Korrupsie en etiek in tye van groot geleenthede in Brasilië

Korrupsie en etiek in tye van groot geleenthede in Brasilië

'N teks wat dien as 'n weerspieëling van die korrupsie wat spog met die stratosfeer verskillende hoeke van die samelewing nie die keuse van klasse, geslagte, geslag, etnisiteit. Teks van die beste gehalte, veral wanneer die lewende Brasilië, naby twee groot skaal globale gebeurtenisse wat die sigbaarheid word oorwegend uit te voer. Goeie en slegte van ons nasie floreer en die verantwoordelikheid en toewyding om beter te kan doen sonder gierigheid onwettige wins deur die verrigting van handelinge in stryd met die openbare sedes. 'N goeie lees.

Inleiding
Hierdie artikel ontleed die probleem van korrupsie in Brasilië, en gevolglik die volgende vrae beantwoord word:
* Korrupsie word verhoog of verlaag?
* Met die beleid en aksies wat tans geïmplementeer deur die Brasiliaanse staat, in staat is om te vorder in die stryd teen korrupsie?
Om hierdie rede, ons voel dat dit verstandig is om te definieer wat is 'n blatante korrupsie.
Korrupsie



Volgens Michaelis - die Moderne Woordeboek van die Portugese taal, die term korrupsie (afgelei van die Latynse Corruptione) het die volgende betekenisse:
1: Aksie of effek van onheil; ontbinding, verrotting.
2: verdorwenheid, demoralizatie, losbandigheid.
3: verleiding.
4: omkopery.
Let daarop dat die term in geeneen van sy betekenis het 'n voordelige of beskermende effek, die fasilitering of vereenvoudig: die betekenis is altyd skadelike, aggressief, of te laat vaar, beskadig, skadelik is, kompliseer.
Ten opsigte van die gevolge van korrupsie is altyd 'n aksie of die effek van wat doen 'n slegte nie net aan 'n persoon, of 'n bepaalde groep, maar die hele gemeenskap, die hele nasie.
Onder die wet, die Kriminele Kode bepaal dat die korrupsie in twee vorme kan voorkom:
- Aktiewe korrupsie: gekenmerk deur gedrag of belofte om onbehoorlike voordeel te bied aan 'n openbare amptenaar te etermina om hom uit te oefen, te laat of te vertraag enige amptelike handeling.
Diegene wat aan misdaad is die corrupter, wat enige onbehoorlike voordeel bied of beloof.
Die misdaad plaasvind selfs indien die beampte nie die voorstel aanvaar;
Omkopery, wanneer dit gepleeg is deur 'n openbare amptenaar wat versoek of ontvang, vir homself of vir 'n ander persoon, direk of indirek, enige onbehoorlike voordeel of 'n belofte van so 'n voordeel aanvaar.
In orde te kry uit 'n openbare kantoor, die amptelike óf versoeke of omkoopgeld aanvaar of van voorneme is om die praktyk dade wat is jou verantwoordelikheid te kry.
Maar, in breë terme, kan die korrupsie gedefinieer word as "die verskynsel wat 'n agent geneem word om anders op te tree van gevestigde patrone in om onwettige of onegte belange te bevorder." Dus, nie net deur 'n openbare amptenaar beoefen, "maar ook mag ontstaan in die besonder." Gelang van die geval, is korrupsie uitgevoer word uitsluitlik deur die een of die ander. Voorbeelde van hierdie hipoteses:
- Die persoon wat 'n omkoopgeld of ander voordeel, maar die werknemer aanvaar nie;
- Of die openbare amptelike versoek om die omkoopgeld, maar die individu weier om dit te voorsien.
In die algemeen, die twee akteurs - corruptoecorruptor - korrupsie werk setting, en beide maak gebruik van die staat, onbehoorlik, onregverdige voordeel te verkry.
Maar, elke situasie wat kan geklassifiseer word as korrupsie te definieer is geen maklike taak nie.
"Die betaling van omkopery in die land of in die internasionale sake transaksies, handel in invloed, die misbruik van funksies, onwettige verryking, omkopery in die private sektor, geldwassery en obstruksie van geregtigheid" - is handelinge wat in die algemeen, as misdade korrupsie gedefinieer word in verskeie lande.
Maar enige gedrag wat uitgesluit word om te verhoed dat die tekste van die VN Konvensie teen Korrupsie en daConvenção Amerikaanse Konvensie teen korrupsie, daar is nie 'n goed gedefinieerde, maar bring oor voorbeeldige dade van korrupsie wat oorweeg moet word.
