प्रमुख घटनाओं के समय में भ्रष्टाचार और ब्राजील में नैतिकता

प्रमुख घटनाओं के समय में भ्रष्टाचार और ब्राजील में नैतिकता

एक पाठ है कि भ्रष्टाचार है कि वर्ग, लिंग, लिंग, जातीयता नहीं चुनने के द्वारा समताप मंडल समाज के विभिन्न कोनों को समेटे हुए है पर एक प्रतिबिंब के रूप में कार्य करता है. सबसे अच्छी गुणवत्ता के पाठ, विशेष रूप से रहने वाले ब्राजील, दो बड़े पैमाने पर वैश्विक घटनाओं में जो दृश्यता प्रबल हो जाता है प्रदर्शन के करीब है. अच्छा और बुरा हमारे देश के पनपने और जिम्मेदारी और प्रतिबद्धता के लालच अवैध लाभ के बिना बेहतर सार्वजनिक नैतिकता के विपरीत कार्य प्रदर्शन से है. एक अच्छा पढ़ा है.

परिचय
इस कागज ब्राजील में भ्रष्टाचार की समस्या का विश्लेषण करती है और, फलस्वरूप, निम्न सवालों का जवाब:
* भ्रष्टाचार बढ़ रहा है या कम?
नीतियों और कार्यों वर्तमान में ब्राजील के राज्य में लागू है, के साथ * भ्रष्टाचार से लड़ने में प्रगति करने में सक्षम है?
यह अंत करने के लिए, हमें लगता है यह परिभाषित क्या एकमुश्त भ्रष्टाचार है बुद्धिमान.
भ्रष्टाचार



Michaelis करने के लिए अनुसार - पुर्तगाली भाषा के आधुनिक शब्दकोश, अवधि भ्रष्टाचार (लैटिन corruptione से व्युत्पन्न) निम्नलिखित अर्थ है:
1: लड़ाई या भ्रष्ट का प्रभाव, अपघटन, भ्रष्टाचार.
2: भ्रष्टता, आचारभ्रष्टीकरण, ऐयाशी.
3: चारा.
4: रिश्वत.
ध्यान दें कि अवधि में इसके अर्थ में से कोई एक लाभदायक या सुरक्षात्मक प्रभाव है, सुविधा या सरल बनाने: हमेशा हानिकारक, आक्रामक, या छोड़ अर्थ है, हानिकारक, हानिकारक, उलझी.
भ्रष्टाचार के प्रभाव के बारे में हमेशा की कार्रवाई या प्रभाव है न केवल एक व्यक्ति, या एक विशेष समूह, बल्कि पूरे समाज, पूरे देश को धर्म का निर्वाह करता है.
कानून के तहत, आपराधिक कोड प्रदान करता है कि भ्रष्टाचार के दो रूपों में हो सकता है:
सक्रिय भ्रष्टाचार: आचरण या एक सार्वजनिक अधिकारी को अनुचित लाभ की पेशकश करने के लिए उसे अभ्यास न आना या किसी भी सरकारी कार्य में देरी etermina वादा द्वारा विशेषता है.
जो लोग अभ्यास अपराध corrupter, जो प्रदान करता है या किसी भी अनुचित लाभ का वादा किया है.
अपराध होता है यहां तक कि अगर सरकारी प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करता;
रिश्वत, जब सार्वजनिक अधिकारी जो solicits या खुद के लिए या किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्राप्त करता है, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से, किसी भी अनुचित लाभ या स्वीकार ऐसे लाभ का वादा द्वारा प्रतिबद्ध.
आदेश में सार्वजनिक कार्यालय के बाहर पाने के लिए, सरकारी या तो अनुरोधों या रिश्वत स्वीकार या अभ्यास कार्य करता है कि आपकी जिम्मेदारी हासिल करने का प्रस्ताव है.
हालांकि, व्यापक संदर्भ में, भ्रष्टाचार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है "घटना है जो एक एजेंट स्थापित पैटर्न से अलग तरह से कार्य करने में अवैध या नाजायज हितों की सुविधा के लिए लिया जाता है." इस प्रकार, एक सार्वजनिक अधिकारी द्वारा न केवल अभ्यास ", लेकिन यह भी विशेष रूप से उत्पन्न हो सकता है." इस मामले पर निर्भर करता है, भ्रष्टाचार बाहर किया जाता है विशेष रूप से एक या एक से दूसरे. इन hypotheses के उदाहरण:
- व्यक्ति को रिश्वत या अन्य लाभ प्रदान करता है, लेकिन कर्मचारी को स्वीकार नहीं करता;
- सार्वजनिक या सरकारी रिश्वत अनुरोध है, लेकिन व्यक्ति को उपलब्ध कराने के लिए मना कर दिया है.
सामान्य में, राज्य की दो अभिनेताओं - corruptoecorruptor भ्रष्टाचार काम सेटिंग है, और दोनों बनाने का उपयोग करने के लिए, अनुचित तरीके से अनुचित लाभ प्राप्त करने के.
हालांकि, हर स्थिति है कि भ्रष्टाचार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है परिभाषित कोई आसान काम नहीं है.
देश के भीतर या अंतरराष्ट्रीय व्यापार लेनदेन में रिश्वतखोरी का भुगतान, प्रभाव में व्यापार, काम करता है, अवैध संवर्धन, निजी क्षेत्र, काले धन को वैध और न्याय की रुकावट में रिश्वतखोरी का दुरुपयोग "में कार्य करता है कि, सामान्य में, अपराधों भ्रष्टाचार के रूप में परिभाषित कर रहे हैं विभिन्न देशों में.
लेकिन किसी भी बाहर रखा गया है कि आचरण से बचने के लिए, और भ्रष्टाचार के खिलाफ भ्रष्टाचार के खिलाफ daConvenção अमेरिकन कन्वेंशन संयुक्त राष्ट्र कन्वेंशन के ग्रंथों में, वहाँ एक अच्छी तरह से परिभाषित नहीं है, लेकिन भ्रष्टाचार के अनुकरणीय कार्य करता है कि विचार किया जाना चाहिए के बारे में लाने के.
