La corrupción y la ética en Brasil en tiempos de grandes eventos

La corrupción y la ética en Brasil en tiempos de grandes eventos

Un texto que sirve como una reflexión sobre la corrupción que cuenta con estratosféricas diferentes rincones de la sociedad al no elegir clases, géneros, género, origen étnico. Texto de la mejor calidad, sobre todo cuando la vida de Brasil, cerca de llevar a cabo dos grandes eventos mundiales en los que la visibilidad se convierte en predominante. Bueno y lo malo de nuestra nación prospere y tienen la responsabilidad y el compromiso de hacerlo mejor, sin ganancias ilícitas mediante la realización de la codicia actos contrarios a la moral pública. Una buena lectura.

Introducción
Este trabajo analiza el problema de la corrupción en Brasil y, en consecuencia, responder a las preguntas siguientes:
* La corrupción está aumentando o disminuyendo?
* Con las políticas y acciones implementadas actualmente por el Estado brasileño, es capaz de progresar en la lucha contra la corrupción?
Para ello, nos sentimos que era prudente para definir lo que es la corrupción pura y simple.
Corrupción



Según Michaelis - Diccionario moderno de la lengua portuguesa, el término corrupción (derivado de la corruptione América) tienen los siguientes significados:
1: Acción o efecto de corromper; descomposición, putrefacción.
2: La depravación, la desmoralización, el desenfreno.
3: La seducción.
4: el soborno.
Tenga en cuenta que en ninguna de sus acepciones el término tiene un efecto beneficioso o de protección, facilitar o simplificar: el significado es siempre dañino, agresivo, o el abandono, los daños, perjudiciales, lo que complica.
En cuanto a los efectos de la corrupción es siempre una acción o efecto de lo que hace un flaco favor no sólo a una persona o un grupo particular, sino a toda la sociedad, la nación entera.
Bajo la ley, el Código Penal establece que la corrupción puede ocurrir en dos formas:
- Corrupción activa: se caracteriza por la conducta o la promesa de ofrecer una ventaja indebida a un funcionario público etermina a practicar, omitir o retardar un acto oficial.
Aquellos que practican el crimen es el corruptor, que ofrezca o prometa cualquier ventaja indebida.
El crimen se produce incluso si el funcionario no acepta la propuesta;
- Soborno, cuando sean cometidos por funcionario público que solicite o reciba, para sí o para otra persona, directa o indirectamente, cualquier ventaja indebida o aceptare la promesa de tal ventaja.
Con el fin de salir de la función pública, el funcionario pida o acepte un soborno o propuestas para obtener la práctica actos que son su responsabilidad.
Sin embargo, en términos generales, la corrupción puede definirse como "el fenómeno por el cual se toma a un agente para actuar de manera diferente de los patrones establecidos a fin de facilitar los intereses ilegales o ilegítimos". Así, no sólo es practicado por un funcionario público ", pero también puede tener su origen en particular." Según el caso, la corrupción se lleva a cabo exclusivamente por una o la otra. Ejemplos de estas hipótesis:
- La persona que ofrece un soborno u otra ventaja, pero el empleado no acepta;
- O las peticiones públicas oficiales el soborno, pero el individuo se niega a proporcionar.
En general, los dos actores - corruptoecorruptor - lugar de trabajo, y la corrupción hacen que tanto el uso del Estado, indebidamente, para obtener una ventaja injusta.
Sin embargo, para definir todas las situaciones que se pueden clasificar como la corrupción no es tarea fácil.
"El pago de sobornos en el país o en transacciones comerciales internacionales, el tráfico de influencias, abuso de funciones, enriquecimiento ilícito, soborno en el sector privado, lavado de dinero y obstrucción de la justicia", son actos que, en general, se definen como crímenes de corrupción en varios países.
Pero para evitar cualquier conducta que se excluye, los textos de la Convención de las Naciones Unidas contra la Corrupción y la Convención Interamericana contra la Corrupción daConvenção, no hay una forma bien definida, pero llevar a cabo actos ejemplares de corrupción que deben ser considerados.
