La corruption et l'éthique au Brésil à l'époque des grands événements

La corruption et l'éthique au Brésil à l'époque des grands événements

Un texte qui sert comme une réflexion sur la corruption qui se vante stratosphériques différents coins de la société en ne choisissant pas les classes, les sexes, le sexe, l'origine ethnique. Texte de la meilleure qualité, surtout quand le Brésil vie, à proximité de réaliser deux grands événements mondiaux dans lesquels la visibilité devient prédominante. Bonne et mauvaise de notre nation s'épanouir et avoir la responsabilité et l'engagement de faire mieux sans profits illicites par la cupidité des actes contraires à la moralité publique. Une bonne lecture.

Introduction
Cet article analyse le problème de la corruption au Brésil et, par conséquent, répondre aux questions suivantes:
* La corruption est en hausse ou en baisse?
* Avec les politiques et les actions actuellement mises en œuvre par l'Etat brésilien, est en mesure de progresser dans la lutte contre la corruption?
À cette fin, nous nous sentons qu'il est sage de définir ce qui est la corruption pure et simple.
Corruption



Selon Michaelis - Dictionnaire moderne de la langue portugaise, la corruption terme (dérivé du latin corruptione) ont les significations suivantes:
1: action ou pour effet de corrompre; décomposition, la putréfaction.
2: Dépravation, la démoralisation, la débauche.
3: La séduction.
4: la corruption.
Notez que, dans aucun de ses significations du terme a un effet bénéfique ou de protection, faciliter ou simplifier: le sens est toujours nuisible, agressif, ou d'abandonner, d'endommager, nuisible, ce qui complique.
En ce qui concerne les effets de la corruption est toujours une action ou pour effet de ne rendre un mauvais service non seulement à une personne ou un groupe particulier, mais la société tout entière, la nation tout entière.
Selon la loi, le Code criminel prévoit que la corruption peut se produire sous deux formes:
- La corruption active: caractérisé par une conduite ou une promesse d'offrir un avantage indu à un agent public à etermina lui permet de pratiquer, d'omettre ou de retarder un acte officiel.
Ceux qui pratiquent le crime est le corrupteur, qui offre ou promet un avantage indu.
Le crime se produit même si le fonctionnaire n'a pas accepté la proposition;
- La corruption, lorsqu'il est commis par un fonctionnaire public qui sollicite ou reçoit, pour lui-même ou pour autrui, directement ou indirectement, tout avantage indu ou accepte une promesse d'un tel avantage.
Afin de sortir de la fonction publique, le fonctionnaire soit exige ou accepte un pot de vin ou proposé d'acquérir la pratique des actes qui sont de votre responsabilité.
Toutefois, en termes généraux, la corruption peut être définie comme «le phénomène par lequel un agent est pris d'agir différemment des modèles établis afin de faciliter les intérêts illégaux ou illégitimes." Ainsi, non seulement pratiqué par un fonctionnaire public », mais aussi peut provenir en particulier." Selon le cas, la corruption est effectuée exclusivement par l'un ou l'autre. Des exemples de ces hypothèses:
- La personne offre un pot de vin ou autre avantage, mais l'employé n'accepte pas;
- Ou les demandes du public officielles de l'acte de corruption, mais l'individu refuse de lui fournir.
En général, les deux acteurs - corruptoecorruptor - réglage de travail contre la corruption, et les deux font usage de l'état, mal, d'obtenir un avantage indu.
Cependant, pour définir toutes les situations qui peuvent être classés comme la corruption n'est pas une tâche facile.
"Le paiement de la corruption dans le pays ou dans les transactions commerciales internationales, trafic d'influence, abus de fonctions, l'enrichissement illicite, la corruption dans le secteur privé, le blanchiment d'argent et d'obstruction de la justice» - sont des actes qui, en général, sont définis comme la corruption des crimes dans divers pays.
Mais pour éviter tout comportement qui est exclu, les textes de la Convention des Nations Unies contre la corruption et daConvenção Convention interaméricaine contre la corruption, il n'y a pas bien défini, mais apporter des exemplaires des actes de corruption qui devraient être considérés.
