Korupteco kaj etiko en Brazilo en tempoj de grandaj eventoj

Korupteco kaj etiko en Brazilo en tempoj de grandaj eventoj

A teksto kiu servas kiel interkonsiliĝo sur la korupteco kiu fanfaronas stratospheric malsamaj anguloj de la socio por ne elekti klasoj, seksoj, sekso, etneco. Teksto de la bona kvalito, precipe kiam la vivanta Brazilo, proksime plenumi du grandskala tutmonda okazaĵoj en kiu la videblecon fariĝas superreganta. Bona kaj malbona de nia nacio flori kaj havas la respondecon kaj devontigo por fari pli bone sen avido nelica profitoj plenumante agoj kontraŭaj al la publika moralo. Bona legado.

Enkonduko
Ĉi papero analizas la problemon de korupteco en Brazilo kaj, konsekvence, respondi la jenajn demandojn:
* Korupteco pliiĝas aŭ malkreskanta?
* Kun la politikoj kaj agadoj nuntempe realigitajn de la brazila ŝtato, estas kapabla progresi en batalas korupton?
Tiucele, ni sentas ĝin sagxe difini kio estas rekta korupto.
Korupteco



Laŭ Michaelis - Moderna Vortaro de la portugala lingvo, la termino korupteco (derivita de la latino corruptione) havas jenajn signifojn:
1: Ago aŭ efikon koruptaj; malkomponaĵo, putrefaction.
2: Depravity, demoralization, volupto.
3: delogo.
4: subaĉetas.
Notu ke en neniu de liaj signifoj la termino havas beneficioso aŭ protektaj efekto, havigante aŭ simpligante: la signifo estas ĉiam malutila, agresema, aŭ forlaso, damaĝante, malutila, kompliki.
Koncerne la efektoj de korupteco estas ĉiam agado aŭ efikon kiu faras disservice ne nur al persono, aŭ aparta grupo, sed la tuta socio, la tuta nacio.
Sub la leĝo, la Kriminala Kodo havigas ke la korupto povas okazi en du formoj:
- Aktiva korupteco: karakterizita de konduto aŭ promeso proponi troa avantaĝon al publika oficialan al etermina lin praktiki, preterlasi aŭ prokrasti neniu oficiala akto.
Kiuj praktiko krimo estas la corrupter, kiu proponas aŭ promesas ajn nepropra avantaĝon.
La krimo okazas eĉ se la oficialaj ne akceptas la proponon;
- Subaĉetas, kiam faritaj de publikaj oficialaj kiu petas aŭ akceptas, por sin aŭ por alia persono, rekte aŭ nerekte, ajna nepropra avantaĝon aŭ akceptas promeso de tia avantaĝo.
Por eliri el publika oficejo, oficiala aŭ petoj aŭ akceptas subaĉetas aŭ proponita gajni praktiko aktoj kiuj estas viaj respondeco.
Tamen, en larĝaj terminoj, korupteco povas esti difinita kiel "la fenomeno per kiu agento estas prenita agi malsame de establita ŝablonoj por faciligi neleĝa aŭ neleĝa interesoj." Tiel, ne nur praktikita de publika funkciulo, "sed ankaŭ povas estigi en aparta." Depende de la kazo, korupteco efektivigas ekskluzive por unu aŭ la alia. Ekzemploj de tiuj hipotezoj:
- La persono proponas subaĉetas aŭ alia avantaĝo, sed la oficisto ne akceptas;
- Aŭ la publika oficiala petas la subaĉetas, sed la individuo rifuzas doni ĝin.
Ĝenerale, la du aktoroj - corruptoecorruptor - korupteco laboro enkadrigo, kaj ambaŭ rilatas la stato, netaŭge, por akiri maljusta avantaĝo.
Tamen, por difini ĉiu situacio kiu povas klasifiki kiel korupteco estas facila tasko.
"Pago de subaĉetas en la lando aŭ en internacia komerco transakcioj, faras negocon per influo, misuzo de funkcioj, nelica riĉiĝo, subaĉetas en la privata sektoro, lavita de mono kaj obstrukco de la justeco" - estas agoj, ĝenerale, estas difinita kiel krimoj korupteco en diversaj landoj.
Sed por eviti ĉian konduto kiu ekskludis, la tekstoj de la Konvencio Kontraŭ Korupteco kaj daConvenção Amerika Konvencio Kontraŭ Korupteco, tie ne estas bone difinitaj, sed alporti ekzempla aktoj de korupteco kiu devus esti konsiderata.
