在巴西的腐敗和道德的重大事件倍

在巴西的腐敗和道德的重大事件倍

反映了平流層的不同角落，不選擇類，性別，性別，種族，社會腐敗，擁有一個文本。文本最好的質量，尤其是在巴西的生活，接近完成了兩次大規模能見度成為主要的全球性事件。好和壞我們的國家繁榮和有責任和承諾，更好地執行違反社會公德的行為離不開貪婪非法利潤。很好看的。

介紹
本文分析了在巴西的腐敗問題，因此，回答下列問題：
*腐敗是增加或減少？
*目前由巴西國家實施的政策和行動，是能夠在反腐敗方面取得進展？
為此，我們認為明智的做法是定義什麼是徹底的腐敗。
腐敗



根據米氏 - 現代葡萄牙語詞典，長期腐敗（來自拉丁美洲corruptione的）具有以下涵義：
1：行動或效果破壞;分解，腐爛。
2：墮落，道德敗壞，花天酒地。
3：霓裳。
4：賄賂。
注意一詞，其含義有利於保護作用，促進或簡化：總是有害的，積極進取，或放棄的意思是，損壞的，有害的，複雜的。
關於腐敗的影響，始終是其中一個動作或影響，不損害不僅是對一個人或一個特定的組，但整個社會，整個國家。
根據法律，“刑法典”規定，腐敗可以發生在兩種形式：
- 主動腐敗行為或承諾提供不正當好處，以公職人員，etermina他練習，省略或延遲任何官方行為。
那些誰的做法犯罪是行賄，提供或承諾任何不正當的優勢。
犯罪的發生，即使官方不接受這個建議;
- 賄賂，當公職人員索取或接受，為自己或他人直接或間接的，任何不當利益或接受了這種優勢的承諾承諾。
為了獲得公職，正式請求或接受賄賂或建議獲得實踐行為，是你的責任。
然而，從廣義上講，腐敗可以被定義為“通過代理人採取行動建立的模式不同，以便非法或不正當利益的現象。”因此，不能只實行公職人員“，但也可能起源於特定的。”根據情況，腐敗是開展完全由一個或另一個。這些假設的例子：
- 人提供賄賂或其他好處，但該僱員不接受;
- 或者賄賂公職人員的要求，但拒絕提供的個人。
在一般情況下，兩位演員 - corruptoecorruptor - 腐敗工作設置，都使國家使用不當，以獲取不公平的優勢。
然而，定義每一個可以歸類為腐敗的局面是不容易的任務。
“內的國家或國際商業交易中賄賂付款，影響力交易，職能的濫用，非法斂財，在私營部門的賄賂，洗錢和妨礙司法公正” - 是，在一般情況下，被定義為犯罪的腐敗行為在各個國家。
但為了避免任何被排除在外的行為，廉政公署廉政daConvenção美國公約聯合國海洋法公約的文本，有沒有一個明確定義，但帶來應被視為腐敗的模範行為。
因此，這兩個條約，從而區分腐敗的類型：
- 佩蒂腐敗：是發生在執行日常活動的員工，當他們與市民直接接觸。例如：警務人員接受了一筆錢，不罰公民正在加快。在這種類型的腐敗，涉案金額比較小，其效果主要影響窮人;
- 大腐敗，雖然它被捆綁的水平，它比發生的涉案金額，這種類型所犯腐敗，是更多的資源，比所謂的小腐敗。交易被認為是在更大規模和通常發生當高級公職人員有權力決定公共資源的分配上，受益於這種情況。通常用於長期大腐敗與政治腐敗的代名詞;
- 系統性腐敗：將它應用到其業務的一個組成部分，腐敗機構。因此，它說是系統性腐敗機構的程序時不再按照正式規則可操作性。與腐敗的結構良好的網絡，這是難以確定的公職人員的行動和獎勵，這阻礙了鎮壓之間的關係。因此，迫切需要採取的政策，以防止腐敗。
系統性腐敗的影響是難以估量，這不僅是因為它涉及到公民在公共機構的信任，也影響，“消極作為該機構負責設計和實施公共政策的概念，國家的利益服務公民。“
已經成為系統性，有必要重溫的問題是要找出其原因是文化，éticasouinstitucionais。
對於政治文化和政治體制，規範和傳統的做法是指。因此，各社會單位（社區，州，縣，鄰里，社會團體）的政治文化：
- 海關分散在該國的居民;
- 公民的政治體制和做法的認識;