Ainsi, ces deux traités ainsi distinguer les types de corruption:
- La petite corruption: c'est ce qui se passe dans l'exécution des activités quotidiennes des employés, quand ils sont en contact direct avec le public. Exemple: un agent de police qui accepte une somme d'argent pour ne pas infliger une amende par un citoyen qui a été l'accélération. Dans ce type de corruption, le montant d'argent impliqué est relativement faible, et leurs effets affectent surtout les pauvres;
- La grande corruption, même si elle est liée plus au niveau où il se produit que de la quantité d'argent en jeu, ce type de corruption commis, oui, plus de ressources que la corruption soi-disant petite. Les transactions sont considérées comme plus à grande échelle et se produisent généralement lorsque les hauts fonctionnaires ont le pouvoir de décider de l'affectation des ressources publiques, profitent de cette situation. Le terme corruption officielle est couramment utilisé comme synonyme de corruption politique;
- La corruption systémique: elle est appliquée à des institutions qui ont fait la corruption fait partie intégrante de leur activité. Ainsi, il est dit que la corruption est systémique, lorsque les procédures d'une institution plus être opérationnalisé selon des règles formelles. Avec bien structurés réseaux de corruption, il est difficile d'identifier la relation entre les actions des responsables publics et les récompenses, ce qui entrave la répression. Par conséquent, il est urgent d'adopter des politiques visant à prévenir la corruption.
L'impact de la corruption systémique sont difficiles à mesurer, non seulement parce qu'elle implique la confiance des citoyens dans les institutions publiques, mais aussi pour l'impact », négativement, la notion d'état que l'institution chargée de la conception et la mise en œuvre des politiques publiques pour servir les intérêts des citoyens. "
Ayant déjà devenue systémique, il est nécessaire de revoir le problème est d'identifier ses causes sont d'ordre culturel, éticasouinstitucionais.
Pour la culture politique se réfère à des pratiques et des institutions politiques, des normes et des traditions. Ainsi, assurez-vous de la culture politique de chaque unité sociale (communauté, État, comté, quartier, groupe social):
- La coutume s'est répandue parmi les habitants du pays;
- La connaissance des citoyens sur les institutions politiques et pratiques;
- Tendances dans le comportement social (tels que la méfiance, "façon", etc).
- Les normes - ". Le devoir des citoyens de participer aux décisions politiques ou le devoir des fonctionnaires de respecter les règles de l'administration publique"
Bien qu'il soit important, nous ne pouvons pas souligner la culture politique pour le seul facteur déterminant de la corruption dans un pays.
Il est entendu par un problème culturel le manque de confiance des citoyens ont de l'efficacité de l'État à fournir des solutions à leurs problèmes. Mécréants que l'Etat aura une performance satisfaisante, les citoyens recourir à des activités de corruption ou d'autres qui impliquent une quelconque des faces de la corruption.
Bien qu'aucune relation causale directe avec la preuve disponible indique que les niveaux de confiance et basse de la corruption sont liés. C'est, dans les pays où il est la confiance politique, de nouvelles institutions - y compris ceux créés pour un meilleur contrôle de la corruption - en fait exister et produire l'effet désiré.
Ainsi, l'étude de la relation entre la corruption et la méfiance politique, la conclusion est que les deux paliers de niveaux d'influence de la corruption de la méfiance politique, car cela influe sur les niveaux de corruption. Ainsi, le fonctionnaire - en laissant la corruption - augmente la méfiance des citoyens dans les institutions publiques telles que le citoyen, de corrompre un agent public agit de perpétuer la corruption.
La corruption et l'anarchie: Comment Philippe Guatimosim Maciel souligne dans sa monographie - Lutte contre la corruption au Brésil: défis et perspectives - même si grand nombre de définitions de la corruption, ont tous une chose en commun: l'illégalité.
L'illégalité de la corruption est dans le fonctionnaire public, investi d'un pouvoir juridique d'exercer ses fonctions, accorder un traitement préférentiel en échange de pots de vin. Ou effectuer un service, les règles, il serait interdit à l'offre. Comme la compréhension de Transparency International (organisme non gouvernemental qui vise à apporter des changements que le monde est libre de toute corruption), la première hypothèse, nous avons la corruption en conformité avec les règles et, en second lieu, la corruption contre les règles.
Selon Michaelis Dictionnaire, il est considéré comme la corruption, le crime du fonctionnaire qui, dans l'exercice de ses fonctions ou à cause d'eux, recevoir des récompenses ou d'avantages pour l'omettre dans la pratique de leurs fonctions fonctionnelles, au détriment des autres
Comme nous examinons le cas particulier du Brésil, il faut ajouter en bonne place l'impunité, parce que c'est la certitude que l'agent public accepte transiger ou le commerce avec le corrupteur. La conséquence inéluctable de cette forme insidieuse de l'influence, généralement illicite, illégale et illégitime, l'usure est la caractéristique la plus importante du système politique: sa légitimité. Car, comme élucidé dans le politologue, Fernando Filgueiras, auteur de la corruption, la démocratie et la légitimité, de la corruption comme une forme d'actions illégitimes des acteurs politiques, il devient «son illégitimité propre, il n'est pas soumis à la justification publique". Après tout, il n'ya aucun moyen de justifier le détournement des recettes publiques et le flux du revenu national pour les membres du gouvernement à obtenir des avantages personnels, les gains de richesse ou de statut, lorsque ce droit a été accordé non pas par la loi.