Tiele, tiuj du traktatojn tiel distingi la tipoj de korupteco:
- Petty korupteco: estas kio okazas en la ekzekuto de ĉiutagaj aktivecoj de dungitoj, kiam ili havas rektan kontakton kun la publiko. Ekzemplo: polica oficiro kiu akceptas sumo de mono ne monpuni civitano kiu rapidis. En tiu tipo de korupteco, la kvanto de mono uzata estas relative malgrandaj, kaj iliaj efikoj tuŝas ĉefe la malriĉuloj;
- Granda korupto, kvankam ĝi estas ligita pli al la nivelo je kiu ĝi okazas, ol la kvanto de mono implikitaj, ĉi tiu tipo de korupteco faritaj, jes, pli granda rimedoj ol la tn etaj korupteco. Transakcioj konsideras pli ĉe grandskala kaj kutime okazas kiam altrangaj publikaj funkciuloj havas la povon decidi la atribuo de publikaj rimedoj, profitanta de ĉi tiu situacio. La termino granda korupteco estas komune uzita kiel sinonimo de politika korupteco;
- Sistémica korupteco: ĝi estas aplikita al institucioj kiuj faris korupteco integra parto de lia negoco. Tiel, ĝi diras ke estas sistemaj korupteco kiam la proceduroj de institucio ne plu operationalized laŭ formala reguloj. Kun bone strukturita retoj de korupteco, estas malfacile identigi la rilato inter la agoj de publikaj funkciuloj kaj la rekompencoj, kiu malhelpas subpremo. Sekve, estas urĝa adopti politikon por preventi koruptado.
La trafo de sistemaj korupteco estas malfacile mezuri, ne nur ĉar ĝi implicas civitanoj fidas publikaj institucioj, sed ankaŭ por trafo, "negative, la nocio de stato kiel la institucio respondeca por la dezajno kaj realigo de publikaj politikoj por servi la interesojn de civitanoj. "
Estante jam fariĝis sistemaj, estas necese reviziti la problemo estas identigi liaj kaŭzas estas kultura, éticasouinstitucionais.
Por politikaj kulturo raportas al la praktikoj kaj politikaj institucioj, normoj kaj tradicioj. Tiel, formas la politikan kulturon de ĉiu socia unuo (komunumo, stato, graflando, najbaraĵo, socia grupo):
- La kutimoj disvastiĝis inter la loĝantoj de la lando;
- Civitanoj scion pri politikaj institucioj kaj praktikoj;
- Tendencoj en socia konduto (kiel malkonfido, "vojo" ktp).
- La normoj - "la devo de civitanoj por partopreni en politikaj decidoj aŭ la devo de publikaj funkciuloj respekti la regulojn de la Publika Administrado."
Kvankam grava, oni ne povas atentigi la politika kulturo kun la sola determinanto de korupteco en lando.
Ĝi komprenas por kultura problemo la manko de konfido civitanoj havas la efikecon de la ŝtato por havigi solvojn por siaj problemoj. Nekredantoj ke la ŝtato havas kontentiga agado, civitanoj recurrir al subaĉetas aŭ aliaj aktivecoj kiuj implicas iun el la vizaĝoj de korupteco.
Kvankam ne rekta kaŭza rilato al la disponeblaj evidentecoj indikas ke konfido kaj malaltaj niveloj de korupteco estas rilatigitaj. Tio estas, en landoj kie estas politika fido, novaj institucioj - inkludante la kreitaj por plej granda kontrolo de korupto - fakte ekzistas kaj produkti la dezirata efiko.
Tiel, studanta la rilato inter korupteco kaj politika malfido, la konkludo estas ke ambaŭ niveloj de korupteco influo niveloj de politika malkonfido, kiel ĉi influas la nivelojn de korupteco. Tiel, tiel la publika servisto - by lasante korupta - pliigas la malfido de civitanoj en publikaj institucioj kiel la civitano, subaĉeti publika oficialaj aktoj eternigi korupteco.
Korupteco kaj maljusteco: Kiel Filipo Guatimosim Maciel markas en lia monografio - Lukto kontraŭ la korupteco en Brazilo: Defioj kaj _Prospects_ - kvankam granda nombro da difinoj de korupteco, ĉiuj havas unu aĵo en komuna: la kontraŭleĝaĵo.
La kontraŭleĝaĵo de korupteco estas en la publika oficisto, investis kun jura povo plenumi liajn funkciojn, havigi prefera traktado kontraŭ prenante subaĉetoj. Aŭ realigi servo, la reguloj, estus malpermesinta de ofero. Kiel kompreno de Transparency International (neregistaraj korpo kiu celas estigi ŝanĝojn ke la mondo estas liberaj de korupto), la unua hipotezo, ni havas korupteco en konsento kun la reguloj kaj due, korupto kontraŭ la reguloj.