इस प्रकार, इस प्रकार उन दो संधियों भ्रष्टाचार के प्रकार भेद:
- पैटी भ्रष्टाचार: कर्मचारियों की दैनिक गतिविधियों के निष्पादन में क्या होता है जब वे जनता के साथ सीधा संपर्क है. उदाहरण: एक पुलिस अधिकारी है जो पैसे की राशि के लिए एक नागरिक है जो तेजी से किया गया था ठीक है नहीं स्वीकार. भ्रष्टाचार के इस प्रकार में, पैसे की राशि शामिल अपेक्षाकृत छोटा है, और उनके प्रभाव मुख्य रूप से गरीब को प्रभावित;
- ग्रांड भ्रष्टाचार, हालांकि इसे और अधिक स्तर तक बंधा हुआ है, जिस पर यह पैसे की राशि शामिल, प्रतिबद्ध भ्रष्टाचार की इस प्रकार से होता है, हाँ, तथाकथित क्षुद्र भ्रष्टाचार के अधिक से अधिक संसाधनों. गतिविधियाँ बड़े पैमाने पर माना जाता है और आमतौर पर होती है जब उच्च रैंकिंग सरकारी अधिकारियों को सार्वजनिक संसाधनों के आवंटन पर फैसला करने का अधिकार है, इस स्थिति से लाभ. अवधि भव्य भ्रष्टाचार सामान्यतः के रूप में प्रयोग किया जाता है राजनीतिक भ्रष्टाचार का पर्याय बन गया;
- प्रणालीगत भ्रष्टाचार: यह संस्थाओं है कि उनके कारोबार का एक अभिन्न अंग भ्रष्टाचार के लिए लागू किया जाता है. इस प्रकार, यह कहा जाता है कि प्रणालीगत भ्रष्टाचार है जब एक संस्था की प्रक्रिया अब औपचारिक नियमों के अनुसार चालू किया. भ्रष्टाचार की अच्छी तरह से संरचित नेटवर्क के साथ, यह मुश्किल है के लिए सरकारी अधिकारियों के कार्यों और पुरस्कार, जो दमन hinders के बीच संबंधों की पहचान है. इसलिए, यह जरूरी है कि भ्रष्टाचार को रोकने के लिए नीतियों को अपनाने के लिए.
प्रणालीगत भ्रष्टाचार के प्रभाव को मापने के लिए मुश्किल हैं, क्योंकि यह न केवल सार्वजनिक संस्थानों में नागरिकों पर भरोसा है, लेकिन यह भी प्रभाव के लिए, "नकारात्मक शामिल है, डिजाइन और सार्वजनिक नीतियों के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार संस्था के रूप में राज्य की धारणा के हितों की सेवा करने के लिए नागरिकों की. "
पहले से ही प्रणालीगत बन, यह समस्या फिर से आना आवश्यक है की पहचान उसके कारणों को सांस्कृतिक, éticasouinstitucionais है.
राजनीतिक संस्कृति के लिए प्रथाओं और राजनीतिक संस्थाओं, मानदंडों और परंपराओं को संदर्भित करता है. इस प्रकार, प्रत्येक सामाजिक इकाई (समुदाय, राज्य, काउंटी, पड़ोस, सामाजिक समूह) की राजनीतिक संस्कृति है:
- सीमा शुल्क देश के निवासियों के बीच में फैल;
नागरिक राजनीतिक संस्थाओं और प्रथाओं के बारे में ज्ञान -;
सामाजिक व्यवहार में रुझान (जैसे कि अविश्वास के रूप में, "जिस तरह से", आदि).
मानकों - "राजनीतिक निर्णय या सार्वजनिक अधिकारियों के कर्तव्य लोक प्रशासन के नियमों का सम्मान में भाग लेने के नागरिकों का कर्तव्य
हालांकि महत्वपूर्ण है, हम एक देश में भ्रष्टाचार की एकमात्र निर्धारक के लिए राजनीतिक संस्कृति नहीं बात कर सकते हैं.
यह विश्वास नागरिकों की कमी के कारण राज्य की प्रभावशीलता में उनकी समस्याओं का समाधान प्रदान सांस्कृतिक समस्या से समझ में आ रहा है. अविश्वासियों कि राज्य के एक संतोषजनक प्रदर्शन होगा, नागरिकों को रिश्वत या अन्य गतिविधियों है कि भ्रष्टाचार के चेहरे की किसी भी शामिल करने के लिए सहारा.
हालांकि उपलब्ध साक्ष्य के लिए कोई सीधा कारण संबंध इंगित करता है कि भ्रष्टाचार के विश्वास और निम्न स्तर संबंधित हैं. जो भ्रष्टाचार का अधिक से अधिक नियंत्रण के लिए बनाये गये - वास्तव में मौजूद हैं और वांछित प्रभाव का उत्पादन देशों में जहां राजनीतिक विश्वास है, नए संस्थानों में है.
इस प्रकार, भ्रष्टाचार और राजनीतिक अविश्वास के बीच संबंधों का अध्ययन निष्कर्ष यह है कि भ्रष्टाचार राजनीतिक अविश्वास के प्रभाव के स्तर के स्तर, दोनों के रूप में इस भ्रष्टाचार के स्तर को प्रभावित करती है. इस प्रकार, दोनों सरकारी सेवक - भ्रष्ट छोड़ने - नागरिक के रूप में सार्वजनिक संस्थानों में नागरिकों के अविश्वास बढ़ता है, एक सार्वजनिक आधिकारिक कृत्यों को रिश्वत देने के लिए भ्रष्टाचार को यादगार बनाना है.
भ्रष्टाचार और अराजकता: फिलिप Guatimosim Maciel अपने मोनोग्राफ में बताते हैं - ब्राजील में मुकाबला भ्रष्टाचार: चुनौतियां और संभावनाओं हालांकि भ्रष्टाचार की परिभाषा की एक बड़ी संख्या, सभी आम में एक बात है: गैरकानूनी है.
भ्रष्टाचार की अवैधता सार्वजनिक अधिकारी में है, कानूनी शक्ति के साथ निवेश करने के लिए अपने कार्य करने के लिए, बदले में रिश्वत लेने के लिए अधिमान्य उपचार प्रदान करते हैं. या एक सेवा, नियमों, की पेशकश से प्रतिबंधित किया जाएगा प्रदर्शन. ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल (गैर सरकारी संस्था है कि परिवर्तन के बारे में लाने के लिए है कि दुनिया के भ्रष्टाचार से मुक्त है करना), पहली परिकल्पना समझ के रूप में, हम नियमों के अनुसार भ्रष्टाचार है और दूसरे, नियमों के खिलाफ भ्रष्टाचार.