Filgueiras crois que si nous voulons discuter publiquement de la question de la corruption, nous devons discuter de la question de la légitimité "de façon plus générale,« parce qu'il ya une crise de légitimité dans les démocraties contemporaines. En conséquence d'une telle crise, la discussion ne doit pas seulement viser à réformer l'État, mais de la démocratie elle-même, parce que, sinon, il deviendra impossible de faire progresser le développement de ce système politique.
Pour Fernando Filgueiras, la corruption peut prendre quatre formes:
- Politique lorsque la question centrale est de faire la distinction entre les secteurs public et privé, et met en évidence la notion de décorum;
- Culture, lorsqu'ils sont liés, par exemple, la question de l'intégrité;
- Social, alors quand il implique le contrôle du pouvoir d'Etat;
- Économique, à l'exclusion de la sphère privée et représenté par la comptabilité et la fraude financière.
Pour le politologue, même si des progrès ont été accomplis en ce qui concerne les contrôles institutionnels de la corruption (par exemple, d'améliorer le travail de la police et les tribunaux des comptes), et est déjà un thème central dans plusieurs traités internationaux, des démocraties avec un manque une notion de valeurs publiques. C'est, d'ailleurs discuter de la corruption dans sa dimension institutionnelle, Filgueiras estime que la discussion devrait se poursuivre également au sein de la société dans son ensemble, pour le "contrôle de la corruption ne peut pas être assumé seulement par l'État, nous devons penser en termes de valeurs publiques.».
En ce qui concerne la transparence, qu'il considère comme une innovation très importante, mais doit également imprégner la publicité. En ce sens, Filgueiras fait valoir que la transparence devrait être "engagé à des sociétés entières, et pas seulement de l'Etat."
Valeurs
Nous parlons de valeurs publiques, mais que devons-nous comprendre par sa valeur?
Les Grecs ont compris à la fois par la valeur d'utilité que le prix de quelque chose, ou des performances encore bonne ou de la production de quelque chose.
Dans le domaine de la philosophie, le terme a été utilisé par les stoïciens, qui ont fait valoir la raison d'être "en mesure de saisir les valeurs et indiquer la façon sécuritaire de bien performer et la conquête du bonheur." Valeur, puis, quel a été le résultat d'un choix de la part de la volonté humaine, éclairée par la raison. Comme pour les Stoïciens qui comptait, c'était de chercher quelques indicateurs de la vie pour juste, honnête et heureux, la valeur est avant tout - la bonne - l'éthique, et non économique, artistique ou autre. La volonté, guidé par la lumière de la raison, serait toujours choisir la bonne.
Au cours des siècles, a été adoptée par la valeur de tout comprendre si vous préférez ou si vous voulez - même en dehors du domaine de l'éthique.
Généralement, il est de coutume de considérer les mêmes valeurs éthiques et des valeurs morales, mais il ya une différence subtile entre les deux:
- Les valeurs morales, qui se réfèrent à la façon dont une entreprise ou un individu comprend et met en pratique l'idée de bien et le mal;
- Les valeurs éthiques: le souci de la personne humaine - considérée dans sa dignité.
La subtilité réside dans le fait que, malgré l'approbation individuelle ou sociale, qui est considéré comme moralement bon peut être éthiquement répréhensible. Par exemple des habitudes bien ancrées, telles que la façon brésilienne, peut-être même moralement acceptable, mais - sur le plan éthique - est répréhensible.
À l'inverse, la dignité, le souci de l'essence, indépendante de ce qui ne peut être évaluée à l'extérieur (apparence physique, le statut économique, le statut social, etc.). Ainsi, les valeurs éthiques sont celles qui ont trait au respect de leur individualité à la fois en personne et dans sa dimension sociale. Ex: l'homme d'affaires qui se soustrait les impôts va à l'encontre de l'éthique parce que, surtout, sape le bien commun, c'est à dire, en omettant de mettre en œuvre une valeur éthique, ne pas accomplir le bien des personnes vivant dans la société.
Comme la plupart des chercheurs pensent que les valeurs éthiques existent par eux-mêmes - et il nous appartient de les découvrir. Par conséquent, comme l'éducation est nécessaire pour l'apprentissage en général est également essentielle pour l'acquisition de valeurs éthiques.
