يمنع من طرح. كما فهم من منظمة الشفافية الدولية (هيئة غير حكومية تهدف إلى إحداث تغييرات على أن العالم خال من الفساد)، والفرضية الأولى، لدينا فساد وفقا للقواعد، وثانيا، والفساد، ضد القواعد.
وفقا لقاموس ميكايليس، يعتبر من الرشوة، والجريمة من مسؤول منظمة الصحة العالمية، في ممارسته لمهامه أو بسببها، الحصول على مكافآت أو مزايا لحذف في ممارسة واجباتهم الوظيفية، وذلك على حساب الآخرين
كما نقوم بدراسة حالة معينة من البرازيل، يجب إضافة بارزة للإفلات من العقاب، لأن هذا هو اليقين بأن موظف عمومي يقبل أو عمليات تجارية مع corruptor. النتيجة التي لا مفر منها لهذا الشكل الخبيث من النفوذ والاتجار غير المشروع في العادة، غير قانوني وغير شرعي، وارتداء هو أهم سمة من سمات النظام السياسي: شرعيتها. لأنه كما أوضحت في العلوم السياسية، فرناندو خاصة بالأمم، والمؤلف من الديمقراطية، والفساد والشرعية، بتهمة الفساد لتكون شكلا من أشكال الأعمال غير المشروعة من الفعاليات السياسية، فإنه يصبح "عدم شرعية بلده، وأنها ليست خاضعة للتبرير العام". بعد كل شيء، لا توجد وسيلة لتبرير تحويل عائدات الحكومة، وتدفق من الدخل القومي لأعضاء الحكومة للحصول على منافع شخصية، والمكاسب من الثروة أو أي وضع، عندما تم منح هذا الحق ليس عن طريق القانون.
خاصة بالأمم نعتقد أنه إذا كنا نريد أن نناقش علنا مسألة الفساد، ونحن بحاجة لمناقشة هذه المسألة الشرعية "على نطاق أوسع،" لأن هناك أزمة شرعية في الديمقراطيات المعاصرة. نتيجة لمثل هذه الأزمة، يجب أن لا تستهدف سوى مناقشة لإصلاح الدولة، ولكن من الديمقراطية نفسها، لأنه، على خلاف ذلك، فإنه سيصبح من المستحيل المضي قدما في تطوير هذا النظام السياسي.
لخاصة بالأمم فرناندو، يمكن أن الفساد يأخذ أربعة أشكال:
- سياسة عندما القضية المركزية هي التمييز بين القطاعين العام والخاص، ويبرز مفهوم اللياقة؛
- الثقافة، عندما يرتبط، على سبيل المثال، في مسألة النزاهة؛
- الاجتماعية، وذلك عندما كان ينطوي على السيطرة على سلطة الدولة؛
- الاقتصادية والحصري من المجال الخاص والتي تمثلها المحاسبة والاحتيال المالي.
للأستاذ العلوم السياسية، رغم ما أحرز من تقدم كبير في ما يتعلق الضوابط المؤسسية للفساد (على سبيل المثال، إلى تعزيز عمل الشرطة والمحاكم من الحسابات)، وبالفعل موضوعا مركزيا في عدة معاهدات دولية، مع عدم الديمقراطيات وهي فكرة من القيم العامة. وهذا هو، الى جانب مناقشة الفساد في بعدها المؤسسي، خاصة بالأمم يعتقد أنه ينبغي مواصلة النقاش أيضا داخل المجتمع ككل، من اجل "السيطرة على الفساد لا يمكن أن يفترض فقط من جانب الدولة، يجب علينا التفكير في القيم العامة".
أما بالنسبة للشفافية، فهو يرى أن ابتكار مهم جدا، لكنه يحتاج أيضا إلى تتخلل الإعلانات. في هذا المعنى، خاصة بالأمم يرى أنه ينبغي الشفافية "ملتزمة مجتمعات بأكملها، وليس فقط للدولة".
القيم
نحن نتحدث عن القيم العامة، ولكن ما أن علينا أن نفهم من حيث القيمة؟
الإغريق فهم من قبل كل من قيمة وفائدة، حيث ارتفع سعر شيء ما، أو حتى الأداء الجيد أو إنتاج شيء.