Laŭ Michaelis Vortaro, ĝi konsideras subaĉetas, krimo de oficialaj kiu, en la uzado de siaj devoj aŭ pro ili, ricevi rekompencon aŭ profitoj preterlasi en la praktiko de ilia funkciaj devoj, malfavore al la aliaj
Kiel ni ekzamenos la specifa kazo de Brazilo, oni devas aldoni elstare senpune, ĉar ĉi tiu estas la certeco ke la publiko oficialan akceptas fini aŭ komerco kun la corruptor. La neevitebla konsekvenco de ĉi insida formo de influo, tipe nelica, kontraŭleĝajn kaj neleĝa, la eluziĝo estas la plej grava karakterizaĵo de la politika sistemo: sian pravecon. Ĉar, kiel klarigis en la politika sciencisto, Ferdinando Filgueiras, aŭtoro de Korupteco, Demokratio kaj legitimeco, ĉar korupto esti formo de neleĝa agoj de politika aktoroj, ĝi iĝas "lia propra illegitimacy, ne estas subjekto al publika pravigo". Post ĉiu, ne estas maniero por pravigi la amuzo de enspezoj de la registaro kaj la fluon de naciaj revenuo por membroj de la registaro por akiri personaj profitoj, gajnoj de riĉeco aŭ stato, kiam ĉi tiu rajto estis koncedita ne per leĝoj.
Filgueiras kredas ke se ni volas diskuti publike la temo de korupteco, ni bezonas diskuti la legitimecon demando "pli larĝe," ĉar estas krizo de legitimeco en nuntempaj demokratioj. Kiel rezulto de tia krizo, la diskuto devus ne nur celas reformi la staton, sed de demokratio mem, ĉar, se ne, gxi revenos neebla al antaŭenigo disvolviĝo de ĉi tiu politika sistemo.
Por Ferdinando Filgueiras, korupteco povas preni kvar formoj:
- Politiko kiam la centra temo estas por distingi inter publikaj kaj privataj sektoroj kaj alportas al la antaŭa la nocio de ornamas;
- Kulturo, kiam ligitaj, ekzemple, la demando de integreco;
- Socia, do kiam ĝi implicas la kontrolo de ŝtata potenco;
- Ekonomiaj, ekskluziva de la privata sfero kaj reprezentita de librotenado kaj financaj fraŭdo.
Por la politika sciencisto, kvankam multe progreso estas farita en rilato al la institucia kontrolo de korupto (ekzemple, por plibonigi la laboron de la polico kaj kortoj de rakontas), kaj estas jam centra temo en pluraj internaciaj traktatoj, manko demokratioj kun nocio de publikaj valoroj. Tio estas, krom diskuti korupteco en lia institucia dimensio, Filgueiras kredas ke la diskuto devus esti daŭre ankaux interne de la tuta socio, por "kontrolo de korupto ne povas esti alprenita nur por la ŝtato, ni devas pensi en terminoj de valoroj publiko.».
Koncerne travidebleco, li konsideras tre grava novigo, sed ankaŭ bezonas penetri la publikeco. En tiu senso, Filgueiras argumentas ke travidebleco devus esti "faritaj al tuta socioj, ne nur la ŝtato."
Valoroj
Ni parolas pri publikaj valoroj, sed kion ni komprenu per valoro?
La grekoj komprenis tiel por la utileco valoro kiel la prezo de io, aŭ eĉ bona rendimento aŭ produktado de io.
En la kampo de la filozofio, la termino estis unue uzita de la Stoics, kiu argumentis la kialo esti "povis kapti la valoroj kaj indiki la sekura vojo por plenumi bone kaj la konkero de feliĉo." Valoro do kio estis la rezulto de elekto fare de la homa volo, lumigita per racio. Koncerne la Stoics kiu gravis, estis serĉi vivo indikiloj por justa, honesta kaj feliĉa, la valoro estis ĉefe - la bona - etikaj, ne ekonomia, arta aŭ alie. La volo, gvidita per la lumo de la racio, ĉiam elekti bonon.
Tra la jarcentoj, estis aprobita de valoro por kompreni ĉion se vi preferas aux volas - eĉ ekster la kampo de etiko.
Komune, estas kutima al konsideri la sama etikaj valoroj kaj moralaj valoroj, sed tie estas subtila diferenco inter la du:
- Morala valoroj, kiuj rilatas al kiel entrepreno aŭ individuo komprenas kaj metas en praktiko la ideo de bono kaj malbono;
- Etika valoroj: maltrankvilo por la homa persono - konsiderita en lia digno.
La subtileco kuŝas en la fakto ke, malgraŭ individua aŭ socia aprobo, kiu konsideras morale bona povas esti etike malaprobinda. Eg atrincherados kutimoj, kiel la brazila vojo, eble eĉ estus morale akceptebla, sed - etike - estas riproĉinde.
En inversa, digno, zorgo pri la esenco, sendepende de kio nur povas taksita externally (fizika aspekto, ekonomia stato, socia stato ktp.). Tiel, etikaj valoroj estas tiuj kiuj rilatas al respekto de ilia individueco ambaŭ en persono kaj en lia socia dimensio. Ex: la entreprenisto kiu eskapas impostoj iras kontraŭ la etiko ĉar, ĉefe, subfosas la komuna bono, te per maltrafi apliki etika valoro, ne plenumi la bonon de la homoj vivantaj en socio.