- 社會行為的趨勢（如不信任，“辦法”等）。
- 標準 - “公民參與政治決策或公職人員的責任，尊重規則公共行政的責任”。
雖然重要的是，我們無法指出的唯一因素在一個國家的腐敗的政治文化。
據了解，由文化問題狀態的有效性缺乏信任的公民有他們的問題提供解決方案。不信，國家將有令人滿意的表現，公民訴諸賄賂或其他活動，涉及任何腐敗的面孔。
雖然沒有直接的因果關係，現有的證據表明，腐敗的信任和水平低有關。也就是說，在國家，那裡是政治互信，新的機構 - 包括那些為更好地控制腐敗創造 - 事實上存在並產生預期的效果。
因此，腐敗和政治的不信任之間的關係研究，得出的結論是，這兩個層次的腐敗政治的不信任影響程度，因為這影響腐敗的水平。因此，公僕 - 離開腐敗 - 增加了公民在公共機構，如公民的不信任，到延續貪污賄賂公職人員的行為。
腐敗和無法無天：如何菲利普Guatimosim馬西埃爾指出，在他的專著 - 在巴西的反腐倡廉：挑戰與展望 - 雖然大量腐敗的定義，都有一個共同點：非法。
是在公職人員的腐敗是非法的，投資的法律權力，履行其職能，提供優惠待遇，以受賄罪的回報。或執行服務的規則，將禁止從發行。作為國際透明組織（非政府組織，旨在帶來的變化，這個世界是從腐敗），第一個假說的理解，我們必須按照規則中的腐敗，第二，對規則的腐敗。
據米氏詞典，它被認為是受賄，官員的犯罪人，在行使其職責，或因為他們，獲得獎勵或利益，忽略其功能職責的做法，以損害他人
作為我們考察巴西的具體情況，必須顯著增加了有罪不罰的現象，因為這是該公職人員接受Transact或腐蝕與貿易的確定性。陰險的形式這種影響的不可避免的後果，通常是非法的，非法的和非法的，磨損是最重要的政治制度的特點：它的合法性。為，作為政治學家鑑定，費爾南多Filgueiras，腐敗，民主與合法性，腐敗是一個政治行動者的非法行動的形式，就變成了“自己的非婚生子女，這是不公開的理由”。畢竟，有沒有辦法來證明政府的收入和國民收入的流量轉移到政府成員獲得個人利益，財富或地位的收益，一直沒有法律賦予這項權利時。
filgueiras相信，如果我們想公開討論腐敗問題，我們需要討論的合法性問題“更廣泛地說，”因為是在當代民主國家的合法性危機。作為這樣一個危機的結果，討論應不僅旨在改革國家，但民主本身，因為，否則，它會變得不可能，以推進這一政治制度的發展。
對於費爾南多Filgueiras，腐敗可以採取四種形式：
- 政策時的核心問題是要區分公共和私營部門之間，帶來脫穎而出的禮儀的概念;
- 文化，聯繫時，例如，誠信的問題;
- 社會，所以當它涉及到國家權力的控制;
- 經濟，私人領域的獨家和會計及財務欺詐代表。
政治學家，雖然已取得很大進展，在腐敗體制的控制（例如，為了提高帳戶的警察和法院的工作），已經在一些國際條約，缺乏民主國家的中心主題公共價值的概念。也就是說，除了討論在體制層面的腐敗，Filgueiras認為在整個社會也應繼續討論，“控制腐敗不能只由國家承擔，我們必須考慮在公眾方面的價值。”
至於透明度，他認為一個非常重要的創新，但也需要滲透的廣告。在這個意義上說，Filgueiras認為，透明度應致力於整個社會，不只是國家。“
值
我們談論公共價值，但我們理解價值是什麼？
希臘人所理解的東西價格的實用價值，或者甚至是良好的性能或生產的東西。
在哲學領域，長期被首次使用由斯多葛學派，他們認為原因是“能夠捕捉到的值，並指出安全的方式，以及執行和征服的快樂。”價值，那麼，什麼是啟發人的意志的原因，一部分選擇的結果。作為重要的斯多葛是尋求公平，誠實，快樂，價值高於一切的生命指標 - 好 - 道德，經濟，藝術或以其他方式。良好的意志，理性之光的指導下，將始終選擇。
千百年來，通過價值，明白了一切，如果你喜歡或想要的東西 - 甚至道德領域之外。
常見的，它是習慣性的考慮相同的道德價值觀和道德價值觀，但兩者之間有一個微妙的差異：