Por lo tanto, esos dos tratados lo tanto, distinguir los tipos de corrupción:
- La pequeña corrupción: es lo que sucede en la ejecución de las actividades diarias de los empleados, cuando tienen contacto directo con el público. Ejemplo: un agente de policía que acepta una suma de dinero no multar a un ciudadano que fue exceso de velocidad. En este tipo de corrupción, la cantidad de dinero involucrada es relativamente pequeño, y sus efectos afectan principalmente a los pobres;
- La gran corrupción, a pesar de que está vinculado más con el nivel en el que ocurre que con la cantidad de dinero en juego, este tipo de actos de corrupción cometidos, sí, más recursos que la corrupción a pequeña escala llamada. Las transacciones se considera más a gran escala y por lo general se producen cuando los altos funcionarios públicos tienen el poder de decidir sobre la asignación de los recursos públicos, se benefician de esta situación. El término corrupción a gran escala se utiliza comúnmente como sinónimo de la corrupción política;
- La corrupción sistémica: se aplica a las instituciones que hicieron que la corrupción forma parte integral de su negocio. Por lo tanto, se dice que hay corrupción sistémica cuando los procedimientos de una institución no llevarse a la práctica de acuerdo a las reglas formales. Con bien estructuradas las redes de corrupción, es difícil identificar la relación entre las acciones de los funcionarios públicos y los beneficios, lo que dificulta la represión. Por lo tanto, es urgente adoptar políticas para prevenir la corrupción.
El impacto de la corrupción sistémica son difíciles de medir, no sólo porque se trata de confianza de los ciudadanos en las instituciones públicas, sino también para el impacto ", negativamente, la noción de Estado como la institución responsable del diseño e implementación de políticas públicas para servir a los intereses de los ciudadanos ".
Después de haber convertido en sistémica, es necesario volver a examinar el problema es identificar sus causas son culturales, éticasouinstitucionais.
Para la cultura política se refiere a las prácticas y las instituciones políticas, normas y tradiciones. Por lo tanto, constituyen la cultura política de cada unidad social (comunidad, estado, municipio, barrio, grupo social):
- Las costumbres se extendió entre los habitantes del país;
- Conocimiento de los ciudadanos sobre las instituciones políticas y prácticas;
- Tendencias en el comportamiento social (como la desconfianza, el "camino", etc.)
- Las normas - ". El deber de los ciudadanos a participar en las decisiones políticas o el deber de los funcionarios públicos a respetar las normas de la Administración Pública"
Aunque importante, no podemos señalar la cultura política para el único factor determinante de la corrupción en un país.
Se entiende por problema cultural la falta de confianza que tienen los ciudadanos en la efectividad del Estado para dar soluciones a sus problemas. Los incrédulos de que el estado tendrá un desempeño satisfactorio, los ciudadanos de recurrir a actividades de soborno o de otra índole que involucran a cualquiera de las caras de la corrupción.
Aunque no hay relación causal directa con la evidencia disponible indica que los niveles de confianza y bajos de corrupción están relacionados. Es decir, en países donde existe la confianza política, las nuevas instituciones - incluyendo las creadas para un mayor control de la corrupción - en el hecho de existir y producir el efecto deseado.
Por lo tanto, estudiar la relación entre la corrupción y la desconfianza política, la conclusión es que tanto en el ámbito de los niveles de influencia de la corrupción de la desconfianza política, ya que esto influye en los niveles de corrupción. Así, tanto el servidor público - dejando corruptos - aumenta la desconfianza de los ciudadanos en las instituciones públicas como el ciudadano, para sobornar a un funcionario público actúa para perpetuar la corrupción.
La corrupción y la anarquía: ¿Cómo Guatimosim Felipe Maciel señala en su monografía - Combate a la Corrupción en Brasil: desafíos y perspectivas - aunque gran número de definiciones de corrupción, todos tienen una cosa en común: la ilegalidad.
La ilegalidad de la corrupción está en el funcionario público, investido de facultades legales para llevar a cabo sus funciones, ofrecer un trato preferente a cambio de aceptar sobornos. O realizar un servicio, las reglas, se prohíbe ofrecer. Como la comprensión de Transparencia Internacional (organismo no gubernamental que tiene como objetivo llevar a cabo los cambios que el mundo es libre de corrupción), la primera hipótesis, tenemos la corrupción de conformidad con las normas y, en segundo lugar, la corrupción en contra de las reglas.