Kiel plej fakuloj kredas ke la etikaj valoroj ekzisti per si mem - kaj ĝi Decas al ni malkovri ilin. Tial, kiel edukado estas necesa por lerni ĝenerale estas ankaŭ nepraj por la akiro de etikaj valoroj.
Kaj tial kun la homa persono estas gigante metafizika, de eksterordinara komplekseco kaj riĉeco, la riĉaj ankaŭ etikaj valoroj. Tiuj elveni el la malsamaj manieroj en kiuj la homo staras en la mondo, kiel ĝi rilatas al si kaj aliaj. Estante etikaj, sekve, signifas respekti la multaj manieroj de esti kaj raporti al la persono - ĉu konsiderata individue aŭ kolektive.
Iuj etikaj valoroj estas esenca kaj neanstataŭigebla - justeco, honesteco, amo, saĝo, libereco, respondeco, honesteco, respekto - kaj ĉiu reprezentas etika principo, tio estas, alvoko al agado.
Etiko: Koruptado povas konsideri problemon de morala devio?
Sed kio estas finfine Etiko?
Dum multaj uzas la terminojn - Morala kaj Etiko - indiscriminadamente, Filozofio de Morala klare distingitaj:
- Morala: kunveno de kutimoj aŭ kutimoj de individuo aŭ popolo, gvidita de tre ĝenerala principo de "bonaj" aŭ "ĝentila";
- Etiko: scienco kaj arto de homa konduto.
Laŭ ĉi tiu vidpunkto, la moralo estas komuna al ĉiuj viroj, kvankam ne ĉiuj kapablas evoluigi kritikon de ĝia enhavo. En la Etiko persvadas tiu tasko.
En alfronto inter moralo, juro kaj etiko, ni havas en la sfero de moralo, socio premo fari vin agi certa maniero, en la purview de instruo, la reguloj estas deviga por coercitivas, implicante obeado al kio estas bezonata, kaj sub la Etiko - aŭtonomion, ĉar la akto ne estos diktitaj de premoj de socia aŭ jura - sed nur por la individua konscienco. Estas obeado al tio, kio ne necesas.
Tiel, etiko estas la viro kiu ne agas tiel malutila al aliaj por timo de puno, sed kiu ne faras tion konscii ke agoj regita de honesteco, justeco, respondeco, honesteco, respekto ne nur rezulti en la kontentigo de devo , sed povas fariĝi sana kaj homa kunvivado.
Unu el la plej gravaj taskoj de Etiko kiel scienco estas serĉi la kialoj por la persono vivas la ideon tiel. En serĉo de respondoj, estis pluraj moralaj doktrinoj, dividita en kvar ĉefaj linioj de la Etiko:
- Etiko de intereso aŭ utilitarismo: tiun linion, la teorioj asertas ke la ĉefa celo de la homa agado estas akiri la maksimuma profito aŭ utileco. Ĝi estas subdividita en:
-Egoísta utilitarismo, per kiu la bonfarto estas la fina celo estas atingebla. Sola vero, estus absoluta: ĉio estas relativa - la viro en la momento, aro de faktoroj kaj cirkonstancoj. Kvankam kondamnita de plej pensuloj de ĉiuj tempoj, ĉiam estis unu el la plej akceptitaj kaj praktikis, aparte en modernaj tempoj;
- Altruisma aŭ socia utilitarismo, kiu pretendas esti preninta decidoj kiuj pozitive influas tiom da homoj kiom eblas, sendepende de la ŝarĝo kiu povas okazi en tiu aŭ tiu persono aŭ institucio. Lia plej signifa reprezentanto, Jeremy Bentham, pledis la principon de utileco estas la sola kialo kiun akto povas aŭ devas esti morale kompromitita;
- Etiko de devo: defendi la tezo ke oni devus ĉiam celas agi - ĉefe - por plenigi morala devo, eĉ se peza kosto. Ili estas bazitaj sur la argumento ke, en la etika sfero, persono de valoro estas absoluta. Se la kontentigo de realigo kompensas ajnan fizika malkomforto aŭ financa perdo, estas nur pro nia digno estas la plej granda virto;
- Etiko de la situacio (aŭ relativismo) asertas ke ili devas agi por - ĉefe - por plenigi morala devo. Tiucele klopodoj devas esti gvidata de la konsento de la plimulto aŭ la situacio estu taksitaj tiel ke la decido estas difinita per morala konduto. Kio estis bona hieraŭ ne nepre pli hodiaŭ. Kio estas nun probable ne estos morgaŭ aŭ poste.
- Etika virtoj: subskribis la argumento ke la intelekto devas preni prioritaton super la pasioj, deziroj kaj instinktoj. La virtoj estis forĝita de konstanta ekzerco de sinregado; tio estas, la virta homo ne originas el unusola etika ago - sed la permanenta dispozicio praktiki kio estas bona kaj justa.