في مجال الفلسفة، وكان أول من استخدم هذا المصطلح من قبل المتحملون، الذي جادل والسبب هو "قادرة على التقاط القيم، وبيان طريقة آمنة لأداء جيدا، والاستيلاء على السعادة". قيمة، ثم، ماذا كانت النتيجة وجود خيار على جزء من إرادة الإنسان، والمستنير من قبل العقل. أما بالنسبة للالمتحملون أن يهم هو للتوصل الى مؤشرات لحياة عادلة ونزيهة وسعيدة وكانت قيمة، وقبل كل شيء - الجيد - أخلاقية وليست اقتصادية، فنية أو غير ذلك. والإرادة، مسترشدة في ضوء العقل، دائما اختيار جيد.
على مر القرون، تم تمرير من حيث القيمة لفهم كل شيء إذا كنت تفضل أو تريد - حتى خارج مجال الأخلاق.
عادة، فمن المعتاد أن ينظر في نفس القيم الأخلاقية والقيم الأخلاقية، ولكن هناك فرق دقيق بين الاثنين:
- القيم الأخلاقية، والتي تشير إلى كيف يمكن لشركة أو فرد يفهم ويضع موضع التطبيق العملي لفكرة الحق والباطل؛
- القيم الأخلاقية: قلق بالنسبة للإنسان - النظر في كرامتها.
ودقة يكمن في حقيقة أنه على الرغم من موافقة الفردية أو الاجتماعية، والتي تعتبر جيدة من الناحية الأخلاقية يمكن أن تكون مقبولة أخلاقيا. قد العادات الراسخة على سبيل المثال، مثل الطريقة البرازيلية، حتى يكون مقبولا من الناحية الأخلاقية، ولكن - من الناحية الأخلاقية - أمر مستهجن.
في الاتجاه المعاكس، والقلق، والكرامة للجوهر، بغض النظر عن ما يمكن وتقييمها خارجيا (المظهر المادي، والوضع الاقتصادي، الوضع الاجتماعي وما إلى ذلك). وهكذا، والقيم الأخلاقية هي تلك التي تتعلق باحترام فرديتهم على حد سواء في شخص وفي بعدها الاجتماعي. مثلا: رجل الأعمال الذي يتجنب الضرائب يتعارض مع الأخلاق، لأنه في المقام الأول، ويقوض الصالح العام، أي من خلال عدم تطبيق وقيمة أخلاقية، لا يحقق مصلحة الناس الذين يعيشون في المجتمع.
مثل معظم العلماء يعتقدون أن القيم الأخلاقية موجودة في حد ذاتها - وحري بنا لاكتشافها. ولذلك، لأن التعليم هو ضروري للتعلم بشكل عام ضروري أيضا لاكتساب القيم الأخلاقية.
وهكذا مع الشخص البشري هو الماورائي العملاقة، من التعقيد والثراء غير عادية، وأيضا أغنى القيم الأخلاقية. هؤلاء الخروج من الطرق المختلفة التي للإنسان يقف في العالم، من حيث صلته نفسها والآخرين. يجري الأخلاقية، لذلك، يعني أن تحترم العديد من الطرق لكونها ويقدم تقريرا إلى شخص - سواء اعتبرت فردية أو جماعية.
بعض القيم الأخلاقية هي ضرورية ولا غنى عنها - العدالة، والصدق، والحب، والحكمة، والحرية، والمسؤولية، والصدق، والاحترام - ويمثل كل مبدأ أخلاقي، وهذا يعني، دعوة إلى العمل.
ويمكن اعتبار الفساد مشكلة الانحراف الأخلاقي: الأخلاق؟
ولكن ما هو في نهاية المطاف الأخلاق؟
في حين توظف العديد من الشروط - معنوية وأخلاقية - دون تمييز، من الفلسفة الأخلاقية التمييز بوضوح:
- الأخلاقية: اجتماع للجمارك أو عادات من فرد أو شخص، انطلاقا من المبدأ العام جدا من "جيد" أو "صحيح"؛
- الأخلاق: العلم والفن في السلوك البشري.
في وجهة النظر هذه، والمعنوية هي مشتركة بين جميع الرجال، ولكن ليس كلها قادرة على تطوير نقد لمحتوياته. في الأخلاق يناسب هذه المهمة.
في مواجهة بين القانون والأخلاق والأخلاق، لدينا في مجال الأخلاق، وضغط المجتمع لتجعلك تتصرف بطريقة معينة، في نطاق القانون، وفرض قواعد قسرية لذلك، الأمر الذي يعني طاعة ما هو مطلوب، و في إطار الأخلاق - الحكم الذاتي، لأنه لن يكون الفعل التي تمليها ضغوط اجتماعية أو قانونية - ضمير لكن فقط من قبل الفرد. فمن طاعة ما لا يلزم.