So, daardie twee verdrae dus onderskei tussen die verskillende vorme van korrupsie:
- Petty korrupsie is wat gebeur in die uitvoering van die daaglikse aktiwiteite van mense, wanneer hulle 'n direkte kontak met die publiek. Voorbeeld: 'n polisiebeampte wat 'n som geld nie 'n burger wat vinniger te beboet nie aanvaar nie. In hierdie tipe van korrupsie, die bedrag geld wat betrokke is relatief klein, en die gevolge daarvan beïnvloed hoofsaaklik die armes;
- Grand korrupsie, hoewel dit meer gekoppel is aan die vlak waarin dit voorkom as die bedrag geld wat betrokke is, is hierdie tipe van korrupsie wat gepleeg is, ja, meer hulpbronne as die sogenaamde kleinlike korrupsie. Transaksies word beskou as meer op groot skaal en kom gewoonlik voor wanneer hooggeplaaste staatsamptenare het die mag om te besluit oor die toekenning van openbare hulpbronne, wat voordeel trek uit hierdie situasie. Die term Grand korrupsie is algemeen gebruik as sinoniem met politieke korrupsie;
- Sistemiese korrupsie: dit toegepas word aan instellings wat van korrupsie 'n integrale deel van hul besigheid. Dus, word dit gesê dat daar is 'n sistemiese korrupsie wanneer die prosedures van 'n instelling nie meer geoperasionaliseer word volgens formele reëls. Met 'n goed-gestruktureerde netwerke van korrupsie, is dit moeilik om die verhouding tussen die optrede van openbare amptenare en die belonings, wat verhinder onderdrukking identifiseer. Daarom is dit dringend is om beleid aan te neem om korrupsie te voorkom.
Die impak van sistemiese korrupsie is moeilik om te meet, nie net omdat dit behels vertroue van die burgers in die openbare instellings, maar ook vir impak, "negatief, die idee van die staat as die instansie wat verantwoordelik is vir die ontwerp en implementering van openbare beleid om die belange te dien van die burgers. "
Reeds sistemiese, is dit nodig om die probleem op te besoek is om die oorsake te identifiseer is kulturele, éticasouinstitucionais.
Vir politieke kultuur verwys na die praktyke en politieke instellings, norme en tradisies. So, maak die politieke kultuur van elke sosiale eenheid (gemeenskap, staat, land, omgewing, sosiale groep):
- Die gewoontes onder die inwoners van die land versprei;
- Burgers se kennis oor politieke instellings en praktyke;
- Die ontwikkeling van sosiale gedrag (soos wantroue, "manier" ensovoorts).
Die standaarde "die plig van burgers om deel te neem in die politieke besluite of die plig van openbare amptenare die reëls van die openbare administrasie te respekteer".
Hoewel belangrik is, kan ons nie daarop wys die politieke kultuur vir die enigste determinant van korrupsie in 'n land.
Dit word deur 'n kulturele probleem die gebrek aan vertroue burgers het in die doeltreffendheid van die staat om oplossings te gee aan hul probleme verstaan. Ongelowiges dat die staat sal 'n bevredigende prestasie, burgers na omkopery of ander aktiwiteite wat enige van die vlakke van korrupsie behels.
Alhoewel geen direkte oorsaaklike verhouding tot die beskikbare getuienis daarop dui dat vertroue en lae vlakke van korrupsie in verband. Dit is, in lande waar daar politieke trust, nuwe instellings - insluitend dié wat vir groter beheer van korrupsie - in werklikheid bestaan en die gewenste uitwerking te produseer.
Dus, die bestudering van die verhouding tussen korrupsie en politieke wantroue is die gevolgtrekking dat beide vlakke van korrupsie invloed vlakke van politieke wantroue, aangesien dit die vlakke van korrupsie beïnvloed. Dus, beide die openbare dienaar, deur verlaat korrupte -, verhoog die wantroue van die burgers in openbare instellings soos die burger om te koop, 'n openbare amptelike handelinge korrupsie in stand te hou.
Korrupsie en wetteloosheid: Hoe Die Philip Guatimosim Maciel wys in sy monografie - die stryd teen korrupsie in Brasilië: Uitdagings en vooruitsigte - hoewel 'n groot aantal definisies van korrupsie, het almal een ding in gemeen: die onwettigheid.
Die onwettigheid van korrupsie in die openbare amptenaar is, belê met wetlike bevoegdheid om sy werksaamhede te verrig, voorkeurbehandeling in ruil vir omkoopgeld. Of voer 'n diens, die reëls van die offer sou word verbied. As begrip van Transparency International (nie-regeringsorganisasies liggaam wat ten doel het om te bring oor die veranderinge wat die hele wêreld vry van korrupsie is), die eerste hipotese, ons het korrupsie in ooreenstemming met die reëls en, tweede, korrupsie teen die reëls.