Michaelis शब्दकोश के अनुसार, यह सरकारी है, जो अपने कर्तव्यों के अभ्यास में या क्योंकि उनमें से, पुरस्कार या उनके कार्यात्मक कर्तव्यों के अभ्यास में न आना करने के लिए लाभ प्राप्त रिश्वतखोरी अपराध माना जाता है, दूसरों की हानि करने के लिए,
जैसा कि हम ब्राजील के विशिष्ट मामले की जांच प्रमुखता से जोड़ा जाना चाहिए दण्ड से मुक्ति है, क्योंकि यह निश्चित है कि जनता सरकारी चलाना या Corruptor साथ व्यापार को स्वीकार करता है. अपनी वैधता के इस घातक प्रभाव फार्म का अपरिहार्य परिणाम आम तौर पर अवैध, अवैध और अवैध पहनने राजनीतिक प्रणाली के सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है. के लिए, राजनीतिक वैज्ञानिक के रूप में elucidated किया, "फर्नांडो Filgueiras, भ्रष्टाचार, लोकतंत्र, और वैधता के लेखक, भ्रष्टाचार के लिए राजनीतिक अभिनेताओं के अवैध कार्यों का एक रूप हो, यह हो जाता है अपने ही हरामीपन, यह सार्वजनिक औचित्य के अधीन नहीं है". सब के बाद, वहाँ कोई रास्ता सरकार के सदस्यों के लिए सरकार और राष्ट्रीय आय के राजस्व प्रवाह के मोड़ का औचित्य सिद्ध करने के लिए व्यक्तिगत लाभ, धन या स्थिति का लाभ, जब इस अधिकार कानून द्वारा नहीं दी गई है प्राप्त है.
Filgueiras का मानना है कि अगर हम सार्वजनिक रूप से भ्रष्टाचार के मुद्दे पर चर्चा करना चाहते हैं, हम वैधता "और अधिक मोटे तौर पर," मुद्दे पर चर्चा की जरूरत है क्योंकि वहाँ समकालीन लोकतंत्रों में वैधता का संकट है. ऐसे संकट का एक परिणाम के रूप में, चर्चा केवल राज्य में सुधार के उद्देश्य नहीं है, लेकिन होना चाहिए का ही लोकतंत्र है, क्योंकि अन्यथा, यह इस राजनीतिक प्रणाली के विकास को आगे बढ़ाने के लिए असंभव हो जाएगा.
फर्नांडो Filgueiras के लिए, भ्रष्टाचार चार रूपों ले सकते हैं:
नीति जब केंद्रीय मुद्दे के लिए सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों के बीच अंतर है, और मर्यादा की धारणा को सामने लाता है;
- संस्कृति, जब जुड़ा हुआ है, उदाहरण के लिए, अखंडता के सवाल;
- सामाजिक, इसलिए जब यह राज्य सत्ता के नियंत्रण शामिल है;
आर्थिक, निजी क्षेत्र की अनन्य और लेखांकन और वित्तीय धोखाधड़ी के द्वारा प्रतिनिधित्व किया.
राजनीतिक वैज्ञानिक के लिए, हालांकि ज्यादा प्रगति भ्रष्टाचार (उदाहरण के लिए, खातों की पुलिस और अदालतों के काम को बढ़ाने के लिए) की संस्थागत नियंत्रण के संबंध में किया गया है, और पहले से ही कई अंतरराष्ट्रीय संधियों, कमी लोकतंत्रों के साथ में एक केंद्रीय विषय है सार्वजनिक मूल्यों की एक धारणा है. यही है, इसके संस्थागत आयाम में भ्रष्टाचार पर चर्चा के अलावा, Filgueiras का मानना है कि पूरे समाज के भीतर चर्चा भी जारी रखा जाना चाहिए, के लिए भ्रष्टाचार के नियंत्रण केवल राज्य द्वारा ग्रहण नहीं कर सकते हैं, हम सार्वजनिक मूल्यों के संदर्भ में सोचना चाहिए ".
पारदर्शिता के लिए के रूप में, वह एक बहुत ही महत्वपूर्ण नवीनता समझता है, लेकिन भी विज्ञापन तर की जरूरत है. इस अर्थ में, Filgueiras का तर्क है कि पारदर्शिता पूरे, सिर्फ राज्य नहीं समाज के लिए प्रतिबद्ध है. "किया जाना चाहिए
मान
हम सार्वजनिक मूल्यों के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम क्या कर रहे हैं मूल्य समझते हैं?
यूनानियों दोनों उपयोगिता कुछ की कीमत के रूप में मूल्य, या भी अच्छा प्रदर्शन या कुछ के उत्पादन के द्वारा समझा.
दर्शन के क्षेत्र में, शब्द Stoics, जो कारण किया जा रहा है तर्क दिया द्वारा इस्तेमाल किया गया था "मूल्यों पर कब्जा है और सुरक्षित करने के लिए अच्छा प्रदर्शन और खुशी की विजय का संकेत मिलता है." मूल्य, तब, क्या मानव होगा, कारण प्रबुद्ध भाग पर एक विकल्प का परिणाम था. अच्छा - नैतिक, आर्थिक नहीं है, कलात्मक या अन्यथा Stoics कि मायने रखता है के लिए के रूप में निष्पक्ष, ईमानदार, और खुश, मूल्य सब से ऊपर के लिए एक जीवन संकेतकों की तलाश इच्छा, कारण के प्रकाश द्वारा निर्देशित, हमेशा अच्छा चुनना होगा.
सदियों से, मूल्य द्वारा पारित किया गया था सब कुछ समझने के लिए यदि आप पसंद करते हैं या करना चाहते हैं आचार क्षेत्र के बाहर भी.
आमतौर पर, यह करने के लिए एक ही नैतिक मूल्यों और नैतिक मूल्यों पर विचार करने के लिए प्रथागत है, लेकिन वहाँ दोनों के बीच एक सूक्ष्म अंतर है:
नैतिक मूल्यों, जो कि कैसे एक कंपनी या एक व्यक्ति को समझता है और व्यवहार में के विचार डालता है देखें सही और गलत;
नैतिक मूल्यों को अपनी गरिमा में माना मानव व्यक्ति के लिए चिंता का विषय:.