وهكذا، والأخلاق هو الرجل الذي لا يتصرف هكذا الضارة للآخرين خوفا من ركلة جزاء، ولكن الذي لا تفعل ذلك تكون على علم بأن الإجراءات التي تحكمها، والصدق والإنصاف والمسؤولية والاحترام، والصدق لا يؤدي إلا إلى رضا من قبل واجب ، ولكن يمكن أن تصبح صحية والتعايش البشري.
واحدة من أهم المهام من الأخلاق كعلم هو السعي لأسباب شخص يعيشون فكرة أيضا. في البحث عن الأجوبة، وكانت هناك مذاهب أخلاقية عدة، وتنقسم الى أربعة محاور رئيسية من الأخلاق:
- الأخلاق من الفائدة أو المنفعة: أن خط، النظريات يقولون ان الهدف الرئيسي من عمل الإنسان هو الحصول على أقصى فائدة أو فائدة. وهو ينقسم الى:
أناني، النفعية، حيث هو رفاهية الهدف النهائي التي سيتم التوصل إليها. حقيقة واحدة، لن يكون هناك مطلق: كل شيء نسبي - الرجل في لحظة، ومجموعة من العوامل والظروف. على الرغم من أن أدان من قبل معظم المفكرين في كل العصور، وكانت دائما واحدة من قبل معظم ويمارس، ولا سيما في العصر الحديث؛
- إيثار أو الاجتماعية النفعية، التي تدعي أن تتخذ القرارات التي تؤثر بشكل إيجابي على عدد ممكن من الناس، بغض النظر عن العبء الذي قد تحدث على هذا الشخص أو ذاك أو مؤسسة. ممثله الأكثر أهمية، جيرمي بنتام، ودعت إلى مبدأ المنفعة هو السبب الوحيد الذي قد يكون أو فعل يجب أن تلتزم أخلاقيا؛
- أخلاقيات العمل: الدفاع عن أطروحة أن واحدة ينبغي أن تهدف دائما إلى العمل - قبل كل شيء - لتلبية واجب أخلاقي، حتى لو كان ثمنا باهظا. لأنها تستند إلى الحجة القائلة بأنه، في المجال الأخلاقي، وقيمة الشخص مطلقة. إذا كان رضا من إنجاز يفوق أي مشقة جسدية أو خسارة مالية، هو مجرد لكرامتنا هو أعظم فضيلة؛
- الأخلاق من الوضع (أو النسبية) يؤكدون أنه يجب عليها أن تتصرف من أجل - قبل كل شيء - على الوفاء واجب أخلاقي. تحقيقا لهذه الغاية، لا بد من توجيه الجهود التي تبذلها إجماع الأغلبية أو يجب أن يتم تقييم الوضع بحيث يتم تحديد القرار الذي اتخذته السلوك الأخلاقي. ما هو جيد أمس وليس اليوم أكثر بالضرورة. ما هو الحق الآن وربما لن يكون غدا أو في وقت لاحق.
- الفضائل الأخلاقية: وقعت على الحجة القائلة بأن العقل يجب أن تأخذ الأسبقية على الرغبات، والعواطف والغرائز. كانت مزورة من الفضائل ممارسة مستمرة من ضبط النفس: وهذا هو، رجل فاضل لا تنشأ من فعل أخلاقي واحد - ولكن التصرف دائم لممارسة ما هو جيد وعادل.
بغض النظر عن الخيار الأخلاقي المنتخبة، خياراتنا لها انعكاسات في جميع المجالات وحياتنا - في البيت، والشارع، وما إلى ذلك في الشركة. ولكن، بالنسبة لنا لتصنيف الأعمال البشرية في سياق الأخلاق، من الملح أن يتم استيفاء ثلاثة شروط أساسية:
- الحرية، لا بد من اتخاذ إجراءات الإنسان باعتبارها ضمير حر؛
- الوعي / المعرفة: بمعنى من المعاني، موجودة بالفعل في حالة سابقة، يحدد أن الفعل البشري مع المعرفة والوعي حول الآثار الأخلاقية المترتبة على ما تفعلونه.
- نظام الألوان: يجب أن يكون هناك معيار أخلاقي الذي يشير إلى كيفية المضي قدما في وضع معين.