Sendepende de la etikaj eblo elektita, niaj elektoj havas sensaciojn en ĉiuj areoj kaj niaj vivoj - hejme, strato, ktp en la kompanio. Sed, por ni al klasifiki homaj agoj en la kunteksto de la etiko, estas urĝa ke tri bazaj postuloj estas renkontita:
- Libereco, homaj agoj devas esti entreprenita kiel libera konscienco;
- Awareness / scio; iusence jam ĉeestanta en la antaŭa kondiĉo, ĝi determinas ke la homa ago kun scio kaj konscio pri la etikaj implikaĵoj de kion vi faras;
- Standard: tie devas esti etika normo kiu indikas kiel konduto en donita situacio.
Tio estas transcendaj kondiĉoj de ajna akto en la etika sfero, ekde, kun granda aŭ malgranda mezuro, antaŭveni kaj akompani siajn praktiko.
En niaj tempoj, postmoderna verkistoj dekretis la "morto de la etikaj", la anstataŭigo de la estetikaj kaj etikaj celebris la "fina emancipiĝo" kiu sekvus. Por tiuj, ĉu ĵurnalistoj aŭ akademianoj, postmodernismo alportas emancipiĝo de moralaj normoj, libera de devo kaj dismantles la morala respondeco.
Unu el la plej gravaj defendantoj de ĉi tiu linio de penso estas la franca filozofo Gilles Lipovetsky, kiu en sia libro "La krepusko de devo", li sugestis ke ni fine eniri en la epoko de post-devo (l'apres devoir), posteno -sezono deontological, ke nia konduto estis opresivo ĵetoj de la lastaj restoj de "devoj inifinitos", "ordonojn" kaj "devoj" absoluta. La ideo de abnegacio estis Disenfranchised, homoj ne plu stimulis nek pretas ĵeti en la persekutado de moralaj idealoj kaj etikaj valoroj en ago, metis flanken la politikaj utopioj en la estinteco kaj tiuj, kiuj estis idealistoj igis estas pragmataj. Individuismo estas libera de skrupuloj, unadulterated, kiu serĉas la bona vivo, limigita nur per la postulo de toleremo. Tio estis post devo, moraleco nur akceptas tre "minimalista" kaj en dekadenco. A situacio "tute nova", laŭ Lipovetsky, kaj li konsilis al ni festas la liberecon kiun ĝi certe estis venonta.
Kritika pensado en tiu maniero, la pola sociologo, Zygmunt Bauman en sia postmoderna Etiko, Lipovetsky demandojn per prezenti kion ĝi devas klarigi kiel la klarigante. Ĉar se hodiaŭ ni frontas vivo kie la puraj "estas" kiu ne estas gvidita per ia "devas", la rolo de sociologo estas montri kiamaniere li heredis la desencarregamento de morala regulado. Ĝi ankaŭ devus akcepti ion kiel vera nur ĉar ĝi ekzistas.
Por Bauman, restus vidi se postmoderneco pass "en la historio kiel krepusko aŭ kiel revivigo de moralo."
Eĉ Zygmunt Bauman en sia libro prezentas studo de potencaj persvado. Por la sociologo, "la grandaj temoj de etiko - kiel homaj rajtoj, socia justeco, paca ekvilibro inter kunlaboron kaj sin-aserto, sincronización de individua konduto kaj kolektiva bonfarto - perdis neniun el liaj topicality. Nur bezonas vidiĝi kaj traktis en nova maniero. "Li portretas la nuntempa socio kiel" moderna "ĉar ĝi provas senfine vane, 'brakumas nesondebleco', anstataŭante diverseco kun unuformecon kaj ambivalencia por kohera kaj travidebla - kaj por provi fari ĝin, produktas senĉese pli dividoj, diverseco kaj ambivalencia ol ke ĝi atingis liveri de. "
Je tiu punkto, ni devus aldoni ke harmonio estas ne bezone unuformecon. Ni povas diferenci - kiel ni vere estas - kaj interagi en socie sana, harmonia. Kaj tiu kunekzisto de paco, por agnoski la rajton de aliaj havi malsamajn opiniojn aŭ eĉ diametre kontraŭaj al la niaj, ne por stimuli la diversaj formoj de antaŭjuĝo (ĉu rasismo, temoj de varo, korpaj diferencoj kaj maltoleremo al individuoj kun specialaj bezonoj) piedpasxi la "meza vojo", sen la komuna bono kaj individuaj interesoj venku sen tiu neebligas la kontinueco de sociaj grupoj kaj eĉ la homa specio.
Faru kion ili pensas aŭ fari kion vi opinias pri ĝi?