- 道德價值觀，是指公司或個人的理解和實踐提出的想法如何正確與錯誤;
- 道德價值觀：人的關注 - 在考慮自己的尊嚴。
微妙之處在於，儘管個人或社會的認可，這被認為是道義上的好可以是道德上令人反感的事實。如根深蒂固的習慣，如巴西的方式，甚至可能是道德上可以接受，但 - 道德 - 是應該受到譴責。
相反，尊嚴的本質，只能被外部評估（外貌，經濟狀況，社會地位等。）獨立的關注。因此，道德價值觀是那些涉及到兩個人，在社會層面，尊重他們的個性。例如：偷稅的商人對倫理，主要是，因為破壞的共同利益，即未能實現道德價值，不完成的人生活在社會中的良好。
像多數學者認為，自己的道德價值觀存在 - 我們有必要發現他們。因此，作為教育學習一般是必要的，也是必不可少的道德價值的收購。
等人是一個巨大的形而上學，非凡的複雜性和豐富性，最富有的道德價值觀。這些從人類站立在世界的不同方式出現，因為它涉及到自己和他人。因此，道德，是指尊重的許多方面，報告的人 - 是否考慮單獨或集體。
一些道德價值觀是必要的和不可替代的 - 公正，誠實，愛心，智慧，自由，責任，誠實，尊重 - 每個代表的道德原則，也就是說，一個號召。
倫理：腐敗可能被視為道德差的問題嗎？
但是，什麼是最終的倫理？
雖然許多僱用條款 - 道德和倫理 - 不分青紅皂白地，哲學的道德明確區分：
- 德育：一個很一般的“好”或“正確的”原則的指導下，會議的一個人或一個人的習俗或習慣;
- 倫理：人類行為的科學和藝術。
鑑於此，道德是共同所有的男人，雖然不是所有人都能夠開發其內容的批判。在倫理適合這項任務。
在道德，法律和道德之間的對抗，我們必須在道德領域，社會的壓力使你行事以某種方式，在法律的範圍之內，規則被執行這樣的強制，暗示服從需要什麼，和根據倫理 - 自主性，因為該法將不會被社會或法律上的壓力決定 - 但只能由個人的良心。它是不需要服從。
因此，道德是人誰不採取懲罰的恐懼，使傷害他人，但他沒有這樣做意識到行動管轄誠實，公平，責任，誠實，尊重，不僅導致滿意度由責任，但可以成為健康和人類共存。
倫理作為一門科學最重要的任務之一是尋求以及人的生活的想法的原因。在尋找答案，有幾個道德學說，分為四個倫理主線：
- 利息或功利主義倫理：該行，該理論認為，人類行動的主要目標是，以獲得最大的利益或者實用。它分為：
- 利己的功利主義，即福祉，是要達到的最終目標。一個單一的真理，將有絕對的：一切都是相對的 - 在人的那一刻，一組因素和情況。雖然譴責所有時間最思想家，一直被大多數接受和實踐，特別是在近代;
- 利他或社會的功利主義，聲稱要採取的決策產生積極的影響盡可能多的人的負擔，可能會出現這樣或那樣的人或機構，無論。他最重要的代表，邊沁主張實用的原則，是一種行為可能或必須在道義上承諾的唯一理由;
- 責任倫理辯護的論斷，應該始終瞄準行動 - 高於一切 - 履行道義上的責任，即使沉重的代價。他們的基礎上，在道德領域，一個人的價值是絕對的說法。如果滿意的成績比任何身體不適或財務損失，僅僅是因為我們的尊嚴是最大的美德;
- 爭辯說，他們必須採取行動，以道德的情況下（或相對） - 高於一切 - 履行道義上的責任。為此，工作必須遵循大多數人的共識或情況進行評估，以便確定道德行為的決定。什麼是一個很好的昨天今天一定是更多的。什麼是現在可能不會是明天或更高。
- 倫理美德：上簽署的說法，智力，必須優先接管的激情，慾望和本能。不斷鍛煉自我控制的優點是偽造的，是道德高尚的人不出現從一個單一的道德行為 - 但實踐什麼是良好和公平的永久處置。
不管當選的道德選項，我們選擇在各個領域的影響和我們的生活 - 在家裡，街道等公司。但是，我們在道德方面的人類行為分類，這是迫切需要滿足三個基本要求：
- 人的行動自由，必須承擔作為一個自由的良心;