هذه هي الشروط المتعالية من أي عمل في المجال الأخلاقي، منذ ذلك الحين، مع قدر أكبر أو أقل، تسبق وترافق ممارستها.
في عصرنا هذا، وقد صدر مرسوم كتاب ما بعد الحداثة "الموت لأخلاقية"، واستبدال من الجمالية والأخلاقية احتفلت "الانعتاق النهائي" التي ستتبع. لهؤلاء، سواء الصحفيين أو الأكاديميين، ما بعد الحداثة يجلب التحرر من المعايير الأخلاقية، معفاة من الرسوم وتفكك المسؤولية الأخلاقية.
واحدة من أهم دعاة هذا الخط من التفكير هو الفيلسوف الفرنسي جيل Lipovetsky، الذي في كتابه "الشفق من واجب"، وقال انه اقترح ان ندخل أخيرا عصر آخر من الرسوم الجمركية (L'أومجرد اللعب devoir)، وهي وظيفة للموسم الجديد آداب المهنة، أن سلوكنا كان النشرات القمعي من مخلفات الماضي من "inifinitos الرسوم"، "الوصايا" و "التزامات" مطلقة. والمحرومين فكرة التضحية بالنفس، والناس لم تعد تحفز ولا هم على استعداد لرمي في السعي لتحقيق المثل الأخلاقية والقيم الأخلاقية في العمل، ووضع جانبا اليوتوبيا السياسية في الماضي، وأولئك الذين كانوا مثاليين وأصبح هو براغماتية. الفردانية خالية من وازع، ونقي، والتي تسعى لحياة طيبة، وقلة فقط من متطلبات التسامح. وكان هذا، وبعد واجب، والأخلاق يعترف سوى انخفاض جدا "الحد الأدنى" و في. وضع "جديد تماما"، وفقا لLipovetsky، ونصح لنا للاحتفال الحرية التي بالتأكيد ستأتي.
التفكير الناقد في هذا الطريق، وعالم الاجتماع البولندي، Zygmunt بومان، في أخلاقه ما بعد الحداثة، والمسائل Lipovetsky من خلال تقديم ما يجب أن توضح كيف يشرح. لأنه إذا كان اليوم نحن نواجه الحياة فيها محض "هو" الذي لا يسترشد "يجب" أي، دور عالم الاجتماع هو لاظهار كيف انه نجح في desencarregamento التنظيم الأخلاقي. وينبغي أيضا أن لا يقبل شيئا على النحو الصحيح لمجرد أنه موجود.
لبومان، سوف نرى ما اذا كان غادر تمرير ما بعد الحداثة "لهذه القصة كما الشفق أو لإحياء الأخلاق".
حتى Zygmunt بومان في كتابه يعرض دراسة الإقناع القوية. لعلم الاجتماع، "الموضوعات الكبرى للأخلاق - فقدوا أيا من موضوعية لها فقط تحتاج إلى أن ينظر إليها - مثل حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والتوازن السلمي بين التعاون وتوكيد الذات والتزامن من السلوك الفردي والجماعي الرفاه. . ومعالجتها بطريقة جديدة واضاف "انه يصور المجتمع المعاصر باسم" "حديثا" لأنه يحاول ما لا نهاية ولكن دون جدوى، "احتضان لا يسبر غوره"، لتحل محل التنوع مع التوحيد، وازدواجية في النظام متماسكة وشفافة - ومحاولة تفعل ذلك، وتنتج المزيد من الانقسامات باستمرار والتنوع والتناقض من أن حصلت على تخليصها من ".
عند هذه النقطة، فإننا نضيف أن الانسجام ليس بالضرورة التوحيد. يمكننا أن نكون مختلفة - كما نحن حقا - والتفاعل في متناغم، وصحية اجتماعيا. وهذا التعايش من السلام، والاعتراف بحق الآخرين في وجهات نظر مختلفة تماما أو حتى المعارضين لبلدنا، وليس لتنشيط مختلف أشكال التحامل (سواء كانت قضايا العنصرية بين الجنسين،، جسدي الخلافات والتعصب للأفراد من ذوي الاحتياجات الخاصة) لفقي في "الطريق الوسط"، من دون مصالح مشتركة جيدة والفردية تطغى دون أن تعرقل استمرارية الفئات الاجتماعية، وحتى الجنس البشري.