Según Michaelis Diccionario, se considera el soborno, el delito de funcionario que, en el ejercicio de sus funciones o por causa de ellos, reciben recompensas o beneficios para omitir en la práctica de sus deberes funcionales, en detrimento de los demás
Al examinar el caso específico de Brasil, hay que añadir un lugar destacado la impunidad, porque ésta es la certeza de que el funcionario público acepta o realizar transacciones comerciales con el corruptor. La consecuencia ineludible de esta forma insidiosa de influencia, por lo general ilícita, ilegal e ilegítima, el desgaste es la característica más importante del sistema político: su legitimidad. Porque, tal como se explica en el politólogo, Fernando Filgueiras, autor de la corrupción, la democracia y la legitimidad, de la corrupción como una forma de acciones ilegítimas de los actores políticos, se convierte en "su propia ilegitimidad, que no está sujeto a la justificación pública". Después de todo, no hay manera de justificar el desvío de los ingresos del gobierno y el flujo de la renta nacional de los miembros del gobierno para obtener beneficios personales, las ganancias de la riqueza o el estado, cuando este derecho se ha concedido no por la ley.
Filgueiras creo que si queremos discutir públicamente el tema de la corrupción, tenemos que discutir el problema de legitimidad "de manera más amplia," porque hay una crisis de legitimidad en las democracias contemporáneas. Como resultado de esa crisis, la discusión no sólo debe tratar de reformar el Estado, sino de la propia democracia, porque, de lo contrario, será imposible avanzar en el desarrollo de este sistema político.
Para Fernando Filgueiras, la corrupción puede tomar cuatro formas:
- Política de cuando el tema central es distinguir entre los sectores público y privado, y pone de relieve la noción de decoro;
- Cultura, cuando se vincula, por ejemplo, la cuestión de la integridad;
- Social, por lo que cuando se trata del control del poder del Estado;
- Derechos económicos, exclusivo de la esfera privada y representada por la contabilidad y el fraude financiero.
Para el científico político, si bien mucho se ha hecho en relación a los controles institucionales de la corrupción (por ejemplo, para mejorar la labor de la policía y los tribunales de cuentas), y ya es un tema central en varios tratados internacionales, las democracias con la falta una noción de los valores públicos. Es decir, además de discutir la corrupción en su dimensión institucional, Filgueiras cree que el debate debe continuar también dentro de la sociedad en su conjunto, para el "control de la corrupción no puede ser asumida únicamente por el Estado, debemos pensar en términos de valores públicos.".
En cuanto a la transparencia, que él considera una innovación muy importante, pero también tiene que penetrar en la publicidad. En este sentido, Filgueiras argumenta que la transparencia debe ser "comprometido a sociedades enteras, no sólo el Estado".
Valores
Hablamos de los valores públicos, pero ¿qué debemos entender por valor?
Los griegos entendían por tanto el valor de utilidad, como el precio de algo, o el desempeño bueno o incluso la producción de algo.
En el campo de la filosofía, el término fue utilizado por primera vez por los estoicos, quienes argumentaron la razón de ser "capaz de capturar los valores e indicar la manera segura de un buen desempeño y la conquista de la felicidad". Valor, entonces, ¿cuál fue el resultado de una elección por parte de la voluntad humana, iluminada por la razón. En cuanto a los estoicos que importaba era buscar a los indicadores de vida para los justos, honestos y felices, el valor estaba por encima de todo - el bien - ético, económico, no artístico o de otra manera. La voluntad, guiado por la luz de la razón, siempre escoger lo bueno.
A través de los siglos, fue aprobada por el valor de entender todo, si lo prefiere o desea - incluso fuera del campo de la Ética.
Por lo general, se acostumbra a considerar los mismos valores éticos y los valores morales, pero hay una sutil diferencia entre los dos:
- Los valores morales que se refieren a cómo una empresa o un individuo entiende y pone en práctica la idea del bien y del mal;
- Los valores éticos: la preocupación por la persona humana - considerado en su dignidad.
La sutileza radica en el hecho de que, a pesar de la aprobación individual o social, que se considera moralmente bueno puede ser éticamente inaceptable. Por ejemplo, hábitos arraigados, como la brasileña, aunque puede ser moralmente aceptable, pero - ética - es censurable.
A la inversa, la dignidad, la preocupación por la esencia, independiente de lo que sólo puede ser evaluada externamente (aspecto físico, posición económica, condición social, etc.). Por lo tanto, los valores éticos son los que se refieren al respeto de su individualidad, tanto en persona como en su dimensión social. Ejemplo: el empresario que evade impuestos va en contra de la ética porque, en primer lugar, socava el buen común, es decir, al no aplicar un valor ético, no logra el bien de las personas que viven en la sociedad.
Como la mayoría de los estudiosos creen que los valores éticos existen por sí mismos - y nos corresponde a descubrirlos. Por lo tanto, como la educación es necesaria para el aprendizaje, en general, también es esencial para la adquisición de valores éticos.