Volgens Michaelis woordeboek, word dit beskou as omkopery, die misdaad van die beampte wat in die uitoefening van sy pligte of as gevolg van hulle, vergoeding of voordele te laat in die praktyk van hul funksionele pligte ontvang, tot die nadeel van ander
As ons kyk na die spesifieke geval van Brasilië, moet prominent bygevoeg ongeveer straf, want dit is die sekerheid dat die openbare amptenaar aanvaar transaksies of handel met die corruptor. Die onafwendbare gevolg van hierdie sluipende vorm van invloed, tipies onwettige, onwettige en buite-egtelike, die klere is die belangrikste kenmerk van die politieke stelsel sy legitimiteit. Want soos toegelig in die politieke wetenskaplike. Fernando Filgueiras, skrywer van korrupsie, demokrasie en legitimiteit, vir korrupsie tot 'n vorm van buite-egtelike optrede van politieke akteurs is, raak dit "sy eie buite-egtelikheid, dit is nie onderworpe aan openbare regverdiging". Na alles, daar is geen manier om die misbruik van die staat se inkomste en die vloei van die nasionale inkomste vir lede van die regering te regverdig persoonlike voordele, winste van rykdom of status, wanneer dit reg toegestaan is nie deur die wet te verkry.
Filgueiras glo dat as ons wil hê dat die kwessie van korrupsie in die openbaar te bespreek nie, ons moet die legitimiteit issue "meer in die algemeen, te bespreek, want daar is 'n krisis van legitimiteit in kontemporêre demokrasieë. As 'n gevolg van so 'n krisis, moet die bespreking nie net poog om die staat te hervorm nie, maar van die demokrasie self, want, anders, dit sal onmoontlik om die bevordering van die ontwikkeling van die politieke stelsel.
Vir Fernando Filgueiras, kan korrupsie vier vorms:
- Beleid wanneer die sentrale kwessie is om te onderskei tussen die openbare en private sektore, en bring na vore die idee van decorum;
Kultuur, wanneer gekoppel, byvoorbeeld, die vraag van integriteit;
- Sosiale, so wanneer dit behels die beheer van die staat mag;
- Ekonomiese, eksklusiewe van die private sfeer en verteenwoordig word deur die rekeningkundige en finansiële bedrog.
Vir die politieke wetenskaplike, hoewel baie vordering gemaak is met betrekking tot die institusionele beheer van korrupsie (byvoorbeeld, die werk van die polisie en howe van rekeninge te verbeter), en is reeds 'n sentrale tema in verskeie internasionale verdrae, gebrek demokrasieë met 'n idee van openbare waardes. Dit is buiten die bespreking van korrupsie in sy institusionele dimensie, Filgueiras glo dat die bespreking moet ook voortgesit word in die hele gemeenskap, vir die beheer van korrupsie kan nie aanvaar word nie slegs deur die Staat, moet ons dink in terme van waardes publiek. ".
Soos vir deursigtigheid, is hy van mening is 'n baie belangrike innovasie, maar ook moet die advertensie te deurdring. In hierdie sin, Filgueiras argumenteer dat deursigtigheid moet verbind tot die hele gemeenskappe, nie net die staat nie. "
Waardes
Ons praat oor die openbare waardes, maar wat is ons deur die waarde om te verstaan?
Die Grieke verstaan word deur beide die nut waarde as die prys van iets, of selfs goeie vertoning of produksie van iets.
In die gebied van die filosofie, is die eerste keer die term wat gebruik deur die Stoïsyne, wat die rede hiervoor is aangevoer "om die waardes te vang en die veilige manier om goed te presteer en dui op die verowering van geluk." Waarde, dan, wat was die gevolg van 'n keuse op die deel van die menslike wil, verlig deur die rede. Soos vir die Stoïsyne wat saak maak was om 'n lewe aanwysers vir regverdig, eerlik en gelukkig is, was die waarde bo alles te soek - die goeie etiese, ekonomiese, kuns of andersins. Die wil, gelei deur die lig van die rede, sal altyd die goeie kies.
Oor die eeue heen, is deur die waarde om alles te verstaan as jy dit verkies of wil - selfs buite die gebied van die etiek.
Algemeen, is dit gebruiklik om dieselfde etiese waardes en morele waardes te oorweeg, maar daar is 'n subtiele verskil tussen die twee:
- Morele waardes, wat verwys na hoe 'n maatskappy of 'n individu verstaan en sit in die praktyk die idee van reg en verkeerd;
- Etiese waardes: kommer vir die mens in sy waardigheid beskou.
Die subtiliteit lê in die feit dat, ten spyte van 'n individuele of sosiale goedkeuring, wat beskou word as moreel goed kan eties aanstootlik wees. Bv. gevestigde gewoontes, soos die Brasiliaanse manier, kan selfs moreel aanvaarbaar is nie, maar eties - is verwerplik.
In reverse, waardigheid, sorg vir die wese, onafhanklik van wat kan slegs ekstern geassesseer word (fisiese voorkoms, ekonomiese status, sosiale status, ens.). So, etiese waardes wat verband te respekteer vir hul individualiteit in die persoon en in sy sosiale dimensie. Ex: die sakeman wat belasting ontduik, gaan teen die etiek omdat, hoofsaaklik, ondermyn die algemene goed, dit wil sê, deur te versuim om 'n etiese waarde uit te voer, nie die goed van die mense wat in die samelewing bereik.