القيام بكل ما يعتقدون أو فعل ما هو رأيك في ذلك؟
النزعة الفردية تماما في الاعتبار ليس فقط أن recussássemos والتضامن، ولكن يمكننا القيام به حقا دون الآخر. ولكن الحقيقة هي أننا كائنات اجتماعية وتطورنا - وراحتنا - تعتمد على الآخرين. لا يمكن أن تكون مانعة للتسرب المواد أو الأجزاء التي تعمل بمعزل عن بعضها البعض. يجب علينا أن نعمل في التضامن ومسؤولة عن رعاية أفراد المجتمع. نحن لا نستطيع الهروب من حقيقة أننا جميعا interdependemos. نحن الكائنات الفردية لديهم صفات مختلفة والمهارات، وأيضا بسبب الخصوصيات. لكن شعورنا الفردي في اختفاء العلاقات الاجتماعية، وبصرف النظر عن وجود مجموعات اجتماعية مختلفة، يمنعنا من تطوير الصفات لدينا والمهارات والخبرات والعواطف عديدة ومختلفة.
في حين لا يزال هناك رئيس دولة وحكومة للدفاع، كما فعلت مارغريت تاتشر انه "لا يوجد شيء يمكنك دعوة" المجتمع "، لا يوجد سوى الحكومة والأسر"، أن الرجال والنساء كأفراد ويجب إيجاد حلول المشاكل الفردية التي أنشأتها المجتمع وبشكل فردي، لتنفيذها بمساعدة الأفراد والموارد، وهذا ليس فقط عديم الجدوى ولكن نتائج عكسية للانضمام الى القوات، وإخضاع الإجراءات الفردية إلى قضية مشتركة. تم تحديده على انه خطأ القيم والمثل الأخلاقية مع فكرة وجود دولة الرفاهية الاجتماعية.
والأزمة المالية العالمية الراهنة تجبر الدول على الانضمام لأنه إذا تم إنشاء مشكلة على حدة، والتي تصل الآن العالم كله العولمة (نفس الصيغة التي كانت تدر أرباحا خاصة إلى عنان السماء، اليوم يولد خسائر اجتماعيا)، والحل لا يبدو أن المسؤول عن أمة واحدة.
G20 خطة العمل هو سرعة التنفيذ غير مؤكد

زيادة أو نقصان الفساد
وفقا لمؤشر مدركات الفساد، والتي يتم انتاجها سنويا، وصدر عن منظمة الشفافية الدولية (TI - المنظمة غير الحكومية التي يتمثل هدفها الرئيسي في مكافحة الفساد)، وينظر الى البرازيل كدولة ذات مشاكل فساد خطيرة.
على الرغم من أن مكان سنويا، قضية الفساد في جدول الأعمال العالمي، لا بد من تحليل هذه المؤشرات وتفسيرها بحذر لأنها لا قياس الفساد - قياس مجرد تصور من رجال الاعمال والمحللين أن الفساد في كل بلد من البلدان التي شملها الاستطلاع. الأرقام القياسية لذلك لا تقيس - بموضوعية - الفساد، ولكن كما يتصوره المجتمع كله - ذاتيا - هذه الظاهرة في كل بلد
في كل عام، يتم تقييم المزيد من الدول ومنحهم الملاحظات، التي تتراوح بين صفر (مؤشر الحد الأقصى للفساد) إلى 10 (معدل الحد الأدنى).
ولكن يتم تناول الانتقادات لبرنامج المقارنات الدولية:
- ليس هناك ما يضمن أن وجهات النظر التي تم جمعها لإنتاج مؤشر تكون مستقلة عن بعضها البعض - وعلى الأرجح ليست كذلك. وبالتالي، أعرب عن وجهات نظر لا تعكس تجربة شخصية، ولكن الاستماع إلى رأي الآخرين؛
- هناك احتمال أن تيارات فكرية تؤثر على "الارتفاع" أو "سقوط" من الملاحظات. ويشار شيلي كمثال على ذلك، لأنه من لحظة أن هذا البلد لم الانحياز سياستها التجارية مع الولايات المتحدة، وذهبت الى الفوز المواقع في فهرس. إذا كان الأمر كذلك، كيف يمكن أن تصدر مذكرات تكون ملوثة بواسطة نوع من المحاباة، وتوفير الحماية أو تفضيل من قبل قضية أيديولوجية؛
- قد الفساد أو بروز الماضي وردت في وسائل الإعلام عن حالات معزولة تؤثر على الإدراك من الذين شملهم الاستطلاع؛
- وتنتقد أيضا الصيغة لحساب من الصعب توقع أن الفهارس على سلسلة الإحصائية؛
- الارتفاعات والانخفاضات في الترتيب قد لا يعكس تحسن أو تدهور في العالم الحقيقي؛
- لم يتم تقييم سلامة المؤسسات، ولا تطورها على مر السنين. وبناء الفعلي للمؤشر تنقل منع النطاق.