Et ainsi, avec la personne humaine est un métaphysicien géant, d'une extraordinaire complexité et la richesse, les plus riches sont aussi des valeurs éthiques. Elles sont liées à des différentes façons dont l'être humain se tient dans le monde, en ce qui concerne à elle-même et d'autres. Etre éthique, par conséquent, les moyens de respecter les façons d'être et de faire rapport à la personne - qu'ils soient considérés individuellement ou collectivement.
Certaines valeurs éthiques sont essentielles et irremplaçables - la justice, l'honnêteté, l'amour, la sagesse, la liberté, la responsabilité, l'honnêteté, le respect - et chacun représente un principe d'éthique, qui est, un appel à l'action.
Ethique: La corruption peut être considérée comme un problème de déviation morale?
Mais ce qui est finalement l'éthique?
Alors que beaucoup emploient des termes moraux - et éthique - sans discernement, la philosophie de la morale clairement distingués:
- Moral: réunion de la douane ou les habitudes d'un individu ou un peuple, guidé par un principe très général de «bon» ou «correcte»;
- Ethique: la science et l'art de la conduite humaine.
Sur ce point de vue, la morale est commune à tous les hommes, même si tous ne sont pas en mesure de développer une critique de son contenu. Dans l'éthique correspond à cette tâche.
Dans une confrontation entre la morale, le droit et l'éthique, nous avons dans la sphère de la moralité, la pression de la société pour vous faire agir d'une certaine manière, dans le cadre de la loi, les règles sont appliquées de façon coercitive, ce qui implique l'obéissance à ce qui est nécessaire, et en vertu de l'éthique - l'autonomie, parce que l'acte ne sera pas dictés par des pressions de la vie sociale ou morale - mais seulement par la conscience individuelle. C'est l'obéissance à ce qui n'est pas nécessaire.
Ainsi, l'éthique est l'homme qui n'agit pas si nuisible à d'autres par crainte d'une sanction, mais celui qui ne le fait pas prendre conscience que les actions régies par l'honnêteté, l'équité, la responsabilité, l'honnêteté, le respect non seulement aboutir à la satisfaction par le devoir , mais peut devenir la coexistence saine et humaine.
L'une des tâches les plus importantes de l'éthique comme une science est de rechercher les raisons pour lesquelles la personne qui vit l'idée ainsi. Dans la recherche de réponses, il y avait plusieurs doctrines morales, divisés en quatre grandes lignes de l'éthique:
- L'éthique de l'intérêt ou de l'utilitarisme: cette ligne, les théories soutiennent que le principal objectif de l'action humaine est d'obtenir le maximum d'avantages ou d'utilité. Il est subdivisé en:
-Égoïste l'utilitarisme, dans lequel la est le bien-être le but ultime à atteindre. Une seule vérité, il serait absolue: tout est relatif - l'homme à l'heure actuelle, un ensemble de facteurs et de circonstances. Bien que condamné par la plupart des penseurs de tous les temps, a toujours été l'un des plus acceptée et pratiquée, en particulier dans les temps modernes;
- L'utilitarisme altruiste ou sociale, qui prétend être pris des décisions qui influent positivement sur autant de personnes que possible, quel que soit le fardeau que peut se produire sur telle ou telle personne ou une institution. Son représentant le plus significatif, Jeremy Bentham, a préconisé le principe d'utilité est la seule raison pour laquelle un acte peut ou doit être moralement engagés;
- L'éthique du devoir: défendre la thèse que l'on doit toujours viser à agir - avant tout - à remplir un devoir moral, même si un lourd tribut. Elles sont fondées sur l'argument selon lequel, dans la sphère éthique, la valeur d'une personne est absolue. Si la satisfaction du devoir accompli l'emporte sur tout l'inconfort physique ou de la perte financière, c'est simplement parce que notre dignité est la plus grande vertu;
- Éthique de la situation (ou le relativisme) affirment qu'ils doivent agir en vue de - surtout - de remplir un devoir moral. À cette fin, des efforts doivent être guidés par le consensus de la majorité ou de la situation devrait être évaluée afin que la décision est déterminée par la conduite morale. Ce qui était un bon hier n'est pas nécessairement plus aujourd'hui. Qu'est-ce que ce moment ne sera probablement pas demain ou plus tard.
- Vertus éthiques: signé sur l'argument que l'intellect doit primer sur les passions, les désirs et les instincts. Les vertus ont été forgés par l'exercice constant de la maîtrise de soi: qui est, l'homme vertueux ne se pose pas à partir d'un seul acte éthique - mais la disposition permanente de pratiquer ce qui est bon et juste.