Y así, con la persona humana es un metafísico gigante, de extraordinaria complejidad y la riqueza, los más ricos son también los valores éticos. Estos surgen de las diferentes formas en que el ser humano está en el mundo, lo que se refiere a sí mismo ya otros. Ser ético, por lo tanto, significa respetar las muchas maneras de ser y de informar a la persona - si se consideran individualmente o colectivamente.
Algunos de los valores éticos son esenciales e insustituibles - la justicia, la honestidad, el amor, la sabiduría, la libertad, la responsabilidad, la honestidad, el respeto - y cada uno representa un principio ético, es decir, una llamada a la acción.
Ética: La corrupción puede ser considerado un problema de la desviación moral?
Pero, ¿qué es en última instancia la ética?
Mientras que muchos emplean los términos-morales y la ética - de manera indiscriminada, Filosofía de la Moral claramente diferenciados:
- Moraleja: la reunión de las costumbres o hábitos de un individuo o un pueblo, guiado por un principio muy general de "bueno" o "correcta";
- La ética: la ciencia y el arte de la conducta humana.
Desde esta perspectiva, la moral es común a todos los hombres, aunque no todos son capaces de desarrollar una crítica de su contenido. En la Ética se ajusta a esta tarea.
En un enfrentamiento entre la moral, la ley y la ética, que tenemos en el ámbito de la moral, la presión de la sociedad para que se actúe de cierta manera, en el ámbito de la ley, las reglas se hacen cumplir por lo coercitivo, lo que implica la obediencia a lo que se requiere, y en virtud de la Etica-la autonomía, porque el acto no será dictada por presiones de la vida social o jurídica -, pero sólo en la conciencia individual. Es la obediencia a lo que no es necesario.
Así, la ética es el hombre que no actúa de manera perjudicial a los demás por temor a una sanción, pero el que no lo hace ser conscientes de que las acciones regido por la honestidad, justicia, responsabilidad, honestidad, respeto, no sólo como resultado de la satisfacción por el deber , pero puede convertirse en sana convivencia y humanos.
Una de las tareas más importantes de la ética como una ciencia es la búsqueda de las razones de la persona que vive de la idea. En busca de respuestas, hubo varias doctrinas morales, divididas en cuatro líneas principales de la Ética:
- Ética de interés o el utilitarismo: esa línea, las teorías sostienen que el principal objetivo de la acción humana es obtener el máximo beneficio o utilidad. Se subdivide en:
-El utilitarismo egoísta, por el que es el bienestar de la meta final a alcanzar. Una sola verdad, no sería absoluta: todo es relativo - el hombre en el momento, un conjunto de factores y circunstancias. Aunque la condena de la mayoría de los pensadores de todos los tiempos, siempre ha sido uno de los más aceptados y practicados, sobre todo en los tiempos modernos;
- Altruista o social utilitarismo, que afirma que deben tomarse decisiones que afecten positivamente a tantas personas como sea posible, independientemente de la carga que puede ocurrir en tal o cual persona o institución. Su representante más significativo, Jeremy Bentham, defendió el principio de utilidad es la única razón de que un acto puede o debe ser un compromiso moral;
- La ética del deber: defender la tesis de que uno siempre debe tratar de actuar - sobre todo - para cumplir con un deber moral, aunque un alto costo. Se basan en el argumento de que, en la esfera ética, el valor de una persona es absoluta. Si la satisfacción del deber cumplido es mayor que cualquier malestar físico o pérdida financiera, es simplemente porque nuestra dignidad es la mayor virtud;
- La ética de la situación (o relativismo) sostienen que debe actuar con el fin de - sobre todo - para cumplir con un deber moral. Para ello, los esfuerzos deben guiarse por el consenso de la mayoría o la situación debe ser evaluada de manera que la decisión está determinada por la conducta moral. Lo que era un bueno ayer no es hoy necesariamente más. ¿Cuál es en estos momentos probablemente no va a ser mañana o más tarde.
- Virtudes éticas: firmó con el argumento de que la inteligencia debe prevalecer sobre las pasiones, deseos e instintos. Las virtudes fueron forjados por el ejercicio constante de auto-control: es decir, el hombre virtuoso no surge de un acto ético sola - pero la permanente disposición a practicar lo que es bueno y justo.