كلاوديو يبر Abramo كيف يقول في مقاله - التصورات المستنقع - لأنها أعمال سري للفساد، والجزء وجدت شيئا لتقديم تقرير عن "حجم إجمالي الصفقات غير المشروعة"، القياسات المباشرة مستحيلة. أما بالنسبة لغير مباشر، حيث أن مؤشر أسعار المستهلكين، ليس لدينا حتى الآن محتوى معلومات موثوق بها.
لكن الذي يجعل من استخدام هذه القياسات غير المباشرة للفساد؟ ويعتقد أن المستثمرين الدوليين، وذلك أساسا لأنها ستوجه في عمليات صنع القرارات الخاصة بهم. في هذه البلدان تعتبر الأكثر فسادا هي أقل جاذبية لأن ذلك يتطلب ارتفاع تكاليف المعاملات، وبوجه خاص، وزيادة الشكوك حول صحة العقود. Abramo intuits أنه بالمقارنة مع عوامل مثل تكلفة توافر اليد العاملة والعمالة والضرائب، والمواد الخام والبنية التحتية والنقل وما إلى ذلك، اعتبارات الفساد تميل الى أن تكون تابعة تماما.
واستبعاد مثل هؤلاء المستثمرين، ومنهم مؤشر أسعار المستهلك أكثر اهتماما؟ فعل سيكون مهتما لسكان مختلف البلدان المدرجة في إبلاغه عن كيف ينظر بلادهم من قبل ممثلي الشركات عبر الوطنية - على حالها أكثر أو أقل من أي شيء آخر؟
حسنا، قد أعطى جورج ووكر بوش، رئيس الولايات المتحدة، واستخدام لمعدل ينذر بالخطر: أن المساعدة التي تقدمها الوكالة الأمريكية للتنمية لدول أخرى سوف تأخذ في الاعتبار مفهوم الفساد القائمة واحدة. كما يلاحظ انخفاض نصيب الناتج المحلي الإجمالي للفرد، وانخفاض في مؤشر أسعار المستهلك الرئيسي هو ارتباط إحصائي موجودا، فمن السهل أن نستنتج أن أفقر الاكثر تضررا مع هذا المعيار. وهنا، مرة أخرى، يبدو لي أن العملية كلها وجود تلوث من رعاية والذي يهدف لتوليد دائما ضعف العلاقات الأفقية، أمة إلى أمة، لتقديم امتيازات من الجهات الخارجية. لسوء الحظ، فإن العرض من الامتيازات يزرع دائما في عدم الاهتمام للتعاون بين الكيانات وترعى المسابقة التي ينتهي بها المطاف desenfrear صعودا ويؤدي إلى سلوك غير أخلاقي فيما بينها. وبناء على ذلك، وآلية لمكافحة الفساد، يمكن أن تكون مشوهة والتوقف عن الترويج له.
ولكن في النهاية، لا يمكننا تقييم ما إذا كانت هناك زيادة أو نقصان في الفساد؟ على الأرجح، واذا كنا مستندة فقط من وتيرة متزايدة من تقارير عن الفساد في وسائل الإعلام، ليس لدينا أي شك في أن يسيطر تماما على البلاد من قبل عصابات عديدة - وهذا غير صحيح. لكن، وأثرت من قبل "espetaculoso" أنباء (بما في ذلك كونها عشية استبيان من إدراك الفساد)، يمكن للناس التعبير عن آرائهم التي لا يتم دعمها في واقع الخاصة بك، في بلده اليومية ل.
الاتجاه نحو تصور أكثر سلبية عن بلدهم هو أكثر شيوعا بين سكان بلدان العالم الثالث. إنه شعور ضارة جدا لمواطني تلك الدول، الأمر الذي يؤدي بهم إلى تشويه سمعة أنفسهم، إما فرديا أو جماعيا، ولكن هذا الفوائد منافسيها. تحقيق هذا الاستحقاق، وكثير من هؤلاء لتشجيع هذا الشعور انتقاص الذات، مما يجعلها فرصا جيدة والأعمال.