Indépendamment de l'option éthique élus, nos choix ont des répercussions dans tous les domaines et dans nos vies - à la maison, la rue, etc dans l'entreprise. Mais, pour nous de classer les actions humaines dans le contexte de l'éthique, il est urgent que trois exigences de base sont remplies:
- Liberté, les actions humaines doivent être entrepris en tant que conscience libre;
- Sensibilisation / connaissances: en un sens, déjà présents dans la condition précédente, détermine que l'acte humain avec la connaissance et de sensibilisation sur les implications éthiques de ce que vous faites;
- Standard: il doit y avoir une norme éthique qui indique la façon de procéder dans une situation donnée.
Ce sont des conditions transcendantales de tout acte dans la sphère éthique, puisque, avec plus ou moins, précéder et accompagner leur pratique.
De nos jours, les écrivains postmodernes ont décrété la «mort de l'éthique», le remplacement de l'esthétique et éthique a célébré l '«émancipation finale» qui allait suivre. Pour ces derniers, qu'il s'agisse de journalistes ou universitaires, le postmodernisme apporte l'émancipation des normes morales, en franchise de droits et de démonter la responsabilité morale.
L'un des avocats les plus importants de cette ligne de pensée est le philosophe français Gilles Lipovetsky, qui dans son livre "Le crépuscule du devoir», il a suggéré que nous entrons enfin dans l'ère du post-service (l'apres Devoir), un poste -saison déontologique, que notre conduite a été communiqués oppressives des derniers vestiges de «inifinitos devoirs", "commandements" et "obligations" absolus. L'idée de l'auto-sacrifice a été privés de leurs droits, les gens ne sont plus stimulés ne sont prêts à jeter dans la poursuite des idéaux moraux et des valeurs éthiques dans l'action, mettre de côté les utopies politiques dans le passé et ceux qui étaient des idéalistes est devenu est pragmatique. L'individualisme est sans scrupules, sans mélange, qui cherche la bonne vie, limitée seulement par l'exigence de tolérance. Ce fut, après le service, la morale seulement admettre un déclin très "minimaliste" et en. Une situation "totalement nouveau", selon Lipovetsky, et il nous a conseillé de célébrer la liberté qu'il n'aurait certainement venir.
La pensée critique de cette manière, le sociologue polonais, Zygmunt Bauman, dans son Ethique postmoderne, les questions Lipovetsky, en présentant ce qu'il doit expliquer comment l'expliquer. Parce que si aujourd'hui nous sommes confrontés à une vie où le pur "est" qui n'est pas guidée par une «must», le rôle d'un sociologue est de montrer comment il a réussi à l'desencarregamento de régulation morale. Il convient également de ne pas accepter quelque chose comme vrai juste parce qu'il existe.
Pour Bauman, serait laissé voir si passe postmodernité »à l'histoire comme le crépuscule ou comme un renouveau de la morale."
Même Zygmunt Bauman dans son livre présente une étude de la persuasion puissant. Pour le sociologue, «les grands thèmes de l'éthique, tels que les droits de l'homme, la justice sociale, l'équilibre pacifique entre coopération et affirmation de soi, la synchronisation des comportements individuels et collectifs du bien-être - n'ont rien perdu de son actualité Juste besoin d'être vu. . et traités d'une manière nouvelle »Il dépeint la société contemporaine comme« moderne »en ce qu'il essaie sans cesse en vain,« embrasser l'insondable », en remplacement de la diversité avec l'uniformité, et de l'ambivalence dans un ordre cohérent et transparent - et d'essayer de le faire, produit en permanence des divisions plus, la diversité et l'ambivalence que celui qu'elle s'en débarrasser. "
À ce stade, nous aimerions ajouter que l'harmonie n'est pas nécessairement l'uniformité. On peut être différent - que nous sommes vraiment - et d'interagir d'une manière socialement saine, harmonieuse. Et cette coexistence de la paix, de reconnaître le droit des autres d'avoir des opinions différentes, voire diamétralement opposés aux nôtres, pour ne pas stimuler les différentes formes de préjudice (si les questions de racisme, de sexe, les différences corporelles et de l'intolérance à des personnes ayant des besoins spéciaux) à fouler la "voie du milieu», sans que les intérêts du bien commun et individuel submerger sans qui entravent la continuité des groupes sociaux et même l'espèce humaine.
Faites tout ce qu'ils pensent ou ce que vous en pensez?