Individuismo plene en menso ne nur ke recussássemos solidareco, sed ni vere povus fari sen la aliaj. Sed la vero estas ke ni estas sociaj estaĵoj kaj nia evoluado - kaj nia konsolo - dependas de la alia. Temoj povas esti farita leakproof aŭ partoj kiuj agas aparte de ĉiu alia. Ni devas agi en solidareco kaj respondeca por la bonstato de membroj de la socio. Ni ne povas eskapi la fakto ke ni ĉiuj interdependemos. Ni estas individuaj estaĵoj havi malsamajn ecojn kaj kapablojn kaj ankaŭ pro nia idiosyncrasies. Sed nia senco de individualization en la malapero de sociaj rilatoj, escepte de la ekzisto de diversaj sociaj grupoj, evitus nin de evoluantaj niaj kvalitoj kaj kapabloj kaj sperto kaj diversaj emocioj.
Dum ankoraŭ estas ŝtatestroj kaj registaraj defendi, kiel faris Margaret Thatcher ke "ne estas iu povas nomi 'socio, estas nur la registaro kaj familioj," ke viroj kaj virinoj kiel individuoj devas trovi solvojn individuaj problemoj kreitaj de socio kaj individue, por stari ilin kun individuaj helpon kaj rimedojn, kiuj estas ne nur senutila sed kontraŭproduktivaj alianciĝi kaj subordinating individuaj agoj al komuna afero. Ĝi estis identigita erare valoroj kaj etikoj idealoj kun la ideo de bonstato stato.
La nuna monda financa krizo devigante nacioj aliĝi ĉar se la problemo estis kreita individue, kiu nun atingas la tutan tutmondiĝinta mondo (la sama formulo kiu estis por generi privatajn profitojn skyrocketing, hodiaŭ generas perdoj socializada), la solvo ne ŝajnas esti zorge de sola nacio.
G20 Ago Plano estas malcerta ritmo de efektivigo

Pliigi aŭ malpliigo korupteco
Laŭ la Korupteco Perceptado Indekso, kiu ĉiujare estas produktita kaj eldonita de Transparency International (TI - neregistara organizo kies ĉefa celo estas la lukto kontraŭ korupto), Brazilo estas vidita kiel lando kun seriozaj problemoj de korupteco.
Kvankam loko ĉiujare, la temo de korupteco en la mondan agendon, tiuj indeksas devas esti analizita kaj interpretita kun singardeco ĉar ili ne kvantigi korupto - ĝuste mezuri la percepto de negocistoj kaj analizistoj havas korupteco en ĉiu lando enketis. La indeksoj do ne mezuri - objektive - la korupteco, sed kiel la tuta socio perceptas - subjektive - tiu fenomeno en ĉiu lando.
Ĉiu jaro, pli landoj taksis kaj donis ilin notoj, kiuj iras de nulo (maksimuma indekso de korupto) al dek (minimumo imposto).
Sed kritiko estas adresita al ICP:
- Ne estas garantio, ke la opinioj kolektitaj por produkti la indekso estas sendependaj unu de la alia - kaj plej verŝajne ne estas. Kaj sekve, la opinioj esprimitaj ne reflektas personan sperton, sed aŭdis la opinion de aliaj;
- Ekzistas la eblo ke la ideologia deklivojn influi la "pligrandiĝo" aŭ "falo" de la notoj. Kaj Ĉilio estas citita kiel ekzemplo, ĉar ekde la momento ke ĉi tiu lando vicigitaj lia komerca politiko kun Usono, pluiris al gajni postenojn en la Indico. Se jes, kiom la notoj estas elsendita estu poluita de speco de sponsorado, por havigi protekton aŭ favori per ideologia demando;
- Korupteco aŭ la lasta ricevis elstareco en la amaskomunikiloj por izolitaj kazoj povas influi la percepton de tiuj enketitaj;
- Ĝi ankaŭ kritikas la formulo por kalkuli malfacile projekti ke la indicoj sur statistika serio;
- Levas kaj falas en la ranking ne reflektas pliboniĝo aŭ plimalboniĝo en la reala mondo;
- La senkulpeco de la institucioj ne taksis, nek lia evoluado tra la jaroj. Kaj la efektiva konstruo de la movebleco indekso antaŭvidi skalo.
Klaŭdo Weber Abramo Kiel argumentas en sia artikolo - perceptoj marĉo - ĉar ili estas la sekreto aktoj de korupteco, kaj la parto trovis nenion por informi pri "la aldonita volumo de nelica transakcioj", rektaj mezuroj estas neebla. Koncerne nerekta, kiel la CPI, ankoraŭ ne havas fidindajn informojn enhavo.
Sed kiu uzas tiujn nerekta mezuradojn de korupteco? Oni kredas ke internaciaj investantoj, ĉefe ĉar ili gvidi en iliaj decidoj procezoj. En tiuj landoj vidita kiel plej korupta estas malpli alloga ĉar ĝi postulus pli alta transakcio kostas kaj, precipe, granda necerteco pri la valideco de kontraktoj. Abramo intuits ke kompare al faktoroj kiel kosto de la laboro, laboro, impostoj, disponebleco de krudaj materialoj, infrastrukturo, transporto ktp, Konsideroj pri korupto inklinas esti sufiĉe filioj.