في ختام مقالته، Abramo قال ينبغي أن تفسر هذه النتائج حول إدراك الفساد مع الحذر "، فإنه يقول القليل عن هذه الظاهرة التجريبية من الفساد".
وعلى عكس Abramo، ومع ذلك، اعتقد انه في ضوء الأزمة المالية التي تعصف حاليا عالمنا المعولم، فإننا نستطيع أن نستنتج أن السكان في البلدان الفقيرة أكثر عرضة للفساد الصغيرة - والتي هي أسهل للعرض - في حين أن سكان البلدان الغنية هي تحت رحمة الفساد الكبير (أو الفساد السياسي، الذي هو مثال متكرر اليابان)، أو الفساد المنظم في مؤسساتها المالية الكبرى.
وفقا لبحث مؤخرا بتكليف من المركز المرجعي للمصلحة العامة (CRIP)، الجامعة الاتحادية في ولاية ميناس جيريس، ومعهد فوكس Populi الاستطلاع، على 75٪ من المستطلعين لم يكن نمو الفساد في حد ذاته، ولكن عدد الحالات التحقق
وفقا لفرناندو خاصة بالأمم أستاذ وباحث في مركز المرجعية للمصلحة العامة "، على حد سواء وأفقر وأغنى وندرك أن الفساد في البرازيل قد زاد بسبب زيادة العمل للمؤسسات من السيطرة، وخاصة الشرطة الاتحادية". ويضيف، "بغض النظر عما إذا فئة إقليمية أو الاجتماعية، وهذه الزيادة في الفساد في نظر الناس يحدث لأنه لم يعد" اجتاحت تحت البساط ".
بل هو أيضا على ما يبدو.

إلى الأمام لمكافحة الفساد مع الإجراءات التي تنفذها الدولة
وقد وجدت فرناندو خاصة بالأمم التي فرضت الحواجز التي تحول دون نمو الفساد، وليس فقط في البرازيل ولكن أيضا في غيرها من بلدان أميركا اللاتينية، وكذلك في الاتحاد الأوروبي. لكنه يحذر من الفساد المستشري في العلاقات الدولية، وخاصة في مجال التجارة: "نحن نعرف القليل جدا عن العلاقات بين الحكومات والتكتلات الدولية الكبرى، وهي منطقة عرضة لبعض الضوابط".
إلى المراقب المالي العام (CGU)، وأفضل طريقة لمكافحة ظاهرة الفساد هو الجمع بين العقوبة مع الوقاية، وذلك لأن العقاب حتى في الحالات تتكرر.
ومن بين التدابير الوقائية هو خلق وضع الخرائط وتقييم المناطق التي تشتد فيها مخاطر الفساد وتنفيذ تدابير للحد من المصادر المحتملة التي قد تضعف المؤسسات العامة.
وقال "ما البرازيل يتعين عليها القيام به لمكافحة الفساد بصورة فعالة؟" إنشاء موقع على الانترنت Universo (UOL)، وكان مع هذا السؤال، وهو منتدى شبكة الإنترنت، حيث تم نشرها لمدة شهر ونصف، وحوالي 2000 حاسم في هذا الموضوع. في مسح أجرته فتح حسابات في هذه التعليقات، كان من الواضح أن للإنترنت التشريعي هي القوة الأكثر فسادا. ومع ذلك، عناوين الصحف مؤخرا حول التنصت على المكالمات الهاتفية، والإفراج عن مصرفي دانيال Dantas يعني أيضا أن اهتزت مصداقية السلطة القضائية: 51٪ من التعليقات المرتبطة بالفساد للعمل السياسي، وخصوصا من رجال القانون البرازيلي.
للقضاء على الفساد، و 11٪ تشير إلى أن التعليم، في حين أن 10٪ يعتقدون أن البلد ليس لديه حل.
لعام 1985 شملهم الاستطلاع (82٪ من المجموع)، والتي تفتقر إلى قوانين جديدة مع عقوبات اشد وأعلى، وهو انتقاد واضح من الهيئة التشريعية.
وأعرب العديد من مستخدمى الانترنت عن عدم رضاهم عن أداء السلطة القضائية، والتي تتطلب، على سبيل المثال، والإسراع في المحكمة والتي لم تستفد المتهمين الأثرياء، الذين توجد ضدهم أدلة قوية على الفساد، وبقرارات من المحكمة العليا.