L'individualisme pleinement à l'esprit que non seulement recussássemos solidarité, mais nous ne pouvions vraiment faire sans l'autre. Mais la vérité est que nous sommes des êtres sociaux et de notre évolution - et notre confort - dépendent de l'autre. Sujets peuvent pas être rendu étanche ou des parties qui agissent les uns des autres. Nous devons agir dans la solidarité et la responsabilité pour le bien-être des membres de la société. Nous ne pouvons pas échapper au fait que nous sommes tous interdependemos. Nous sommes des êtres individuels ont des qualités et des compétences différentes et aussi parce que de nos particularités. Mais notre sens de l'individualisation dans la disparition des relations sociales, en dehors de l'existence de divers groupes sociaux, qui nous empêche de développer nos qualités et les compétences et l'expérience et de nombreuses émotions différentes.
Bien qu'il existe encore les chefs d'Etat et de gouvernement à défendre, comme l'a fait Margaret Thatcher qu '«il est quelque chose que vous pouvez appeler la« société », il n'y a que le gouvernement et les familles," que les hommes et les femmes que les individus doivent trouver des problèmes aux solutions individuelles créées par la société et individuellement, à les mettre en œuvre avec l'aide individuelle et des ressources, ce n'est pas seulement inutile mais contre-productif d'unir leurs forces et de subordination des actions individuelles à une cause commune. Il a été identifié par erreur les valeurs et les idéaux éthiques avec l'idée d'un État-providence.
La crise financière mondiale actuelle oblige les nations à se joindre parce que si le problème a été créé individuellement, qui atteint désormais le monde entier mondialisée (la même formule qui a été de générer des profits privés montent en flèche, aujourd'hui génère des pertes socialisées), la solution ne semble pas être en charge d'une seule nation.
Plan d'action du G20 est rythme incertain de la mise en œuvre

Augmentation ou diminution de la corruption
Selon l'Indice de Perception de la Corruption, qui chaque année sont produites et libérées par Transparency International (TI - une organisation non gouvernementale dont l'objectif principal est la lutte contre la corruption), le Brésil est considéré comme un pays avec de graves problèmes de corruption.
Bien que lieu chaque année, la question de la corruption dans l'agenda mondial, ces indices doivent être analysés et interprétés avec prudence parce qu'ils n'ont pas de quantifier la corruption - il suffit de mesurer la perception des hommes d'affaires et les analystes ont la corruption dans chaque pays sondé. Les indices n'ont donc pas de mesurer - objectivement - la corruption, mais comme l'ensemble de la société perçoit - subjectivement - ce phénomène dans chaque pays.
Chaque année, plus de pays sont évalués et leur a donné des notes, allant de zéro (indice maximum de la corruption) à dix (taux minimum).
Mais la critique est adressée à ICP:
- Il n'ya aucune garantie que les opinions recueillies pour produire de l'indice sont indépendants les uns des autres - et la plupart ne sont probablement pas. Et par conséquent, les points de vue exprimés ne reflètent pas une expérience personnelle, mais j'ai entendu l'opinion des autres;
- Il ya la possibilité que les penchants idéologiques influencent la «montée» ou «chute» des notes. Et le Chili est cité comme un exemple, parce qu'à partir du moment où ce pays a aligné sa politique commerciale avec les États-Unis, a continué à gagner des positions dans l'indice. Si oui, comment les billets sont émis peuvent être contaminés par une sorte de patronage, de fournir une protection ou de favoriser par question idéologique;
- La corruption ou la prééminence dernière a reçu dans les médias pour des cas isolés peuvent influencer la perception des personnes interrogées;
- Il critique également la formule de calcul il est difficile de prévoir que les indices sur des séries statistiques;
- Les hausses et les chutes dans le classement peut ne pas refléter l'amélioration ou l'aggravation dans le monde réel;
- L'intégrité des institutions ne sont pas évalués, ni son évolution au fil des ans. Et la construction proprement dite de l'indice de mobilité de prévenir l'échelle.
Claudio Weber Abramo Comment fait valoir dans son article - marais Perceptions - parce qu'ils sont les actes secrets de la corruption, et la partie n'a rien trouvé à faire rapport sur "le volume global des transactions illicites», des mesures directes sont impossibles. Comme pour les dommages indirects, comme l'IPC, ne dispose pas encore de contenu des informations fiables.
Mais qui fait usage de ces mesures indirectes de la corruption? On croit que les investisseurs internationaux, principalement parce qu'ils guident dans leurs processus décisionnels. Dans ces pays, considérés comme les plus corrompus sont moins intéressante, car elle exigerait des coûts de transaction plus élevés et, en particulier, une plus grande incertitude quant à la validité des contrats. Abramo intuition que, par rapport à des facteurs tels que le coût de la main-d'oeuvre disponible, le travail, les impôts, des matières premières, infrastructures, transports, etc, Considérations de corruption ont tendance à être pas mal filiales.