सूक्ष्मता तथ्य यह है कि, व्यक्तिगत या सामाजिक अनुमोदन के बावजूद, जो नैतिक रूप से अच्छा नैतिकता की दृष्टि से आपत्तिजनक हो सकता है माना जाता है में निहित है. ब्राजील के तरीके के रूप में उदाहरण के आरोपित हुई आदतें, यहाँ तक कि नैतिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है, हो सकता है, लेकिन नैतिक - निन्दा है.
रिवर्स सार, क्या केवल बाह्य मूल्यांकन किया जा सकता है (भौतिक उपस्थिति, आर्थिक स्थिति, सामाजिक स्थिति आदि.) स्वतंत्र के लिए, गरिमा, चिंता, में. इस प्रकार, नैतिक मूल्यों जो उन दोनों व्यक्ति में और इसके सामाजिक आयाम में उनके व्यक्तित्व के लिए सम्मान से संबंधित हैं. पूर्व: व्यापारी है जो करों evades नैतिकता के खिलाफ जाता है क्योंकि, मुख्य रूप से, आम अच्छे यानी, को नजरअंदाज करने के लिए एक नैतिक मूल्य को लागू करने में विफल रही द्वारा, समाज में रहने वाले लोगों की अच्छी पूरा नहीं करता है.
अधिकांश विद्वानों की तरह का मानना है कि नैतिक मूल्यों खुद से मौजूद है - और यह हम उन्हें खोजने के लिए behooves. इसलिए, के रूप में सामान्य रूप में सीखने के लिए शिक्षा जरूरी है नैतिक मूल्यों के अधिग्रहण के लिए भी आवश्यक है.
और मानव व्यक्ति के साथ एक विशाल तत्त्वज्ञान है, असाधारण जटिलता और समृद्धि का धनी भी नैतिक मूल्यों रहे हैं. अलग अलग तरीकों में जो इंसान दुनिया में खड़ा से उभरने के रूप में यह खुद को और दूसरों के लिए संबंधित है. चाहे व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से माना जाता है - नैतिक होने के नाते, इसलिए, होने के कई तरीके का सम्मान करने के लिए और व्यक्ति के लिए रिपोर्ट का मतलब है.
कुछ नैतिक मूल्यों आवश्यक हैं और अपूरणीय - न्याय, ईमानदारी, प्रेम, ज्ञान, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, ईमानदारी, सम्मान और प्रत्येक एक नैतिक सिद्धांत है, कि है, कार्रवाई के लिए एक कॉल का प्रतिनिधित्व करता है.
नैतिकता: भ्रष्टाचार नैतिक विचलन की समस्या माना जा सकता है?
लेकिन क्या अंततः नीतिशास्त्र?
नैतिक और आचार - जबकि कई शर्तों को रोजगार अंधाधुंध, नैतिक दर्शन स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित:
नैतिक: सीमा शुल्क या किसी व्यक्ति या लोगों की आदतों की बैठक, "अच्छा" या "सही" की एक बहुत ही सामान्य सिद्धांत द्वारा निर्देशित;
विज्ञान और मानव आचरण के कला: - आचार.
इस दृश्य पर, नैतिक सभी पुरुषों के लिए आम है, हालांकि उसकी सामग्री की आलोचना को विकसित करने में सक्षम नहीं हैं. नीतिशास्त्र में इस कार्य को फिट बैठता है.
नैतिकता, कानून और नैतिकता के बीच एक टकराव में, हम नैतिकता के क्षेत्र में, समाज के दबाव बनाने के लिए आपको एक निश्चित तरह अधिनियम, कानून के दायरे में, नियम इतना बलपूर्वक लागू कर रहे हैं, क्या जरूरत है आज्ञाकारिता जिसका अर्थ है, और स्वायत्तता, क्योंकि कार्य का सामाजिक या कानूनी दबाव से नहीं तय होगा - लेकिन केवल व्यक्तिगत विवेक नीतिशास्त्र के अंतर्गत. यह क्या आवश्यकता नहीं है आज्ञाकारिता है.
इस प्रकार, नैतिकता आदमी है जो हानिकारक तो दूसरों के लिए एक दंड के भय के लिए कार्य नहीं करता है, लेकिन वह जो करता है ऐसा नहीं पता है कि कार्रवाई ईमानदारी, निष्पक्षता, जिम्मेदारी, सम्मान, ईमानदारी के द्वारा शासित संतुष्टि में कर्तव्य के द्वारा ही परिणाम नहीं लेकिन स्वस्थ और मानव सहास्तित्व बन सकता है.
एक विज्ञान के रूप में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के आचार विचार के रूप में अच्छी तरह से रहने वाले व्यक्ति के लिए कारणों की तलाश है. जवाब की खोज में, वहाँ थे कई नैतिक सिद्धांतों, नीतिशास्त्र के चार मुख्य लाइनों में विभाजित:
ब्याज या उपयोगितावाद की आचार कि लाइन, सिद्धांतों का तर्क है कि मानव कार्रवाई का मुख्य लक्ष्य के लिए अधिकतम लाभ या उपयोगिता प्राप्त है. यह में subdivided है:
अहंकारी उपयोगितावाद, जिससे अच्छी तरह से किया जा रहा अंतिम लक्ष्य तक पहुँच है. एक एक सच है, वहाँ पूर्ण होगा: सब कुछ सापेक्ष है - पल में आदमी, कारकों और परिस्थितियों का एक सेट है. हालांकि सभी समय का सबसे विचारकों द्वारा की निंदा की, हमेशा से एक है सबसे स्वीकार किए जाते हैं और अभ्यास किया गया है आधुनिक समय में विशेष रूप से,;
परोपकारी या सामाजिक उपयोगितावाद है, जो निर्णय है कि सकारात्मक रूप में संभव के रूप में कई लोगों को प्रभावित करता है, बोझ है कि इस या उस व्यक्ति या संस्था पर हो सकता है की परवाह किए बिना लिया जा दावा. उनकी सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि, जेरेमी Bentham, उपयोगिता के सिद्धांत की वकालत की एक ही कारण है कि एक अधिनियम या हो सकता है किया जाना चाहिए नैतिक रूप से प्रतिबद्ध है;
- कर्तव्य की आचार - सब से ऊपर के लिए एक नैतिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए, यहाँ तक कि अगर एक भारी लागत थीसिस है कि एक हमेशा के लिए कार्य करने का लक्ष्य रखना चाहिए की रक्षा. वे तर्क है कि, नैतिक क्षेत्र में, एक व्यक्ति के मूल्य निरपेक्ष है पर आधारित हैं. अगर सिद्धि की संतुष्टि किसी भी शारीरिक परेशानी या वित्तीय नुकसान outweighs, केवल है क्योंकि हमारे गरिमा का सबसे बड़ा गुण है;
स्थिति की आचार या सापेक्षवाद का तर्क है कि वे आदेश में काम करना होगा - सब से ऊपर के लिए एक नैतिक कर्तव्य को पूरा करने के. यह अंत करने के लिए प्रयास बहुमत की आम सहमति के द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए या स्थिति इतनी मूल्यांकन किया जाना चाहिए कि निर्णय नैतिक आचरण के द्वारा निर्धारित किया जाता है. क्या एक अच्छा कल आज जरूरी अधिक नहीं है. क्या सही अब है शायद कल नहीं हो या बाद में होगा.