- 意識/知識：從某種意義上說，已經呈現在以前的狀態，決定人的行為，你在做什麼的倫理問題的知識和意識;
- 標準：必須是一個有道德的標準，表明在特定情況下如何進行。
這些都是先驗的條件下，任何在道德領域的行為，因為，或多或少，先和陪同他們的做法。
在我們這個時代，後現代主義作家，已頒布的“死亡”的倫理，更換的審美和道德慶祝“最後的解放”，將按照。對於這些，不論是記者或學者，後現代主義帶來了解放的道德標準，免稅和拆除道義上的責任。
這一思路的最重要的倡導者之一，是法國哲學家吉爾Lipovetsky，在他的著作“稅的黃昏”，他建議，我們終於進入後關稅時代的（L'APRES本分），後賽季道義論，我們的行為的“職責inifinitos”，“戒律”和“義務”絕對的最後殘餘的壓迫版本。自我犧牲的想法被剝奪了選舉權，人們沒有再刺激也不捨得扔，在道德理想的追求和行動中的道德價值觀，拋開過去的政治烏托邦，那些理想主義者成為是務實。個人主義是無顧忌，純粹的，旨在有限，美好的生活，只能通過容忍的要求。這是，下班後，道德只承認一個非常“極簡”，並在下降。一種情況“全新”，根據Lipovetsky，他告訴我們，以慶祝自由，它肯定會來。
在這樣的批判性思維，波蘭社會學家鮑曼，在他的後現代倫理，Lipovetsky提出它應該解釋如何解釋的問題。因為如果今天我們面對生活，純粹的“是”，不被任何“必須”，社會學家的角色，以顯示他是如何成功的道德調控desencarregamento指導。它應該也不會接受為真實的東西，只是因為它的存在。
對於鮑曼，將留待看到後現代通“黃昏或作為一個道德復興的故事。”
甚至鮑曼在他的書中提出了一個強大的說服研究。社會學家，“道德的偉大主題 - 如人權，社會正義，和平之間的合作和自我主張的平衡，個人行為和集體福祉的同步 - 沒有失去其現實性就需要觀察。一種新的方式處理“，他描繪了當代社會”，它試圖不休無濟於事的“現代”，“擁抱深不可測”，取代以連貫和透明的多樣性與統一性，矛盾 - 嘗試做到這一點，生產不斷更多的部門，多樣性和矛盾，比整肅。“
在這一點上，我們會增加，和諧不一定是均勻的。我們可以有所不同 - 我們真的是 - 在一個社會健康，和諧互動。與此共存的和平，承認他人的權利有不同的意見，或者甚至截然相反，我們不刺激偏見各種形式的種族主義，性別問題，身體上的分歧和不容忍有特殊需要的個人是否踐踏壓倒的“中間道路”，沒有共同的利益和個人利益，不妨礙社會團體，甚至人類的連續性。
不管他們想或做什麼，你想想看呢？
完全個人主義在頭腦不僅recussássemos團結，但我們實在沒有其他的。但事實是，我們是社會的人，和我們的進化 - 我們的安慰 - 取決於其他。受試者不能作出防漏或部分行動從彼此分開。我們必須採取行動，在團結和社會成員的福利負責。我們無法逃避的事實，我們所有interdependemos。我們有個別的人有不同的素質和技能，還因為我們的特質。但我們的意識中消失的社會關係，個性化，除了來自不同社會群體的存在，會妨礙我們發展我們的素質和技能和經驗，和許多不同的情緒。
雖然尚有捍衛國家元首和政府首腦一樣，撒切爾夫人認為，“有一些東西你可以叫”社會“，只有政府和家庭，”男人和婦女作為個人，必須找到創建的個別問題的解決方案社會和個人，以實現他們個人的幫助和資源，不但無益，反而適得其反合力和個人行為服從共同的事業。它與福利國家的理念，被認定錯誤的價值觀和道德理想。
在當前全球金融危機，迫使國家加入的問題，因為如果被個別創建的，現在達到了整個全球化的世界中（相同的公式，這是產生私人利潤暴漲，今天產生的損失社會化），解決的辦法似乎並不是在一個單一的民族負責。
20國集團行動計劃“是不確定的實施步伐

增加或減少腐敗
根據清廉指數，每年生產和公佈由國際透明組織（TI的 - 非政府組織，其主要目標是反腐敗鬥爭），巴西被看作是一個嚴重的腐敗問題的國家。