Soos die meeste geleerdes glo dat die etiese waardes bestaan self - en dit betaam ons om hulle te ontdek. Daarom, as die onderwys wat nodig is vir leer in die algemeen is, is ook noodsaaklik vir die verkryging van etiese waardes.
En so met die menslike persoon is 'n reuse-meta fysicus van buitengewone kompleksiteit en rykheid, is ook die rykste etiese waardes. Hierdie ontstaan van die verskillende maniere waarop die mens staan in die wêreld, soos dit betrekking het op haarself en ander. Etiese, dus beteken dat die baie maniere van om te respekteer en te rapporteer aan die persoon - of oorweeg individueel of gesamentlik.
Sommige etiese waardes is noodsaaklik en onvervangbaar - geregtigheid, eerlikheid, liefde, wysheid, vryheid, verantwoordelikheid, eerlikheid, respek en elkeen verteenwoordig 'n etiese beginsel, dit is 'n oproep tot aksie.
Etiek: Korrupsie kan beskou word as 'n probleem van morele afwyking?
Maar wat is uiteindelik Etiek?
Terwyl baie in diens van die terme - Morele en etiek - sonder onderskeid, Filosofie van die morele duidelik onderskei word:
- Morele: vergadering van die gewoontes of gewoontes van 'n individu of 'n volk, gelei deur 'n baie algemene beginsel van "goeie" of "korrekte";
- Etiek: wetenskap en kuns van menslike gedrag.
Op hierdie siening, die morele is gemeenskaplik aan al die mense, hoewel nie almal in staat is om 'n kritiek van die inhoud daarvan te ontwikkel. In die etiek pas by hierdie taak.
In 1 konfrontasie tussen moraliteit, wet en etiek, ons het in die gebied van moraliteit, die samelewing se druk om jou op te tree 'n sekere manier te maak, in die bestek van die wet, die reëls word toegepas so dwang, impliseer gehoorsaamheid wat vereis word, en onder die etiek - outonomie, omdat die wet nie bepaal word deur die druk van die sosiale of wetlike, maar slegs deur die individuele gewete. Dit is gehoorsaamheid aan wat nie vereis word nie.
So, etiek is die man wat nie so skadelik vir ander op te tree vir die vrees van 'n boete, maar hy wat dit nie doen nie daarvan bewus wees dat die aksies beheer deur eerlikheid, regverdigheid, verantwoordelikheid, eerlikheid, respek, nie net lei tot die bevrediging van diens , maar kan gesonde en die menslike samelewing.
Een van die belangrikste take van etiek as 'n wetenskap is om die redes vir die persoon wat die idee as om te soek. Op soek na antwoorde, was daar verskeie morele leerstellings, verdeel in vier vernaamste lyne van die etiese:
- Etiek van belang of utilitarisme: daardie lyn, die teorieë argumenteer dat die hoofdoel van menslike aksie is om die maksimum voordeel of nut te kry. Dit is onderverdeel in:
Egoïstisch utilitarisme, waardeur die welsyn is die uiteindelike doel te bereik. 'N enkele waarheid, sal daar absolute alles is relatief - die man op die oomblik, 'n stel van faktore en omstandighede. Hoewel veroordeel deur die meeste denkers van alle tye, het altyd een van die mees aanvaar en beoefen word, veral in die moderne tyd;
- Altruïstiese of sosiale utilitarisme, wat beweer word besluite geneem wat 'n positiewe invloed op soveel as moontlik mense, ongeag van die las wat op hierdie of daardie persoon of instansie mag voorkom. Sy belangrikste verteenwoordiger, Jeremy Bentham, bepleit die beginsel van nut is die enigste rede dat 'n handeling of moet moreel verbind word;
- Etiek van die reg: die tesis wat 'n mens altyd moet mik om op te tree - bo alles - 'n morele plig na te kom, selfs as 'n swaar koste verdedig. Dit is gebaseer op die argument dat, in die etiese sfeer 'n persoon se waarde is 'n absolute. As die bevrediging van die vervulling swaarder weeg as enige fisiese ongemak of 'n finansiële verlies, is bloot omdat ons waardigheid is die grootste grond;
- Die etiek van die situasie (of relativisme) beweer dat hulle moet optree om - bo alles - 'n morele plig te vervul. Om hierdie rede, moet pogings gelei word deur die konsensus van die meerderheid of die situasie moet so beoordeel word dat die besluit deur morele gedrag bepaal. Wat was 'n goeie gister is nie noodwendig meer vandag. Wat is nou sal waarskynlik nie môre of later.
- Etiese deugde, geteken op die argument dat die intellek voorrang moet neem oor die passies, begeertes en instinkte. Die deugde is vervals is deur voortdurende uitoefening van selfbeheersing: dat die deugsame man word, nie ontstaan as gevolg van 'n enkele etiese daad, maar die permanente ingesteldheid om te doen wat goed en regverdig is.