नैतिक गुण: तर्क है कि बुद्धि जुनून, इच्छा, और प्रवृत्ति से अधिक पूर्वता लेना चाहिए पर हस्ताक्षर किए. गुण आत्म नियंत्रण के निरंतर अभ्यास से जाली थे कि धार्मिक आदमी उठता है एक एक नैतिक कार्य से नहीं बल्कि स्थायी स्वभाव का अभ्यास करने के लिए क्या अच्छा है और उचित है.
घर पर, सड़क, आदि कंपनी में - नैतिक निर्वाचित विकल्प के बावजूद, हमारी पसंद के सभी क्षेत्रों और हमारे जीवन में नतीजों है. लेकिन, हमें नैतिकता के संदर्भ में मानव कार्यों को वर्गीकृत करने के लिए के लिए, यह जरूरी है कि तीन बुनियादी आवश्यकताओं को मिले हैं:
स्वतंत्रता, मानव कार्रवाई एक मुक्त विवेक के रूप में शुरू किया जाना चाहिए;
जागरूकता / ज्ञान: एक अर्थ में पिछले हालत में पहले से ही मौजूद है, निर्धारित करता है कि तुम क्या कर रहे हैं के नैतिक प्रभाव के बारे में ज्ञान और जागरूकता के साथ मानव अधिनियम;
मानक: इंगित करता है कि कैसे एक दी स्थिति में आगे बढ़ने के लिए एक नैतिक मानक होना चाहिए.
नैतिक क्षेत्र में किसी भी कृत्य के ट्रान्सेंडैंटल शर्तों रहे हैं, के बाद से, अधिक या कम हद के साथ पूर्व में होना, और अपने अभ्यास के साथ.
हमारे समय में, उत्तरआधुनिक लेखकों सौंदर्य और नैतिक "अंतिम मुक्ति" है कि पालन करेंगे मनाया प्रतिस्थापन "नैतिक, मौत का फैसला सुनाया है. इन के लिए, कि क्या पत्रकारों या शिक्षाविदों, उत्तरआधुनिकतावाद नैतिक मानकों से मुक्ति, ड्यूटी से मुक्त होता है और नैतिक जिम्मेदारी dismantles.
सोचा था की इस लाइन का सबसे महत्वपूर्ण अधिवक्ताओं के फ्रेंच दार्शनिक गाइल्स Lipovetsky, जो अपनी पुस्तक में "कर्तव्य की सांझ", उन्होंने सुझाव दिया कि हम अंत में ड्यूटी के बाद के युग (ल Apres सम्मान), एक के बाद दर्ज बंधनकारक मौसम, कि हमारे आचरण "कर्तव्यों inifinitos", "आज्ञाओं" और "दायित्वों" निरपेक्ष के अंतिम अवशेष के दमनकारी रिलीज थी. आत्म बलिदान के विचार बेदखल किया गया था, लोगों को अब प्रेरित हैं और न ही नैतिक आदर्शों और कार्रवाई में नैतिक मूल्यों की खोज में फेंक करने के लिए तैयार हैं, एक तरफ अतीत में राजनीतिक यूटोपिआज डाल दिया है और जो आदर्शवादी थे बन गया व्यावहारिक. व्यक्तिवाद नि: संदेह, चापलूसी नहीं, जो अच्छा जीवन चाहता है सहिष्णुता की आवश्यकता के द्वारा ही सीमित है. यह था, कर्तव्य के बाद, नैतिकता केवल एक बहुत minimalist "और में गिरावट स्वीकार करते हैं. एक स्थिति "नए पूरी तरह से", Lipovetsky के अनुसार, और वह हमें स्वतंत्रता है कि यह निश्चित रूप से आ जाएगा जश्न मनाने की सलाह दी.
इस तरह से महत्वपूर्ण सोच, पॉलिश समाजशास्त्री Zygmunt Bauman, अपने उत्तरआधुनिक नीतिशास्त्र में पेश क्या यह समझा जाना चाहिए कि कैसे समझा Lipovetsky सवाल. क्योंकि आज अगर हम एक जीवन के साथ सामना कर रहे हैं जहां शुद्ध है कि किसी भी एक समाजशास्त्री की भूमिका "चाहिए" दिखाने के लिए कैसे वह नैतिक विनियमन की desencarregamento के सफल है निर्देशित नहीं है. यह भी स्वीकार सिर्फ इसलिए कि यह मौजूद नहीं होना चाहिए सच के रूप में कुछ.