Et l'exclusion de ces investisseurs, dont l'IPC plus intéressé? Les habitants des différents pays énumérés serait intéressé à être informé sur la façon dont leur pays est perçue par les représentants des sociétés transnationales - Intact plus ou moins que tout autre?
Eh bien, George Walker Bush, président américain, a donné une utilisation d'un tel rythme alarmant: que l'aide fournie par l'USAID à d'autres pays prendront en compte la perception de la corruption qui existe déjà. Comme un faible PIB par habitant et une faible note de l'IPC est la corrélation statistique principale existe, il est facile de conclure que les plus pauvres seront les plus durement touchés à ce critère. Et ici, encore une fois, me semble que l'ensemble du processus d'une contamination par un mécénat qui vise à toujours produire l'affaiblissement des relations horizontales, de nation à nation, d'offrir des privilèges des entités externes. Malheureusement, l'offre des privilèges sème toujours le désintérêt de la collaboration entre les entités et parraine un concours qui se termine desenfrear et conduire à un comportement contraire à l'éthique d'entre eux. Par conséquent, un mécanisme pour lutter contre la corruption, peut être déformé et arrêter sa promotion.
Mais finalement, nous pouvons évaluer s'il y avait une augmentation ou une diminution de la corruption? Très probablement, si nous fondant uniquement par la fréquence croissante des rapports sur la corruption dans les médias, nous n'avons aucun doute que le pays est complètement dominé par les gangs de nombreux - qui n'est pas vrai. Mais, influencé par une nouvelles "espetaculoso" (notamment en étant à la veille d'un questionnaire de perception de la corruption), les gens peuvent exprimer des opinions qui ne sont pas pris en charge dans votre propre réalité, dans sa propre au jour le jour.
La tendance vers une perception plus négative de leur propre pays est beaucoup plus fréquent parmi les habitants des pays du Tiers-Monde. C'est un sentiment très dommageable pour les ressortissants de ces pays, qui les conduit à se discréditer, soit individuellement, soit collectivement, mais que les avantages de ses concurrents. La réalisation de ce bénéfice, beaucoup d'entre eux afin d'encourager ce sentiment d'auto-dévalorisation, ce qui les rend de bonnes opportunités et les entreprises.
À la conclusion de son article, Abramo dit que les résultats sur les perceptions de la corruption doivent être interprétées avec prudence, «dire les choses peu sur le phénomène empirique de la corruption."
Contrairement à Abramo, cependant, pense que, compte tenu de la crise financière qui affecte actuellement notre monde globalisé, nous pouvons conclure que les populations des pays pauvres sont plus vulnérables à la petite corruption - qui est plus facile à voir - alors que les populations des pays riches sont à la merci des corruption à grande échelle (ou de la corruption politique, qui est un exemple récurrent du Japon), ou la corruption systémique dans ses grandes institutions financières.
Selon une étude récente commandée par le Centre de référence pour l'intérêt public (CRIP), Université fédérale de Minas Gerais, l'institut Vox Populi du scrutin, à 75% de la croissance des répondants n'était pas la corruption en soi, mais le nombre de cas confirmés.
Selon le professeur Fernando Filgueiras, chercheur au Centre de référence de l'intérêt public », à la fois les plus pauvres et les plus riches de la conscience que la corruption au Brésil a augmenté en raison de travaux accrue des institutions de contrôle, en particulier la police fédérale." Il ajoute, «indépendamment du fait que la classe sociale ou régionale, cette augmentation de la perception de la corruption se produit parce qu'il n'est plus« balayé sous le tapis. "
Il est également ce qu'il semble.

Envoyer à lutter contre la corruption avec les actions mises en œuvre par l'Etat
Fernando Filgueiras a constaté que les obstacles à la croissance de la corruption ont été imposées, non seulement au Brésil mais aussi dans d'autres pays d'Amérique latine, ainsi que dans l'UE. Mais il met en garde contre la corruption grandissante dans les relations internationales, en particulier dans le commerce: «Nous savons très peu sur les relations des gouvernements et des grands conglomérats internationaux, une zone sensible à certains contrôles."
Pour le contrôleur général (UGT), la meilleure façon de lutter contre le phénomène de la corruption est de combiner la peine à la prévention, parce que même puni, les cas se reproduise plus.
Parmi les mesures préventives est la création de la cartographie et l'évaluation des zones de plus grand risque de corruption et mettre en œuvre des mesures visant à réduire les sources potentielles qui peuvent affaiblir les institutions publiques.