Kaj ekskludante tiajn investantoj, kiujn la CPI pli interesiĝas? Ĉu la loĝantoj de la diversaj landoj listigitaj estus interesita en esti informita pri kiel ilia lando estas vidita de reprezentantoj de transnaciaj korporacioj - pli aŭ malpli nerompitaj ol iu alia?
Nu, George Walker Bush, usona prezidento, donita kiel uzi tia alarma indico: ke la helpo havigita de USAID al aliaj landoj konsideri la percepto de korupteco ekzistantaj unu. Kiel malalta PIB porpersona kaj malaltaj notoj en la CPI estas la ĉefa statistika correlación ekzistas, estas facile konkludi, ke la plej malriĉa estos malfacila batis kun ĉi tiu kriterio. Kaj jen, denove, ŝajnas al mi ke la tuta procezo de poluado de mecenazgo kiu celas ĉiam generi la malfortigo de horizontala rilatoj, popolo al popolo, por alportado privilegioj de eksteraj estaĵoj. Bedaŭrinde, la propono de privilegioj ĉiam semas la desinterés de kunlaborado inter la entoj kaj aŭspicias konkurso kiu finas desenfrear kaj konduki al maletika konduto inter ili. Konsekvence, mekanismo por batali korupton, eblas distorsionadas kaj haltigi promocii ĝin.
Sed fine, ni povas taksi ĉu tie estis pliigo aŭ malpliigo de korupteco? Probable, se ni bazante nur por la kreskanta ofteco de informoj sur la korupteco en la amaskomunikiloj, ni ne dubas, ke la lando estas tute regita de multnombraj bandoj - kio ne estas vera. Sed, influita de novaĵoj "espetaculoso" (inkluzive estante en antaŭaj tagoj de demandaro de percepto de korupteco), homoj povas esprimi opiniojn kiuj ne apogis en via propra realaĵo, en sia tago al tago.
La tendenco al plej negativa percepto pri sia propra lando estas multe pli komuna inter la loĝantoj de la landoj de la Tria Mondo. Ĝi estas sento tute malutila al sxtatanoj de tiuj landoj, kiuj kondukas ilin al senkreditigi sin, ĉu individue aŭ kolektive, sed tio profitigas liaj competidores. Rimarkante tiun profiton, multaj el tiuj kuraĝigi tiun senton de la malestimo, kiu bildigas ili bonajn ŝancojn kaj negocoj.
Je la fino de lia artikolo, Abramo diris la trovoj pri la perceptoj de korupteco devu esti interpretita kun singardeco ", ĝi diras malmulte pri la empiria fenomeno de korupto."
Kontraste Abramo, tamen, opinias ke donita la financa krizo nuntempe plaguing nia tutmondiĝinta mondo, ni povas konkludi ke la loĝantaroj de malriĉaj landoj estas pli vundeblaj al malgrandanima korupto - kiu estas facila al vidi - dum la loĝantaroj de riĉaj landoj estas al merced de grand korupteco (aŭ politika korupto, kiu estas rikura ekzemple Japanio), aŭ sistémica korupteco en liaj grandaj financaj institucioj.
Laŭ lastaj esploroj komisiita de la Referenco Centro por la Publika Intereso (CRIP) Federacia Universitato de Minas Gerais, la instituto Vox Populi enketo, al 75% de la enketitaj kresko ne korupteco po se, sed la nombro de kontrolitaj kazoj.
Laŭ profesoro Ferdinando Filgueiras, esploristo ĉe la Centro de Referenco de la Publika Intereso "ambaŭ la plej malriĉaj kaj la plej riĉa rimarkas ke korupteco en Brazilo pliigis pro pliigita laboro de la institucioj de kontrolo, precipe la Federala Policano." Li aldonas, "sendepende de ĉu regionaj aŭ socia klaso, tiu kresko de perceptata korupto okazas ĉar ne plu 'balais sub la tapiŝon."
Ankaŭ estas kio similas.

Antaŭen al batalas korupton kun la agoj efektivigitaj de la ŝtato
Ferdinando Filgueiras trovis ke barojn al la kresko de korupteco truditajn, ne nur en Brazilo sed ankaŭ en aliaj latino amerikaj landoj, tiel kiel en la EU. Sed li avertas kontraŭ la kreskanta korupteco en internaciaj rilatoj, speciale en la komerco: "Ni scias tre malmulte pri la rilatoj de registaroj kaj grandaj internaciaj konglomeraĵoj, areo impresebla al iuj kontroloj."
Por la kontrolisto Ĝenerala (CGU), la plej bona vojo por batali la fenomeno de korupto estas kombini puno kun antaŭzorgo, ĉar eĉ punata, kazoj recur.
Inter la preventaj mezuroj estas la kreo de mapoj kaj pritakso de areoj de plej granda risko de korupteco kaj efektivigu mezurojn por malpliigi eblaj fontoj kiuj povas malfortigi publikaj institucioj.