Bauman के लिए छोड़ दिया है, देखना होगा पास postmodernity "गोधूलि के रूप में या नैतिकता के एक पुनरुद्धार के रूप में कहानी के लिए." अगर
अपनी पुस्तक में भी Zygmunt Bauman शक्तिशाली अनुनय के एक अध्ययन प्रस्तुत करता है. समाजशास्त्री के लिए नैतिकता के महान विषयों, मानव अधिकार, सामाजिक न्याय, सहयोग और फुरतीलापन के बीच में शांतिपूर्ण संतुलन, व्यक्तिगत व्यवहार और सामूहिक भलाई के तुल्यकालन के रूप में अपने असली नहीं खो दिया है बस देखा जाना चाहिए. और एक नए तरीके से इलाज किया, 'आधुनिक' में है कि यह कोई लाभ नहीं करने के लिए अंतहीन कोशिश करता है अथाह गले लगाने के 'उन्होंने समकालीन समाज के रूप में चित्रित ", सुसंगत और पारदर्शी क्रम में एकरूपता के साथ विविधता, और ambivalence की जगह करने के लिए और कोशिश यह करने के लिए, लगातार और अधिक डिवीजनों, विविधता और उभयवृत्तिता के उत्पादन से है कि यह से छुटकारा मिल गया. "
इस बिंदु पर, हम जोड़ना होगा कि सद्भाव एकरूपता जरूरी नहीं है. हम अलग हो सकता है के रूप में हम वास्तव में कर रहे हैं और एक सामाजिक रूप से स्वस्थ सामंजस्यपूर्ण में बातचीत. और शांति के इस सह - अस्तित्व, दूसरों की सही पहचान करने के लिए अलग अलग राय है या बिलकुल भी हमारा विरोध किया, पूर्वाग्रह है कि नस्लवाद, लैंगिक मुद्दों, शारीरिक मतभेद और विशेष जरूरतों के साथ व्यक्तियों के लिए असहिष्णुता के विभिन्न रूपों को प्रोत्साहित नहीं चलने के लिए आम अच्छा और व्यक्तिगत हितों के बिना "बीच का रास्ता", डूब के बिना कि सामाजिक समूहों और यहां तक कि मानव प्रजाति की निरंतरता में बाधा है.
क्या जो कुछ भी वे सोचते हैं या आप इसके बारे में क्या सोचते हैं?
व्यक्तिवाद पूरी तरह से मन में न केवल है कि recussássemos एकजुटता, लेकिन हम वास्तव में दूसरे के बिना कर सकता है. लेकिन सच्चाई यह है कि हम सामाजिक प्राणी है और हमारे विकास कर रहे हैं और हमारे आराम - दूसरे पर निर्भर है. विषय leakproof या भागों है कि एक दूसरे से अलग कार्य नहीं किया जा सकता है. हम एकता और समाज के सदस्यों के कल्याण के लिए जिम्मेदार में काम करना होगा. हम तथ्य यह है कि हम सभी interdependemos बच नहीं सकते. हम व्यक्ति के लिए अलग अलग गुण और कौशल है और इसलिए भी क्योंकि हमारे idiosyncrasies के प्राणी हैं. लेकिन सामाजिक संबंधों के लापता होने में हमारे individualization की भावना के अलावा विभिन्न सामाजिक समूहों के अस्तित्व से, हमें हमारे गुण और कौशल और अनुभव और कई अलग अलग भावनाओं को विकसित करने से रोका जा सके.
जबकि वहाँ अभी भी राज्य और सरकार के सिर की रक्षा करने के लिए, के रूप में मार्गरेट थैचर किया कि है कि पुरुषों और महिलाओं के व्यक्तियों के रूप में समाधान व्यक्ति द्वारा बनाई गई समस्याओं को खोजना होगा आप 'समाज' कॉल कर सकते हैं कुछ है, वहाँ केवल सरकार और परिवारों, कर रहे हैं " समाज और व्यक्तिगत, उन्हें व्यक्तिगत मदद और संसाधनों, कि न केवल बेकार है, लेकिन उल्टा करने के लिए बलों और एक आम कारण के लिए अलग - अलग कार्यों subordinating में शामिल है के साथ लागू. यह एक कल्याणकारी राज्य के विचार के साथ ग़लती से मूल्यों और नैतिक आदर्शों की पहचान की थी.
मौजूदा वैश्विक वित्तीय संकट के राष्ट्रों क्योंकि अगर समस्या अलग - अलग बनाया गया था, जो अब पूरे भूमंडलीकृत दुनिया तक पहुँचता है (एक ही सूत्र है कि आसमान छू निजी लाभ उत्पन्न करने के लिए गया था, आज से socialized नुकसान उत्पन्न) में शामिल होने के लिए मजबूर कर रहा है, समाधान के लिए नहीं लगता है एक राष्ट्र के आरोप में.
जी -20 कार्य योजना के कार्यान्वयन की अनिश्चित गति

भ्रष्टाचार में वृद्धि या कमी हुई
भ्रष्टाचार बोध सूचकांक, जो सालाना उत्पादन कर रहे हैं और ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल (तिवारी - गैर सरकारी संगठन है जिसका मुख्य उद्देश्य भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई है) द्वारा जारी के अनुसार, ब्राजील भ्रष्टाचार की गंभीर समस्याओं के साथ एक देश के रूप में देखा जाता है.
सालाना जगह हालांकि, वैश्विक एजेंडा में भ्रष्टाचार के मुद्दे, इन अनुक्रमित और विश्लेषण किया जाना चाहिए और सावधानी के साथ व्याख्या क्योंकि वे भ्रष्टाचार को यों नहीं है - सिर्फ व्यापारियों और विश्लेषकों की धारणा को मापने प्रत्येक सर्वेक्षण में देश में भ्रष्टाचार है. निष्पक्ष भ्रष्टाचार है, लेकिन समाज मानते पूरे के रूप में सूचकांक इसलिए नहीं उपाय करते हैं आत्मगत रूप में प्रत्येक देश में इस घटना.
प्रत्येक वर्ष, अधिक देशों का मूल्यांकन कर रहे हैं और उन्हें दिया नोट्स, शून्य (भ्रष्टाचार का अधिकतम सूचकांक) से दस (न्यूनतम दर) को लेकर है.
लेकिन आलोचना आईसीपी को संबोधित किया है:
वहाँ कोई गारंटी नहीं है कि सूचकांक उत्पादन एकत्र विचार एक दूसरे से स्वतंत्र हैं और नहीं कर रहे हैं सबसे अधिक संभावना है. और इसलिए, विचार एक व्यक्तिगत अनुभव को प्रतिबिंबित नहीं, लेकिन दूसरों की राय सुनी;
वहाँ संभावना है कि वैचारिक झुकाव "वृद्धि" या नोटों की "गिर" प्रभाव है. और चिली के एक उदाहरण के रूप में उद्धृत है, क्योंकि क्षण है कि इस देश अमेरिका के साथ अपने व्यापार नीति गठबंधन से, सूचकांक में पदों जीतने पर चला गया. यदि हां, तो संरक्षण की एक तरह से कैसे नोट जारी कर रहे हैं दूषित हो सकता है, संरक्षण या वैचारिक मुद्दा पक्ष प्रदान;
या अलग मामलों के लिए मीडिया में पिछले प्राप्त प्रमुखता भ्रष्टाचार उन सर्वेक्षण की धारणा को प्रभावित कर सकते हैं;
यह भी यह मुश्किल है कि परियोजना के लिए की गणना के लिए सूत्र आलोचना सांख्यिकीय श्रृंखला पर अनुक्रमित;
रैंकिंग में उगता है और गिर जाता है सुधार या असली दुनिया में बिगड़ती प्रतिबिंबित नहीं कर सकते;
संस्थाओं की अखंडता का मूल्यांकन नहीं है और न ही पिछले कुछ वर्षों में इसकी विकास. और गतिशीलता सूचकांक के वास्तविक निर्माण को रोकने के पैमाने.