雖然每年進行一次，在全球議程中的腐敗問題，這些指標必須加以分析和解釋謹慎，因為他們不量化腐敗 - 只是衡量商人和分析師的看法，每個接受調查的國家中的腐敗。因此，該指數不客觀衡量 - - 腐敗，但作為整個社會能夠察覺到 - 主觀 - 這種現象在每個國家。
每年，越來越多的國家進行評估，並給他們注意到，從零（最大的腐敗指數）十（最低稅率）。
但批評到ICP：
- 有沒有產生索引收集到的意見是相互獨立的保證 - 最有可能不是。因此，所表達的意見並不反映個人的經驗，但聽到別人的意見;
- 有思想傾向影響的可能性，“崛起”或“下降”的音符。和智利被援引作為一個例子，因為這個國家已經與美國保持一致，其貿易政策的時刻，去贏得指數中的位置。如果是這樣，如何發行票據可能被污染的乘客，提供保護，或有利於思想的問題;
- 腐敗，或在個別情況下，媒體收到的最後突出，可能會影響受訪者的看法;
- 它還批評的計算公式很難預測，統計數列的索引;
- 和瀑布中排名上升可能不反映在現實世界中的改善或惡化;
- 機構的完整性不是評價，也不是其多年來的演變。和實際施工的流動性指數防止規模。
克勞迪奧•韋伯ABRAMO認為在他的文章 - 感知沼澤 - 因為他們是腐敗的秘密行為，發現部分報告“的非法交易的總貨量”無關，直接測量是不可能的。至於間接的甲類消費物價指數中，尚未有一個可靠的信息內容。
但是，誰利用這些間接測量腐敗？據認為，國際投資者，主要是因為他們將指導其決策過程。在看到這些最腐敗的國家是缺乏吸引力，因為它需要較高的交易成本，特別是關於合同效力的更大的不確定性。 ABRAMO intuits因素，如勞動，勞動，稅收，原材料供應成本相比，基礎設施，交通運輸等，腐敗的思考往往是相當子公司。
和排除這樣的投資者，他們更感興趣的甲類消費物價指數？做所列的各個國家的居民，將跨國公司的代表他們的國家是如何在被告知興趣 - 或多或少比其他任何完整的嗎？
那麼，美國總統喬治•沃克•布什，給予了如此驚人的速度：由美國國際開發署向其他國家提供的援助將考慮到現有的腐敗的看法。由於每人均在甲類消費物價指數和低音符的國內生產總值低是主要的統計相關性存在，很容易得出結論，最窮將最難擊中這個標準。在這裡，再次，在我看來，整個過程由乘客旨在總是產生橫向關係的弱化，民族國家，從外部實體提供的特權的污染。不幸的是，特權的報價總是母豬實體之間的合作不感興趣，並贊助了比賽，結束了desenfrear並導致其中的不道德行為。因此，打擊腐敗的一種機制，可以被扭曲，並停止推廣。
但最終，我們可以評估是否有增加或減少腐敗嗎？最有可能的，如果我們只根據腐敗在媒體的報導日益頻繁，我們沒有任何國家是完全由眾多團伙為主的疑問 - 這是不正確的。但是，由新聞“espetaculoso”（包括清廉問卷前夕）的影響，人們可以表達意見，不支持你自己的現實，在自己日常的一天。
朝著自己的國家更負面看法的趨勢更為常見的是在第三世界國家的居民。這是相當有害的國家，從而導致他們抹黑自己，單獨或集體的國民感覺，而且有益於其競爭對手。實現這種利益，其中許多鼓勵這種自嘲，這使他們良好的機會和商業意識。
在他的文章的結論，ABRAMO說，腐敗的看法，調查結果應謹慎解釋，“它告訴小腐敗的經驗現象。”
然而，不像ABRAMO，認為，鑑於目前困擾我們全球化的世界金融危機，我們可以得出結論，貧窮國家的人口是小腐敗 - 這是更容易地查看 - 更容易，而富裕國家的人口是在憐憫大腐敗（或政治腐敗，這是一項經常性的例如日本），或在其主要的金融機構的系統性腐敗。
據最近的研究中心（CRIP）為了公共利益的參考，該研究所的人民呼聲調查米納斯吉拉斯聯邦大學，75％的受訪增長委託是不是腐敗本身，但核實案件數量。