Ongeag van die etiese opsie gekies, ons keuses het gevolge in alle gebiede en ons lewens - by die huis, straat, ens in die maatskappy. Maar vir ons menslike optrede in die konteks van etiek te klassifiseer, is dit dringend dat drie basiese vereistes voldoen word:
Vryheid, moet menslike aksies onderneem word as 'n vrye gewete;
- Bewustheid / kennis: in 'n sekere sin, reeds in die vorige toestand te bied, bepaal dat die menslike handeling met kennis en bewustheid oor die etiese implikasies van wat jy doen;
- Standaard: moet daar 'n etiese standaard wat aandui hoe om voort te gaan in 'n gegewe situasie.
Dit is die transendentale voorwaardes van enige daad in die etiese sfeer, sedert, met mindere of meerdere mate, voorafgaan en saam met hulle praktyk.
In ons tyd, het postmoderne skrywers besluit om die "dood van die etiese," het die vervanging van die estetiese en etiese die "finale bevryding" wat sou volg gevier. Want dit, of joernaliste of akademici, postmodernisme bring bevryding van morele standaarde, vry van reg en ontbloot die morele verantwoordelikheid.
Een van die belangrikste voorstanders van hierdie lyn van denke is die Franse filosoof. Gilles Lipovetsky, wat in sy boek "Die skemer van die reg", het hy voorgestel dat ons uiteindelik in die era van die post-diens (L'APRES DEVOIR), 'n pos -seisoen van deontologiese, dat ons gedrag was die onderdrukkende weergawes van die laaste oorblyfsels van die "pligte inifinitos", "gebooie" en "verpligtinge" absolute. Die idee van self-opoffering is stemlose, mense is nie meer gestimuleer nie bereid is om te gooi in die uitoefening van morele ideale en etiese waardes in aksie, die politieke utopieë in die verlede ter syde gestel en dié wat was idealiste het is pragmaties. Individualisme is vry van sy gevoelens te oordeel, suiwer, wat daarop gemik is om die goeie lewe, slegs deur die vereiste van verdraagsaamheid. Dit was, na reg, moraliteit slegs 'n baie "minimalistiese" en in die daling erken. 'N situasie "heeltemal nuwe", volgens Lipovetsky, en hy aangeraai om die vryheid te vier dat dit sal sekerlik kom.
Kritiese denke op hierdie manier, die Poolse sosioloog, Zygmunt Bauman, in sy Postmoderne Etiek Lipovetsky vrae deur die aanbieding van wat dit behoort te verduidelik hoe die verduideliking. Omdat As ons vandag gekonfronteer word met 'n lewe waar die suiwer "is" wat nie gelei deur 'n "moet", die rol van 'n sosioloog is om te wys hoe hy daarin geslaag om die desencarregamento van morele regulering. Dit moet ook nie iets aanvaar as die waarheid net omdat dit bestaan.
Vir Bauman, sou gelaat word sien as postmoderniteit pass "na die storie as die skemer of as 'n herlewing van moraliteit."
Selfs Zygmunt Bauman in sy boek bied 'n studie van die kragtige oortuiging. Vir die sosioloog, "het die groot temas van die etiek - soos menseregte, sosiale geregtigheid, vreedsame balans tussen samewerking en selfgelding, sinchronisasie van individuele gedrag en kollektiewe welstand - het niemand van sy aktualiteit verloor het net nodig om gesien te word. en behandel word in 'n nuwe manier "Hy beeld die hedendaagse samelewing as" 'moderne' in die sin dat dit probeer eindeloos niks opgelewer nie, "omhels die ondeurgrondelike, die vervanging van die diversiteit van eenvormigheid, en ambivalensie ten einde samehangende en deursigtig - en om te probeer om doen dit, steeds meer afdelings, diversiteit en ambivalensie as wat dit ontslae geraak. "
Op hierdie punt, sal ons byvoeg dat Harmony nie noodwendig eenvormigheid. Ons kan anders wees as wat ons werklik is - en in 'n sosiaal gesonde, harmonieuse interaksie. En hierdie samelewing van vrede, die reg van ander om verskillende menings te hê om te erken of selfs lynreg in teenstelling met ons s'n, nie die verskillende vorme van vooroordeel (of rassisme, geslagskwessies, liggaamlike verskille en onverdraagsaamheid aan individue met spesiale behoeftes) te stimuleer trap die "middeweg", sonder die gemeenskaplike goed en individuele belange oorweldig sonder dat die kontinuïteit van sosiale groepe en selfs die menslike spesie belemmer nie.
Het alles wat hulle dink of doen wat jy dink oor dit?