क्लाउडियो वेबर Abramo अपने लेख में कैसे तर्क - धारणाएं दलदल क्योंकि वे भ्रष्टाचार के गुप्त कृत्यों हैं, और भाग के अवैध लेन - देन की कुल मात्रा पर रिपोर्ट नहीं पाया, सीधा माप असंभव है. अप्रत्यक्ष के लिए के रूप में, भाकपा के रूप में, अभी तक एक विश्वसनीय जानकारी सामग्री नहीं है.
लेकिन जो भ्रष्टाचार के इन अप्रत्यक्ष माप का उपयोग करता है? यह माना जाता है कि अंतरराष्ट्रीय निवेशकों, मुख्य रूप से, क्योंकि वे अपने निर्णय लेने की प्रक्रिया में मार्गदर्शन करेंगे. इन के रूप में देखा सबसे भ्रष्ट देशों में कम आकर्षक है क्योंकि यह उच्च लागत और लेन - देन में, विशेष रूप से, अनुबंध की वैधता के बारे में अधिक से अधिक अनिश्चितता की आवश्यकता होगी. Abramo intuits है कि श्रम, श्रम, करों, कच्चे माल की उपलब्धता की लागत जैसे कारकों की तुलना में, बुनियादी ढांचे, परिवहन आदि, भ्रष्टाचार के विचार के लिए काफी सहायक हो जाते हैं.
और ऐसे निवेशकों को छोड़कर, जिसे भाकपा अधिक दिलचस्पी है? क्या सूचीबद्ध विभिन्न देशों के निवासियों कि उनके देश में बहुराष्ट्रीय निगमों के प्रतिनिधियों के द्वारा देखा जाता है के बारे में सूचित किया जा रहा में रुचि होगी किसी भी अन्य की तुलना में कम या ज्यादा अक्षुण्ण?
खैर, जॉर्ज वॉकर बुश, अमेरिकी राष्ट्रपति, इस तरह के एक चौंकाने वाली दर के लिए एक का उपयोग दिया है कि यूएसएड द्वारा अन्य देशों के लिए सहायता प्रदान की खाते में एक मौजूदा भ्रष्टाचार की धारणा को ले जाएगा. भाकपा में व्यक्ति और कम नोटों के प्रति कम सकल घरेलू उत्पाद के रूप में मुख्य सांख्यिकीय सहसंबंध मौजूद है, यह निष्कर्ष निकालना आसान है कि गरीब मुश्किल इस कसौटी के साथ मारा जाएगा. और यहाँ, फिर से, मुझे लगता है कि पूरी प्रक्रिया एक संरक्षण है जो हमेशा क्षैतिज संबंधों के कमजोर राष्ट्र को राष्ट्र के लिए बाहरी संस्थाओं से विशेषाधिकार की पेशकश उत्पन्न करना है के द्वारा एक संक्रमण है. दुर्भाग्य से, विशेषाधिकारों का प्रस्ताव हमेशा संस्थाओं के बीच सहयोग की उदासीनता बोता है और एक प्रतियोगिता है कि ऊपर desenfrear और उन के बीच अनैतिक व्यवहार करने के लिए नेतृत्व समाप्त होता प्रायोजकों. नतीजतन, भ्रष्टाचार का मुकाबला करने के लिए एक तंत्र है, और विकृत किया जा सकता है इसे बढ़ावा देने बंद करो.
लेकिन अंत में, हम आकलन कर सकते हैं कि वहाँ भ्रष्टाचार में वृद्धि या कमी थी? सबसे अधिक संभावना है, अगर हम मीडिया में भ्रष्टाचार पर रिपोर्ट की बढ़ती आवृत्ति के द्वारा ही आधारित है, हम कोई शक नहीं है कि देश पूरी तरह से कई गिरोहों द्वारा प्रभुत्व है - जो सच नहीं है. लेकिन, एक खबर "espetaculoso (भ्रष्टाचार की धारणा का एक प्रश्नावली की पूर्व संध्या पर किया जा रहा सहित) से प्रभावित लोगों की राय है कि अपनी खुद की वास्तविकता में समर्थित नहीं हैं, उनके अपने दिन के लिए दिन में व्यक्त कर सकते हैं.
अपने देश के बारे में और अधिक नकारात्मक धारणा की ओर प्रवृत्ति को तीसरी दुनिया के देशों के निवासियों के बीच और अधिक आम है. यह एक उन देशों, जो उन्हें खुद को बदनाम करने के लिए, या तो व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से होता है के नागरिकों के लिए काफी हानिकारक लग रहा है, लेकिन है कि अपने प्रतियोगियों के लाभ. इस लाभ को साकार, इनमें से कई आत्म निंदा की है, जो उन्हें अच्छा अवसर और व्यापार को लाता है इस भावना को प्रोत्साहित करने के लिए.
अपने लेख के समापन पर, Abramo ने कहा कि भ्रष्टाचार की धारणा के बारे में निष्कर्ष सावधानी के साथ व्याख्या की जानी चाहिए, "यह भ्रष्टाचार के अनुभवजन्य घटना के बारे में थोड़ा बताना."
Abramo विपरीत, तथापि, लगता है कि वित्तीय वर्तमान में हमारे भूमंडलीकृत दुनिया नाक में दम कर संकट को देखते हुए, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि गरीब देशों की आबादी अधिक क्षुद्र भ्रष्टाचार की चपेट में रहे हैं जो देखने के लिए आसान है जबकि अमीर देशों की आबादी की दया पर हैं भव्य (या राजनीतिक भ्रष्टाचार है, जो एक आवर्तक उदाहरण जापान का है) भ्रष्टाचार, या अपने प्रमुख वित्तीय संस्थानों में प्रणालीगत भ्रष्टाचार.