"Kio Brazilo bezonas fari por batali korupton efike?" Estis kun ĉi tiu demando, la loko Universo enretaj (UOL), kreis reta forumo, kie estis eldonitaj dum monato kaj duono, ĉirkaŭ 2000 kritika pri la temo. En la enketo realigita de Open Kontoj sur tiuj komentoj, estis evidente ke por la Leĝdona Interreto estas la plej korupta povo. Tamen, freŝaj titolis pri la wiretaps kaj la liberigo de bankisto Daniel Dantas ankaŭ signifis ke la kredindecon de la juĝistaro estis skuita: 51% de la komentoj asociita kun la korupteco de politika ago, kaj speciale de brazila juristoj.
Por elradikigi korupton, 11% sugestas ke la edukado, dum 10% kredas ke la lando ne havas solvon.
Por 1985 enketitaj (82% de totalo), mankas novaj leĝoj kun malfacila punojn kaj alta, klara kritiko de la Leĝdona povo.
Multaj cibernautas esprimis sian malkontenta kun la agado de la juĝistaro, postulante, ekzemple, akcelante en la kortego kaj ke riĉulo akuzitoj, kontraŭ kiu ekzistas forta pruvo pri korupto, ne profitis per decidoj de la Supera Kortumo.
Koncerne al individua respondeco, unu respondeca statoj: "Mi estas publika servisto kaj mi vidas preskaŭ ĉiutage serviloj uzante laboro materialo en privata uzo. Ekzistas milionoj da serviloj en la lando se ĉiuj uzas paperfolion tage en ĉi tiu aparta servo havos grandegan disservice al socio, "li avertas.
Koncerne edukado, alia surfista diris al antaŭvidi korupteco eternigis devas starigis bonan ekzemplon por komenci esti prenita endome. Kaj observu la stratoj, en lernejo, en la laboro ktp.

Konkludo
"Korupteco estas malŝparo de mono kaj subfosas homaj rajtoj."
Barack Obama
Korupteco ne estas nova, sed helpas klarigi eĉ grandaj imperioj trovi sian malvenkon kiam ili malsukcesas subfosi korupteco.
Koncerne la nivelojn de korupteco, ofte pli ol verŝi lumon sur vera problemo kiu ŝprucas estas sub lupeo, generante ondon de kuŝas desegnita por senkreditigi organizitaj, unue, la ĉefa institucioj ĝis la lando fariĝos ungovernable. Kun la malfido semon inter membroj de la socio, ĝi iĝas malforta por batali la malsanoj kiuj plagas - dum aliaj estas fortigitaj.
Mi ne kredas ke ĉi tiu efekto povas okazi en Brazilo hodiaŭ. Mi kredas signifan parton de brazila socio estas matura sufiĉe lerni identigi la realaj problemoj de la lando kaj batali ilin.
Mi konsentas ke edukado estas la plej bona prevento - sed ne la unu ni havas en plej edukaj institucioj. La superreganta modelo de eduko ne preparis la juna por vivo - en la socio kaj / aŭ profesia. La individuo estis je la kompato de influoj malmorala, amoral, maletika, kaj la rezulto estis perforta junuloj, kiuj kredas ke ĉiu povas konfuzi liberecon kun licenco, malĉasteco, kun agante ribelemaj, malrespekta kaj nerespondeca. Individuo sen senso de moralaj valoroj kaj etikaj valoroj estas facile desegnita en la mondon de korupteco. Kial ne evoluinta respekto por liaj samurbanoj, ĉar ili ne havas konscion pri la konsekvencoj de siaj agoj de serioza kaj neinversigebla damaĝo kiu povas kaŭzi troan ambicio al aliaj homoj kaj la socio kiel tuto.
Notu ke etiko kaj hipokriteco estas neniam konsekvenca kaj falsaj etiko, la esprimo de sentoj, aŭ virtoj kiuj vere havas ne - estas la plej malbona venenas demokratio. Se la plej granda ateniense filozofoj - Sokrato, Platono kaj Aristotelo - ne konsideras demokration kiel la plej bona el la skemoj estas ĉar ĝiaj avantaĝoj estas nur plene sentis se civitanoj scias se ĝi kondukas - tra etiko. Ĉar demokratio estas tornita nur kiam civitanoj scias la signifon kaj plezuro trankviligaj gvidi etikaj valoroj kiel - justeco, honesteco, prudento, libereco, respondeco, honesteco, respekto.
Sen etiko, la sistemo povas esti konvertita per senkompata aŭtoritata demokratio, aŭ libero kiu donas distorsionada por licenco kaj toleremo iĝas indiferenteco al ĉio kio okazas al la cxirkauxajxo, alportante senpune ensues kiel nepra konsekvenco de ĉiuj malkonfido kontraux cxiuj . Neniu reĝimo povas esti sukcesa sen la konfidon de la homo en institucioj kaj en siaj samurbanoj.
Jen kion la nuna tutmonda financa krizo estas instrui nin.
Per Silvia Lucilia Lopes