وفيما يتعلق بالمسؤولية الفردية، واحد المدعى عليه ما يلي: "أنا موظف عام وأرى تقريبا كل يوم ملقمات باستخدام مواد العمل في استعمال الخاص وهناك الملايين من خوادم في البلاد إذا كان الجميع يستخدم ورقة واحدة في اليوم الواحد في هذا الخصوص. خدمة سوف يكون شرا كبيرا للمجتمع "، كما يحذر.
أما بالنسبة للتعليم، وقال آخر سيرفر لمنع الفساد يديم عليه أن تكون قدوة حسنة لبدء الواجب اتخاذها في الداخل. وتبقى في الشوارع، في المدرسة، في العمل وما إلى ذلك.

اختتام
"الفساد هو مضيعة للمال ويقوض حقوق الانسان".
باراك أوباما
الفساد ليس جديدا، ولكنه يساعد على تفسير كيف امبراطوريات كبيرة حتى تجد هزيمتهم عندما فشلوا في تقويض الفساد.
بشأن مستويات الفساد، في أكثر الأحيان في إلقاء الضوء على مشكلة حقيقية الذي يطرح نفسه هو تحت عدسة مكبرة، وتوليد موجة من أكاذيب تهدف إلى تشويه سمعة المنظمة، والأول، والمؤسسات الرئيسية في البلاد حتى تصبح غير قابلة للحكم. مع انعدام الثقة المزروعة بين أفراد المجتمع، يصبح من ضعف لمكافحة الآفات التي تصيب - في حين يتم تعزيز غيرها.
لا أعتقد أن هذا التأثير قد يحدث في البرازيل اليوم. وأعتقد أن جزءا كبيرا من المجتمع البرازيلي ناضجة بما يكفي لتعلم التعرف على المشاكل الحقيقية للبلاد ومحاربتهم.
أوافق على أن التعليم هو أفضل وقاية - ولكن ليست واحدة لدينا في معظم المؤسسات التعليمية. النموذج السائد للتعليم وليس على استعداد للشباب من أجل الحياة - في و / أو المجتمع المهني. لقد كان الفرد تحت رحمة التأثيرات غير أخلاقي، غير أخلاقي وغير أخلاقية، وكانت النتيجة الشبان العنيفة، الذين يعتقدون أن كل شيء يمكن أن نخلط بين الحرية مع الفجور، ترخيص، مع العمل جامحة، غير محترمة وغير مسؤولة. ويوجه بسهولة مع أي فرد لا معنى للقيم الاخلاقية والقيم الأخلاقية في العالم من الفساد. لماذا لم تتطور احترام مواطنيهم، لأنهم لا يملكون الوعي من عواقب أفعالهم من أضرار جسيمة ولا رجعة فيها التي يمكن أن تسبب طموح مفرط على الآخرين والمجتمع ككل.
تجدر الإشارة إلى أن الأخلاق والنفاق هو أبدا أخلاق ثابت وكاذبة، والتعبير عن المشاعر، أو الفضائل التي لديه في الحقيقة ليست - هي أسوأ السم إلى الديمقراطية. إذا كان أعظم الفلاسفة الأثيني - سقراط وأفلاطون وأرسطو - ولم ينظروا إلى الديمقراطية باعتبارها أفضل من مخططات لأنه يتم بشكل كامل إلا إذا شعر فوائدها للمواطنين معرفة ما اذا كان يؤدي - عن طريق الأخلاق. لأن الكمال الديمقراطية فقط عندما المواطنين يعرفون معنى والسرور مطمئنة إلى أن يسترشد القيم الأخلاقية و- العدالة، والصدق، والحكمة، والحرية، والمسؤولية، والصدق، والاحترام.
من دون أخلاق، ويمكن تحويل النظام من خلال الديمقراطية الاستبدادية القاسية، أو حرية أن يعطي المشوهة للحصول على ترخيص والتسامح يصبح اللامبالاة على كل ما يحدث في جولة حول، وبذلك الإفلات من العقاب تستتبعه باعتباره نتيجة حتمية لعدم الثقة في الجميع ضد الجميع . لا يمكن لأي نظام أن تكون ناجحة من دون ثقة الناس في المؤسسات ومواطنيهم.
هذا هو ما الأزمة المالية العالمية الحالية هو أن يعلمنا.
بواسطة لوبيز الخشف سيلفيا