Independientemente de la opción elegida ética, nuestras decisiones tienen repercusiones en todos los ámbitos y nuestras vidas, en casa, calle, etc, en la empresa. Pero, para clasificar a las acciones humanas en el contexto de la ética, es urgente que los tres requisitos básicos que se cumplan:
- Libertad, las acciones humanas deben llevarse a cabo como una conciencia libre;
- Conciencia / conocimiento: en cierto sentido, ya están presentes en la condición anterior, determina que el acto humano con el conocimiento y la conciencia sobre las implicaciones éticas de lo que estás haciendo;
- Estándar: debe haber una norma ética que indica cómo proceder en una situación dada.
Estas son las condiciones trascendentales de cualquier acto en la esfera ética, ya que, con mayor o menor medida, preceden y acompañan a su práctica.
En nuestros tiempos, los escritores posmodernos han decretado la "muerte de la ética", la sustitución de la estética y la ética celebró la "emancipación definitiva" que vendría a continuación. Para éstos, si los periodistas o académicos, el posmodernismo trae la emancipación de las normas morales, libre de aranceles y desmantela la responsabilidad moral.
Uno de los más importantes defensores de esta línea de pensamiento es el filósofo francés Gilles Lipovetsky, quien en su libro "El crepúsculo del deber", sugirió que por fin entrar en la era de la post-servicio (l'après devoir), un puesto de la temporada deontológico, que nuestra conducta se libera de la opresión de los últimos remanentes de "inifinitos deberes", "mandamientos" y "obligaciones" absolutas. La idea del auto-sacrificio se privados de sus derechos, las personas ya no son estimulados, ni están dispuestos a tirar la búsqueda de ideales morales y valores éticos en la acción, a un lado las utopías políticas en el pasado y los que eran idealistas se convirtió en es pragmática. El individualismo es libre de escrúpulos y sin adulterar, que busca la buena vida, sólo limitada por el requisito de la tolerancia. Esta era, después de deber, la moral sólo admiten una disminución muy "minimalista" y en. Una situación "totalmente nueva", de acuerdo con Lipovetsky, y él nos aconsejó para celebrar la libertad que sin duda vendría.
El pensamiento crítico de esta manera, el sociólogo polaco, Zygmunt Bauman, en su Ética posmoderna, Lipovetsky preguntas mediante la presentación de lo que debe explicar cómo la explicación. Porque si hoy nos enfrentamos a una vida en el puro "es" que no se guía por cualquier "deber", el papel de un sociólogo es mostrar la forma en que le sucedió en el desencarregamento de la regulación moral. Tampoco debe aceptar algo como cierto sólo porque existe.
Para Bauman, se dejaría ver si pasan la postmodernidad "a la historia como el crepúsculo o como un renacimiento de la moralidad."
Incluso Zygmunt Bauman en su libro presenta un estudio de la persuasión de gran alcance. Para el sociólogo, "los grandes temas de la ética, como los derechos humanos, justicia social, el equilibrio entre la cooperación pacífica y la autoafirmación, la sincronización de la conducta individual y bienestar colectivo, han perdido nada de su actualidad sólo tiene que ser visto. . y se trata de una manera nueva "Él retrata la sociedad contemporánea como" "moderno" en el que intenta sin cesar en vano, "abarcar lo insondable", en sustitución de la diversidad con la uniformidad, y la ambivalencia en el orden coherente y transparente - y tratar de hacerlo, produce divisiones más constante, la diversidad y la ambivalencia que el que hay que librarse. "
En este punto, nos gustaría añadir que la armonía no es necesariamente uniformidad. Podemos ser diferentes - como realmente somos - e interactuar de una manera social sana y armoniosa. Y esta convivencia de la paz, para reconocer el derecho de otros a tener opiniones diferentes o incluso diametralmente opuesta a la nuestra, para no estimular las diversas formas de prejuicio (ya sea el racismo, cuestiones de género, las diferencias corporales y la intolerancia a las personas con necesidades especiales) para pisar el "camino medio", sin que los intereses del bien común e individual, sin abrumar a que impidan la continuidad de los grupos sociales e incluso de la especie humana.
¿Es lo que pensamos o hacemos lo que usted piensa al respecto?