"Ce que le Brésil doit faire pour combattre efficacement la corruption?" Il était à cette question, le site Universo Online (UOL), créé un forum sur Internet, où ils sont affichés pendant un mois et demi, environ 2000 critique sur le sujet. Dans l'enquête menée par les comptes ouverts sur ces commentaires, il était évident que pour l'Internet est le pouvoir législatif le plus corrompu. Toutefois, les titres récents sur les écoutes téléphoniques et la libération du banquier Daniel Dantas signifiait également que la crédibilité du pouvoir judiciaire a été ébranlée: 51% des commentaires associés à la corruption de l'action politique, et surtout de juristes brésiliens.
Pour éradiquer la corruption, 11% suggèrent que l'éducation, tandis que 10% estiment que le pays n'a pas de solution.
Pour 1985 répondants (82% du total), manque de nouvelles lois avec des peines plus sévères et plus, une critique claire de l'Assemblée législative.
De nombreux internautes ont exprimé leur mécontentement à l'égard du pouvoir judiciaire, exigeant, par exemple, excès de vitesse dans la cour et que les accusés riches, contre lesquels il existe des preuves solides de la corruption, ne sont pas bénéficié de décisions de la Cour suprême.
En ce qui concerne la responsabilité individuelle, un intimé déclare: «Je suis un fonctionnaire et je vois presque tous les serveurs par jour en utilisant du matériel de travail à usage privé Il ya des millions de serveurs dans le pays si tout le monde utilise une feuille de papier par jour dans ce cas particulier. service aura un très mauvais service à la société », prévient-il.
En ce qui concerne l'éducation, un autre internaute dit à prévenir la corruption perpétue elle doit donner le bon exemple pour commencer à être prises à l'intérieur. Et garder les rues, à l'école, au travail, etc.

Conclusion
"La corruption est un gaspillage d'argent et porte atteinte aux droits de l'homme."
Barack Obama
La corruption n'est pas nouvelle, mais elle contribue à expliquer comment même les grands empires trouver leur défaite quand ils ne parviennent pas à porter atteinte à la corruption.
En ce qui concerne les niveaux de corruption, souvent plus de faire la lumière sur un problème réel qui se pose est sous une loupe, générant une onde de mensonges destiné à discréditer organisée, d'abord, les principales institutions jusqu'à ce que le pays deviendra ingouvernable. Avec la méfiance semée parmi les membres de la société, il devient faible pour lutter contre les maux qui affligent - tandis que d'autres sont renforcées.
Je ne crois pas que cet effet peut se produire dans le Brésil d'aujourd'hui. Je pense qu'une partie importante de la société brésilienne est suffisamment mature pour apprendre à identifier les problèmes réels du pays et de les combattre.
Je suis d'accord que l'éducation est la meilleure prévention - mais pas celui que nous avons dans la plupart des établissements d'enseignement. Le modèle dominant de l'éducation n'a pas préparé le jeune pour la vie - dans la société et / ou professionnel. L'individu a été à la merci des influences immorales, amoral, immoral, et le résultat a été des jeunes violents, qui croient que tout peut confondre la liberté avec la licence, la licence, avec agissant indisciplinés, irrespectueux et irresponsable. Une personne sans aucun sens des valeurs morales et des valeurs éthiques est facilement attirée par le monde de la corruption. Pourquoi ne pas développer le respect de leurs concitoyens, parce qu'ils n'ont pas conscience des conséquences de leurs actes de dommages graves et irréversibles qui peuvent causer une ambition démesurée à d'autres personnes et la société dans son ensemble.
Il convient de noter que l'éthique et l'hypocrisie n'est jamais éthique cohérentes et faux, l'expression des sentiments, ou des vertus qui n'a pas vraiment - est le pire poison pour la démocratie. Si les plus grands philosophes athéniens - Socrate, Platon et Aristote - n'a pas considérer la démocratie comme le meilleur des régimes c'est parce que ses prestations ne sont pleinement sentir que si les citoyens sais pas si elle conduit - par l'éthique. Parce que la démocratie n'est parfaite que lorsque les citoyens connaissent le sens et le plaisir rassurant d'être guidé par des valeurs éthiques que - la justice, l'honnêteté, la prudence, la liberté, la responsabilité, l'honnêteté, le respect.
Sans éthique, le système peut être transformé par une démocratie impitoyable autoritaire, ou de la liberté qu'il donne une image déformée de licence et de la tolérance devient indifférence à tout ce qui se produit à l'entour, portant l'impunité découle comme une conséquence inévitable de toute la méfiance contre tous . Aucun régime ne peut réussir sans la confiance des gens dans les établissements et leurs concitoyens.
C'est ce que l'actuelle crise financière mondiale est de nous enseigner.
Par Silvia Lopes Lucilia