Individualisme ten volle in gedagte nie net dat recussássemos solidariteit, maar ons werklik kan doen sonder die ander nie. Maar die waarheid is dat ons sosiale wesens en ons evolusie - en ons comfort - hang af van die ander. Vakke kan nie gemaak word leakproof of dele wat van mekaar optree. Ons moet optree in solidariteit en verantwoordelik vir die welsyn van die lede van die samelewing. Ons kan nie ontsnap van die feit dat ons almal interdependemos. Ons is 'n individuele wesens verskillende eienskappe en vaardighede te hê en ook as gevolg van ons eienaardighede. Maar ons sin van individualisering in die verdwyning van sosiale verhoudings, afgesien van die bestaan van verskillende sosiale groepe, sal verhoed dat ons van die ontwikkeling van ons eienskappe en vaardighede en ervaring en baie verskillende emosies.
Hoewel daar nog hoofde van die staat en die regering te verdedig, as Margaret Thatcher het dat "daar is iets wat jy kan" gemeenskap "noem, is daar net die regering en families," het dat mans en vroue as individue oplossings individuele probleme geskep deur moet vind gemeenskap en individueel, om dit te implementeer met individuele hulp en hulpbronne, dit is nie net nutteloos nie, maar contra kragte en die ondergeskik individuele aksies om 'n algemene oorsaak aan te sluit. Dit is verkeerdelik waardes en moraal, met die idee van 'n welsyn staat.
Die huidige wêreldwye finansiële krisis is gedwing om nasies te sluit, want as die probleem is individueel geskep, wat nou die hele geglobaliseerde wêreld (dieselfde formule wat private wins skerp te styg te genereer, vandag verwek verliese sosialiseer) bereik, het die oplossing nie blyk te wees in beheer van 'n enkele nasie.
G20 Aksieplan is onseker tempo van die implementering

Vermeerder of verminder korrupsie
Volgens die korrupsie Persepsie-indeks, wat jaarliks geproduseer word en vrygestel deur Transparency International (TI - nie-regerings organisasie wie se hoof doelwit is om die stryd teen korrupsie), Brasilië gesien as 'n land met 'n ernstige probleme van korrupsie.
Hoewel dit jaarliks plaas, die kwessie van korrupsie in die globale agenda, moet hierdie indekse ontleed word en met omsigtigheid geïnterpreteer word omdat hulle nie korrupsie kwantifiseer - te meet net die persepsie van sakelui en ontleders het korrupsie in elke land is. Die indekse meet dus nie objektief - die korrupsie, maar as die geheel van die samelewing waarneem - subjektief - hierdie verskynsel in elke land.
Elke jaar word meer lande geëvalueer en aan hulle gegee het notas, wat wissel van nul (maksimum indeks van korrupsie) tot tien (minimum koers).
Maar die kritiek is gerig aan die ICP:
Daar is geen waarborg dat die menings wat ingesamel word om die indeks te produseer is onafhanklik van mekaar is - en waarskynlik is nie. En daarom is die menings weerspieël nie 'n persoonlike ervaring, maar die mening van ander gehoor;
Daar is die moontlikheid dat die ideologiese neigings beïnvloed die "opkoms" of "val" van die notas. En Chili is aangehaal as 'n voorbeeld, as gevolg van die oomblik dat hierdie land die handel beleid is in lyn met die VSA, het die posisies in die indeks te wen. As dit so is, hoe die notas uitgereik word besmet word deur 'n soort van begunstiging, beskerming of bevoordeel deur 'n ideologiese probleem te verskaf;
- Korrupsie of die laaste prominensie in die media vir geïsoleerde gevalle kan beïnvloed die persepsie van die ondervra;
Dit is ook kritiek op die formule vir die berekening van dit moeilik om te projekteer die indekse op statistiese reeks;
- Styg en val in die posisie kan reflekteer nie verbeter of die verslegtende in die werklike wêreld;
Die integriteit van die instellings word nie geëvalueer nie, en die ontwikkeling daarvan oor die jare. En die werklike konstruksie van die mobiliteit-indeks voorkom skaal.
Claudio Weber Abramo Hoe argumenteer in sy artikel - Persepsies moeras - want dit is die geheime geskiedenis van korrupsie, en die gedeelte het niks om te rapporteer oor "die totale volume van onwettige transaksies", 'n direkte metings is onmoontlik. Soos vir indirekte, as die VPI, nog nie 'n betroubare inligting inhoud.
Maar wat gebruik maak van hierdie indirekte metings van korrupsie? Daar word geglo dat internasionale beleggers, hoofsaaklik omdat hulle sou lei in hul besluitneming prosesse. In hierdie lande gesien word as mees korrupte is minder aantreklik want dit sou vereis hoër transaksiekoste, en in die besonder, 'n groter onsekerheid oor die geldigheid van kontrakte. Abramo intuits wat in vergelyking met die faktore soos die koste van arbeid, arbeid, belasting, beskikbaarheid van grondstowwe, infrastruktuur, vervoer, ens, oorwegings van korrupsie is geneig om baie filiale.