El individualismo plenamente en cuenta no sólo que recussássemos la solidaridad, pero realmente podría hacer sin el otro. Pero la verdad es que somos seres sociales y nuestra evolución - y nuestra comodidad - depende de la otra. Los sujetos no se pueden hacer estancos o partes que actúan separados unos de otros. Debemos actuar de manera solidaria y responsable por el bienestar de los miembros de la sociedad. No podemos escapar del hecho de que todos interdependemos. Somos seres individuales que tienen diferentes cualidades y habilidades y también debido a nuestra idiosincrasia. Pero nuestro sentido de la individualización en la desaparición de las relaciones sociales, además de la existencia de diversos grupos sociales, que nos impiden desarrollar nuestras cualidades y habilidades y la experiencia y muchas emociones diferentes.
Si bien todavía hay jefes de Estado y de Gobierno para defender, al igual que Margaret Thatcher que "no es algo que se puede llamar" sociedad ", no son sólo el gobierno y las familias," que los hombres y mujeres como individuos deben encontrar soluciones de los problemas individuales creadas por la sociedad y de forma individual, para ponerlas en práctica con la ayuda individual y los recursos, que no sólo es inútil, sino contraproducente para unir fuerzas y subordinar las acciones individuales a una causa común. Se identificó erróneamente los valores e ideales éticos con la idea de un estado de bienestar.
La actual crisis financiera mundial está obligando a las naciones a unirse porque si el problema se ha creado de forma individual, que ahora llega a todo el mundo globalizado (la misma fórmula que iba a generar beneficios privados subida de hoy genera pérdidas socializadas), la solución no parece ser a cargo de una sola nación.
Plan de Acción del G-20 es el ritmo incierto de la aplicación

Aumento o disminución de la corrupción
Según el Índice de Percepción de la Corrupción, que anualmente se producen y liberan por Transparencia Internacional (TI - organización no gubernamental cuyo principal objetivo es la lucha contra la corrupción), Brasil es visto como un país con graves problemas de corrupción.
Aunque celebra cada año, el tema de la corrupción en la agenda global, estos índices deben ser analizados e interpretados con precaución, ya que no cuantifican la corrupción - sólo medir la percepción de empresarios y analistas tienen la corrupción en cada país encuestado. Los índices por lo tanto, no dan la talla - objetivamente - la corrupción, sino como el conjunto de la sociedad percibe - subjetivamente - este fenómeno en cada país.
Cada año, más países se evalúan y se les ha dado las notas, que van desde cero (máximo índice de corrupción) a diez (tarifa mínima).
Pero la crítica se dirige a la PIC:
- No hay ninguna garantía de que las opiniones recogidas para producir el índice son independientes el uno del otro - y lo más probable es que no lo son. Y por lo tanto, los puntos de vista expresados no reflejan una experiencia personal, pero escuchó la opinión de los demás;
- Existe la posibilidad de que las inclinaciones ideológicas influyen en el "lugar" o "caída" de las notas. Y Chile es citado como un ejemplo, porque desde el momento en que este país se ha alineado su política comercial con los EE.UU., pasó a ganar posiciones en el Índice. Si es así, ¿cómo las notas se emiten pueden estar contaminados por una especie de patronato, para proporcionar una protección o preferencia por cuestión ideológica;
- La corrupción o la última vez que recibió la prominencia en los medios de comunicación para casos aislados pueden influir en la percepción de los encuestados;
- También critica la fórmula de cálculo es difícil de proyectar que los índices de las series estadísticas;
- Sube y baja en el ranking no siempre son representativas de mejoría o empeoramiento en el mundo real;
- La integridad de las instituciones no son evaluadas, ni su evolución a lo largo de los años. Y la construcción real del índice de movilidad prevenir escala.
Claudio Weber Abramo ¿Cómo argumenta en su artículo - Percepción de la ciénaga - porque son los hechos secretos de la corrupción, y la parte no encontró nada que informe sobre "el volumen total de transacciones ilícitas", las mediciones directas son imposibles. En cuanto a los indirectos, como el IPC, aún no tienen un contenido de información confiable.
Pero, ¿quién hace uso de estas mediciones indirectas de la corrupción? Se cree que los inversores internacionales, principalmente debido a que guiaría en sus procesos de decisión. En estos países, considerados como los más corruptos son menos atractivas, ya que se requieren mayores costos de transacción y, en particular, una mayor incertidumbre acerca de la validez de los contratos. Abramo intuye que en comparación con factores como el costo de la disponibilidad de mano de obra, mano de obra, impuestos, de las materias primas, infraestructura, transporte, etc, las consideraciones de la corrupción tienden a ser bastante filiales.