據的費爾南多Filgueiras教授，在公眾利益的參考中心研究員，“無論是貧窮和最富有的認識到，在巴西的腐敗增加控制機構的工作，特別是聯邦警察，由於增加了。”他補充說，“無論是否區域或社會階級，這個知覺腐敗增加出現，因為它已不再是”席捲下的地毯。“
這也似乎什麼。

由國家實施的行動打擊腐敗
發現的腐敗增長的障礙已被徵收，不僅在巴西，而且在其他拉美國家，以及歐盟費爾南多 - Filgueiras已。但他警告說，反對在國際關係中日益腐敗，特別是在貿易：“我們知道各國政府和國際大財團，受到一些控件的面積非常小的關係。”
總審計長（現金產生單位），打擊腐敗現象的最好辦法是與預防相結合的處罰，因為即使受罰，案件的再次發生。
其中的預防措施是創建的映射和地區最大的腐敗風險評估和實施措施，以減少可能削弱公共機構的潛在來源。
“巴西需要做有效地打擊腐敗嗎？”正是這個問題，該網站，Universo在線（華業），創建了一個網上論壇，他們在那裡發表了一個半月，約2000對這個問題的關鍵。在開立賬戶對這些意見進行了調查，這是明顯的，是立法互聯網上最腐敗的權力。然而，最近有關竊聽和釋放銀行家丹尼爾Dantas的頭條也意味著，動搖了司法的公信力：51％的腐敗與政治行動，特別是巴西法學家的意見。
要根除腐敗，11％認為教育，而10％的人認為國家有沒有解決方案。
1985年的受訪者（佔總數的82％），缺乏新的法律更嚴厲的懲罰和更高的，明確的立法批評。
與司法的表現，許多網民表示自己的不滿，要求，例如，在法庭上，加快富裕的被告，對他們有強烈的腐敗證據，不通過最高法院的決定中受益。
與個人責任方面，一位受訪者說：“我是公僕，我看到幾乎每天都在服務器上使用工作在私人使用的材料，在全國有百萬台服務器，如果每個人都使用一張紙，每天在這個特殊的。服務社會將產生巨大的損害，“他警告說。
至於教育，另一位衝浪者說，以防止腐敗的延續，它必須樹立良好的榜樣，首先應採取室內。並保持街道，學校，工作等。

結論
“腐敗是一種對金錢的浪費和破壞人權。”
奧巴馬
腐敗是不是新的，但它有助於解釋甚至是偉大的帝國如何找到自己的失敗，失敗時，他們破壞腐敗。
關於腐敗，往往比棚燈上出現的一個現實問題的水平，是在放大鏡下，旨在詆毀第一，組織，直到該國的主要機構，將成為無法控制的波產生一個謊言。隨著社會成員之間播下不信任，變得薄弱，以打擊困擾的弊病 - 而另一些則加強。
我不相信，這種影響可能會今天在巴西發生。我認為對巴西社會的很大一部分是不夠成熟，學習，以確定該國的實際問題，並爭取他們。
我同意，教育是最有效的預防 - 但不是我們大多數教育機構。年輕的生命教育的主要模式已不準備 - 在社會上和/或專業。個人一直在影響不道德的，不道德的，不道德的，憐憫和結果一直是暴力的青年，他們相信，一切都可以混淆許可證，淫行事不羈，不尊重和不負責任的自由，。沒有道德價值和道德價值感與個人很容易被捲入腐敗的世界。為什麼不尊重他們的同胞，因為他們有沒有對他們的行為嚴重的和不可逆轉的損害後果可能會導致過度的野心和其他人作為一個整體的社會意識。
應當指出，道德和虛偽永遠是一致的和虛假的道德，表達感情，或美德，真的沒有 - 民主是最壞的毒藥。如果最大的雅典哲學家 - 蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德 - 沒有考慮作為該計劃的最好的民主，是因為它的好處是只有充分感受到，如果市民都知道，如果它導致 - 通過道德。因為民主是完善的，只有當公民知道的意義和樂趣，安心的道德價值觀的指導下，作為 - 公正，誠實，謹慎，自由，責任，誠實，尊重。
無道德，該系統可以轉化無情的獨裁民主，自由，它給了一個扭曲的牌照和寬容變得冷漠到約一輪發生的一切，使有罪不罰，隨之而來的必然結果，作為對所有的不信任。沒有政權可以成功的機構和他們的同胞的人不信任的。
這是當前全球金融危機是來教我們。
由西爾維婭絲光洛佩斯