En die uitsluiting van sodanige beleggers, wat die VPI meer belangstel? Het die inwoners van die verskillende lande wat sou belangstel om ingelig te word oor hoe hulle die land gesien is deur verteenwoordigers van transnasionale korporasies - min of meer heel as enige ander?
Wel, George Walker Bush, Amerikaanse president, 'n gebruik vir so 'n onrusbarende tempo dat die hulp wat deur USAID na ander lande in ag sal neem om die persepsie van korrupsie n bestaande. As lae BBP per capita en lae note in die VPI is die belangrikste statistiese korrelasie bestaan, is dit maklik om tot die gevolgtrekking dat die armste sal die hardste getref word met hierdie maatstaf. En hier, weer, lyk vir my dat die hele proses van 'n besmetting deur 'n begunstiging wat daarop gemik is om altyd genereer die verswakking van die horisontale verhoudings, nasie tot nasie, voorregte van eksterne entiteite aan te bied. Ongelukkig het die aanbod van voorregte saai altyd die gebrek aan belangstelling van die samewerking tussen die entiteite en borg 'n wedstryd wat eindig desenfrear het en lei tot 'n onetiese gedrag onder hulle. Gevolglik is 'n meganisme om korrupsie te bestry, kan verwring word en stop die bevordering van dit.
Maar uiteindelik, kan ons bepaal of daar was 'n toename of afname in korrupsie nie? Waarskynlik as ons baseer slegs deur die toenemende frekwensie van verslae oor korrupsie in die media, ons het geen twyfel dat die land heeltemal oorheers deur talle bendes - wat is nie waar nie. Maar, beïnvloed word deur 'n nuus "espetaculoso" (insluitend op die vooraand van 'n vraelys van die persepsie van korrupsie), mense kan druk menings wat in jou eie werklikheid word nie ondersteun nie, in sy eie dag-tot-dag.
Die neiging in die rigting van 'n meer negatiewe persepsie oor hul eie land is baie meer algemeen onder die inwoners van die lande van die Derde Wêreld. Dit is 'n gevoel wat baie skadelik vir die burgers van daardie lande, wat daartoe lei dat hulle hulself te diskrediteer, hetsy individueel of gesamentlik, maar dat die voordele van sy mededingers. Die verwesenliking van hierdie voordeel, baie van hierdie sin van self-afkeuring, wat maak dat hulle goeie geleenthede en aan te moedig.
Aan die einde van sy artikel, Abramo het gesê die bevindinge oor die persepsies van korrupsie moet met omsigtigheid geïnterpreteer word, "het hy vertel bietjie oor die empiriese verskynsel van korrupsie."
Anders as Abramo, egter, dink dat die finansiële krisis wat tans teister ons geglobaliseerde wêreld, kan ons aflei dat die bevolkings van armer lande is meer kwesbaar vir kleinlike korrupsie - wat is makliker om te sien terwyl die bevolking van die ryk lande is aan die genade van groot korrupsie (of politieke korrupsie, wat 'n herhalende byvoorbeeld Japan), of sistemiese korrupsie in sy groot finansiële instellings.
Volgens onlangse navorsing in opdrag van die Verwysingsgroep Sentrum vir die openbare belang (Crip), die Federale Universiteit van Minas Gerais, die Instituut Vox populi poll, tot 75% van die respondente groei was nie korrupsie per se, maar die aantal van geverifieer gevalle.
Volgens Professor. Fernando Filgueiras, navorser by die Sentrum van Versoek van die openbare belang, "het beide die armste en die rykste besef dat korrupsie in Brasilië het toegeneem as gevolg van groter werk van die instellings van beheer, in besonder die federale polisie." Hy voeg by: "ongeag of die streeks-of sosiale klas, hierdie toename in die vermeende korrupsie voorkom, want dit is nie meer" onder die mat gevee. "
Dit is ook wat dit lyk.

Stuur om korrupsie te bestry met die aksies wat deur die Staat
Fernando Filgueiras het bevind dat hindernisse tot die groei van korrupsie opgelê is, nie net in Brasilië, maar ook in ander Latyns-Amerikaanse lande, asook in die EU. Maar hy waarsku teen die groeiende korrupsie in internasionale betrekkinge, veral in die handel: "Ons weet baie min oor die verhoudings van regerings en groot internasionale konglomerate, 'n gebied wat vatbaar is vir 'n paar beheer."
Aan die controleur generaal (KGE), die beste manier om die verskynsel van korrupsie te bekamp, is die straf te kombineer met die voorkoming, want selfs gestraf word, die gevalle herhaal.
Onder die voorkomende maatreëls is die skepping van kartering en evaluering van die gebiede van die grootste risiko van korrupsie en implementering van maatreëls om potensiële bronne wat verswak openbare instellings te verminder.