Si se excluye a esos inversionistas, a quienes el IPC más interesado? ¿Los habitantes de los distintos países mencionados estarían interesados en recibir información acerca de cómo su país es visto por los representantes de las empresas transnacionales - intactas, más o menos que cualquier otro?
Bueno, George Walker Bush, presidente de EE.UU., ha dado un uso de un ritmo tan alarmante: que la asistencia proporcionada por USAID a otros países tendrá en cuenta la percepción de la corrupción ya existente. Como bajo PIB per cápita y las notas bajas en el IPC es la correlación estadística principal existe, es fácil concluir que los más pobres serán los más afectados con este criterio. Y aquí, de nuevo, me parece que todo el proceso una contaminación por un patronato que tiene como objetivo generar siempre el debilitamiento de las relaciones horizontales, una nación a otra, para ofrecer a los privilegios de las entidades externas. Por desgracia, la oferta de los privilegios de siempre siembra la falta de interés de la colaboración entre las entidades y patrocina un concurso que termina desenfrear y llevar a un comportamiento poco ético entre ellos. En consecuencia, un mecanismo para combatir la corrupción, pueden ser distorsionadas y dejar de promover la misma.
Pero en última instancia, podemos evaluar si hubo un aumento o disminución de la corrupción? Lo más probable, si se basa sólo por la frecuencia cada vez mayor de informes sobre la corrupción en los medios de comunicación, no tenemos ninguna duda de que el país está completamente dominada por numerosas bandas - que no es cierto. Pero, influido por una noticia "espetaculoso" (incluyendo el ser en la víspera de un cuestionario de percepción de corrupción), la gente puede expresar opiniones que no son compatibles con su propia realidad, en su propio día a día.
La tendencia hacia una percepción más negativa acerca de su propio país es mucho más común entre los habitantes de los países del Tercer Mundo. Es una sensación bastante perjudicial para los nacionales de esos países, lo cual hace que se desacreditan, ya sea individual o colectivamente, pero que los beneficios de sus competidores. Al darse cuenta de este beneficio, muchos de ellos para fomentar este sentimiento de auto-desprecio, que las hace buenas oportunidades y los negocios.
A la conclusión de su artículo, Abramo dijo que los hallazgos sobre las percepciones de la corrupción deben ser interpretados con cautela ", que dicen poco sobre el fenómeno empírico de la corrupción."
A diferencia de Abramo, sin embargo, piensan que, dada la crisis financiera que azota actualmente nuestro mundo globalizado, podemos concluir que las poblaciones de los países más pobres son más vulnerables a la corrupción pequeña - que es más fácil de ver -, mientras que las poblaciones de los países ricos están a la merced de corrupción a gran escala (o la corrupción política, que es un ejemplo recurrente de Japón), o la corrupción sistémica en sus principales instituciones financieras.
Según un reciente estudio encargado por el Centro de Referencia para el Interés Público (CRIP), de la Universidad Federal de Minas Gerais, el instituto Vox Populi encuesta, el 75% del crecimiento de los encuestados no fue la corrupción per se, sino el número de casos comprobados.
Según el profesor Fernando Filgueiras, investigador del Centro de Referencia del interés público ", tanto los más pobres y los más ricos se dan cuenta de que la corrupción en Brasil ha aumentado debido al incremento en el trabajo de las instituciones de control, en particular la Policía Federal." Y añade: "con independencia de clase regional o social, este aumento en la percepción de la corrupción se debe a que ya no es" barrer bajo la alfombra ".
También es lo que parece.

Avance en la lucha contra la corrupción con las acciones implementadas por el Estado
Fernando Filgueiras ha encontrado que los obstáculos para el crecimiento de la corrupción se han impuesto, no sólo en Brasil sino también en otros países de América Latina, así como en la UE. Pero advierte contra la creciente corrupción en las relaciones internacionales, especialmente en el comercio: "Sabemos muy poco acerca de las relaciones de los gobiernos y los grandes conglomerados internacionales, un área susceptible a algunos controles."
Para la Contraloría General (CGU), la mejor manera de combatir el fenómeno de la corrupción es combinar el castigo con la prevención, ya que incluso castigado, los casos se repiten.
Entre las medidas preventivas es la creación de la cartografía y evaluación de las áreas de mayor riesgo de corrupción y aplicar medidas para reducir las posibles fuentes que pueden debilitar las instituciones públicas.