"Wat Brasilië moet doen om korrupsie te doeltreffend te veg?" Dit was met hierdie vraag, die tuiste Universo Online (UOL), 'n internet forum, waar hulle vir 'n maand en 'n half gepos is, sowat 2000 krities oor die onderwerp. In die opname deur oop rekeninge op hierdie kommentaar het, was dit duidelik dat die Wetgewende Internet is die mees korrupte krag. Maar, die onlangse nuus oor die wiretaps en die vrylating van die bankier Daniel Dantas ook beteken dat die geloofwaardigheid van die regbank is geskud: 51% van die kommentaar wat verband hou met die korrupsie van politieke optrede, en veral van die Brasiliaanse regsgeleerdes.
Om korrupsie uit te roei, 11% dui daarop dat opvoeding, terwyl 10% glo die land het nie 'n oplossing.
Vir 1985 respondente (82% van die totaal), gebrek aan nuwe wette met strenger strawwe en hoër, 'n duidelike kritiek van die Wetgewer.
Baie netizens uitgespreek hul ontevredenheid met die prestasie van die regbank, vereis, byvoorbeeld, spoed in die hof en dat ryk verweerders, teen wie daar is sterk bewyse van korrupsie, is nie gebaat by die besluite van die Hooggeregshof.
Met betrekking tot individuele verantwoordelikheid, een respondent sê: "Ek is 'n staatsamptenaar en ek sien feitlik elke dag servers met behulp van materiaal werk in privaat gebruik Daar is miljoene van bedieners in die land as almal maak gebruik van 'n vel papier per dag in hierdie spesifieke. Die diens sal 'n groot slegte diens aan die samelewing, "waarsku hy.
Soos vir onderwys, het gesê 'n ander surfer korrupsie voortgesit word, moet dit 'n goeie voorbeeld stel om te begin binne geneem word, te voorkom. En hou die strate, by die skool, by die werk, ens.

Slot
"Korrupsie is 'n vermorsing van geld en ondermyn menseregte."
Barack Obama
Korrupsie is nie nuut nie, maar dit help verduidelik hoe groot ryke vind hul nederlaag toe hulle versuim om korrupsie te ondermyn.
Ten opsigte van die vlakke van korrupsie, dikwels meer as die lig te werp op 'n werklike probleem wat ontstaan is onder 'n vergrootglas, die skep van 'n golf van leuens wat ontwerp is om te diskrediteer georganiseer, die eerste, die belangrikste instellings tot die land onregeerbaar geword. Met die wantroue gesaai onder lede van die samelewing, word dit swak die euwels wat plaag te bestry, terwyl ander word versterk.
Ek glo nie dat hierdie effek kan voorkom in Brasilië vandag. Ek dink 'n beduidende gedeelte van die Brasiliaanse samelewing is volwasse genoeg om te leer om die werklike probleme van die land te identifiseer en hulle te veg.
Ek stem saam dat onderwys is die beste voorkoming - maar nie die een wat ons in die meeste opvoedkundige instellings. Die oorheersende model van onderwys is nie bereid om die jong lewe in die samelewing en / of professionele. Die individu is aan die genade van die invloede immoreel, amorele, oneties, en die resultaat was gewelddadige jeugdiges, wat glo dat alles vryheid kan verwar met lisensie, losbandigheid, waarnemende oproerige, oneerbiedige en onverantwoordelike. 'N individu met geen gevoel van morele waardes en etiese waardes is maklik gevestig in die wêreld van korrupsie. Hoekom nie respek vir hul mede-burgers, want hulle het geen bewustheid van die gevolge van hul dade van ernstige en onomkeerbare skade wat 'n oormatige ambisie om ander mense en die samelewing as 'n geheel veroorsaak.
Daar moet kennis geneem word dat die etiek en skynheiligheid is nooit konsekwent en valse etiek, die uitdrukking van gevoelens, of deugde wat regtig het nie - is die ergste gif na demokrasie. As die grootste Atheense filosowe, Sokrates, Plato en Aristoteles het nie demokrasie beskou as die beste van die skemas is omdat sy voordele word slegs ten volle gevoel as burgers weet indien dit lei - deur etiek. Omdat demokrasie is net volmaak wanneer burgers weet wat die betekenis en plesier gerusstellend om te word gelei deur etiese waardes soos geregtigheid, eerlikheid, omsigtigheid, vryheid, verantwoordelikheid, eerlikheid, respek.
Sonder etiek, die stelsel kan omskep word deur 'n genadelose outoritêre demokrasie of vryheid wat dit gee 'n skewe vir 'n lisensie en verdraagsaamheid word onverskilligheid teenoor alles wat gebeur rondom, bring die straffe tussentyd breek as 'n onvermydelike gevolg van al die wantroue teen alle . Geen regime kan suksesvol wees sonder die vertroue van die mense in instellings en in hul mede-burgers.
Dit is wat die huidige wêreldwye finansiële krisis is om ons te leer.
Deur Silvia Lucilia Lopes