"Lo que Brasil tiene que hacer para luchar contra la corrupción de manera efectiva?" Fue con esta pregunta, el sitio de Universo Online (UOL), creó un foro de Internet, donde se publicaron durante un mes y medio, alrededor del año 2000 crítico sobre el tema. En la encuesta realizada por abrir cuentas en estos comentarios, era evidente que para el Internet Legislativo es el poder más corrupto. Sin embargo, los recientes titulares sobre las escuchas telefónicas y la liberación del banquero Daniel Dantas también significó que la credibilidad del poder judicial se vio sacudida: el 51% de los comentarios relacionados con la corrupción de la acción política, y sobre todo de los juristas brasileños.
Para erradicar la corrupción, el 11% sugieren que la educación, mientras que el 10% cree que el país no tiene solución.
Para 1985 los encuestados (82% del total), a falta de nuevas leyes con penas más duras y más altas, una clara crítica de la Legislatura.
Muchos internautas expresaron su descontento con la actuación del poder judicial, lo que requiere, por ejemplo, exceso de velocidad en la corte y que los acusados ricos, contra las que existan pruebas contundentes de la corrupción, no se ven beneficiadas por las decisiones de la Corte Suprema de Justicia.
Con respecto a la responsabilidad individual, un encuestado afirma: "Yo soy un servidor público y veo casi todos los servidores al día con el material de trabajo en el uso privado hay millones de servidores en el país si todo el mundo utiliza una hoja de papel por día en este particular. servicio tendrá un gran perjuicio a la sociedad ", advierte.
En cuanto a la educación, otro surfista dijo que para prevenir la corrupción perpetúa debe dar un buen ejemplo para comenzar a ser tomadas en interiores. Y mantener las calles, en la escuela, en el trabajo, etc.

Conclusión
"La corrupción es un desperdicio de dinero y socava los derechos humanos."
Barack Obama
La corrupción no es nueva, sino que ayuda a explicar cómo incluso los grandes imperios encontrar su derrota cuando no socavar la corrupción.
En cuanto a los niveles de corrupción, a menudo más que arrojar luz sobre un problema real que se plantea es con una lupa, generando una ola de mentiras para desacreditar organizada, en primer lugar, las principales instituciones del país hasta que se harán ingobernables. Con la desconfianza sembrada entre los miembros de la sociedad, se hace débil para luchar contra los males que aquejan a -, mientras que otras se fortalecen.
No creo que este efecto puede ocurrir en el Brasil de hoy. Creo que una parte significativa de la sociedad brasileña es lo suficientemente maduro para aprender a identificar los problemas reales del país y luchar contra ellos.
Estoy de acuerdo en que la educación es la mejor prevención - pero no la que tenemos en la mayoría de las instituciones educativas. El modelo predominante de la educación no ha preparado a los jóvenes para la vida - en la sociedad y / o profesional. La persona ha estado a merced de influencias inmoral, amoral, inmoral, y el resultado ha sido los jóvenes violentos, que creen que todo lo que puede confundir libertad con el libertinaje, el libertinaje, con la actuación rebelde, irrespetuoso e irresponsable. Una persona sin sentido de los valores morales y los valores éticos es fácil trazar en el mundo de la corrupción. ¿Por qué no se desarrolla el respeto de sus conciudadanos, porque no tienen conciencia de las consecuencias de sus actos de daños graves e irreversibles que pueden causar una ambición desmedida a otras personas y la sociedad en su conjunto.
Cabe señalar que la ética y la hipocresía no es la ética coherente y falsa, la expresión de sentimientos, o de las virtudes que en realidad no tiene - es el peor veneno para la democracia. Si los más grandes filósofos de Atenas - Sócrates, Platón y Aristóteles-no se consideraba la democracia como el mejor de los esquemas se debe a que sus beneficios sólo se sentía plenamente si los ciudadanos saben si lleva - a través de la ética. Debido a que la democracia se perfecciona sólo cuando los ciudadanos conocen el significado y el placer reconfortante estar guiada por valores éticos como - la justicia, la honestidad, la prudencia, libertad, responsabilidad, honestidad, respeto.
Sin la ética, el sistema puede ser transformado por una democracia despiadada autoritario, o la libertad que le da una imagen distorsionada de una licencia y la tolerancia se convierte en indiferencia a todo lo que ocurre a la rotonda, con lo que la impunidad se produce como una consecuencia inevitable de toda la desconfianza contra todos . Ningún régimen puede tener éxito sin la confianza del pueblo en las instituciones y en sus conciudadanos.
Esto es lo que la actual crisis financiera global es que enseñarnos.
Por Silvia Lopes Lucilia