हाल ही में सार्वजनिक हित के लिए संदर्भ केंद्र (Crip), मिनस गेरैस, संस्थान स्वर Populi जनमत सर्वेक्षण के संघीय विश्वविद्यालय, उत्तरदाताओं का 75% वृद्धि करने के लिए कमीशन अनुसंधान के मुताबिक भ्रष्टाचार के प्रति से नहीं था, लेकिन सत्यापित मामलों की संख्या.
प्रोफेसर फर्नांडो Filgueiras, सार्वजनिक हित के संदर्भ के केंद्र में शोधकर्ता के अनुसार, "दोनों सबसे गरीब और सबसे अमीर ब्राजील में है कि भ्रष्टाचार का एहसास नियंत्रण के संस्थानों की वृद्धि हुई विशेष संघीय पुलिस में, काम की वजह से वृद्धि हुई है." वह कहते हैं, "भले ही है कि क्या क्षेत्रीय या सामाजिक वर्ग, कथित भ्रष्टाचार में इस वृद्धि होती है क्योंकि यह नहीं रह गया है 'गलीचा के तहत बह.
यह भी है कि यह क्या लगता है.

राज्य सरकार द्वारा लागू की कार्रवाई के साथ आगे भ्रष्टाचार से लड़ने के लिए
फर्नांडो Filgueiras पाया गया है कि भ्रष्टाचार के विकास के लिए बाधाओं को न केवल ब्राजील में, लेकिन अन्य लैटिन अमेरिकी देशों में भी लगाया गया है, के रूप में यूरोपीय संघ में अच्छी तरह से. लेकिन वह अंतरराष्ट्रीय संबंधों में बढ़ते भ्रष्टाचार के खिलाफ चेतावनी देते हैं, विशेष रूप से व्यापार में: "हम सरकारों और बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों के संगठन, एक कुछ नियंत्रण करने के लिए अतिसंवेदनशील क्षेत्र के संबंधों के बारे में बहुत कम जानते हैं."
नियंत्रक (CGU), भ्रष्टाचार की घटना से निपटने का सबसे अच्छा तरीका रोकथाम के साथ सजा का गठबंधन है, क्योंकि भी सजा दी, मामलों को फिर से याद पड़ना.
निवारक उपाय के अलावा और भ्रष्टाचार का सबसे बड़ा जोखिम के क्षेत्रों के मानचित्रण मूल्यांकन के निर्माण और उपायों को लागू करने के लिए संभावित स्रोत है कि सार्वजनिक संस्थाओं को कमजोर कर सकते हैं कम है.
"ब्राजील क्या भ्रष्टाचार से लड़ने के प्रभावी ढंग से करने की जरूरत है?" यह इस सवाल के साथ था, साइट Universo ऑनलाइन (UOL), एक इंटरनेट मंच, जहां वे एक महीने और एक आधे के लिए तैनात थे, 2000 के बारे में इस विषय पर महत्वपूर्ण बनाया. इन टिप्पणियों पर ओपन लेखा द्वारा किए गए सर्वेक्षण में, यह स्पष्ट था कि विधान इंटरनेट के लिए सबसे भ्रष्ट शक्ति है. हालांकि, wiretaps और बैंकर डैनियल Dantas की रिहाई के बारे में हाल ही में सुर्खियों में यह भी मतलब है कि न्यायपालिका की विश्वसनीयता हिल गया था: राजनीतिक कार्रवाई की भ्रष्टाचार, और विशेष रूप से ब्राजील न्यायविदों के साथ जुड़े टिप्पणियों के 51%.
भ्रष्टाचार उन्मूलन, 11% है कि शिक्षा का सुझाव है, जबकि 10% का मानना है कि देश में कोई समाधान नहीं है.
(कुल का 82%) के 1985 उत्तरदाताओं के लिए, मुश्किल दंड और उच्च, विधानमंडल के किसी स्पष्ट आलोचना के साथ नए कानूनों की कमी है.
कई netizens के न्यायपालिका के प्रदर्शन के साथ उनके असंतोष आवाज उठाई है, उदाहरण के लिए आवश्यकता होती है, और अमीर बचाव पक्ष, जिनके खिलाफ भ्रष्टाचार के पुख्ता सबूत है सुप्रीम कोर्ट के फैसले से लाभान्वित होते हैं कि अदालत में तेजी.
व्यक्तिगत जिम्मेदारी के संबंध के साथ, एक प्रतिवादी राज्यों: "मैं एक सरकारी नौकर हूँ और मैं लगभग हर दिन काम में निजी इस्तेमाल सामग्री का उपयोग सर्वर को देखने के देश में सर्वर के लाखों रहे हैं अगर हर कोई इस विशेष रूप से प्रति दिन कागज के एक पत्रक का उपयोग करता है. उन्होंने चेतावनी दी है कि सेवा समाज के लिए एक बड़ी क्षति है.
शिक्षा के लिए के रूप में, एक surfer के लिए perpetuated किया यह एक अच्छा उदाहरण स्थापित करने के लिए शुरू करना चाहिए घर के अंदर ले जाया जा भ्रष्टाचार को रोकने के लिए कहा. और सड़कों पर रखने के लिए, स्कूल में काम आदि पर.

निष्कर्ष
"भ्रष्टाचार पैसे की बर्बादी है और मानव अधिकारों को नजरअंदाज.
बराक ओबामा
भ्रष्टाचार नया नहीं है, लेकिन यह मदद करता है समझाने के लिए कैसे भी महान साम्राज्य अपनी हार पाते हैं जब वे भ्रष्टाचार को कमजोर करने के लिए असफल.
भ्रष्टाचार, अक्सर उठता है कि एक वास्तविक समस्या पर प्रकाश डाला से अधिक के स्तर के बारे में एक आवर्धक काँच के तहत है, झूठ का एक लहर को बदनाम करने का आयोजन किया, पहले देश जब तक मुख्य संस्थानों मुंहजोर हो जाएगा बनाया है. समाज के सदस्यों के बीच बोया अविश्वास के साथ, यह कमजोर हो जाता है कि प्लेग बीमारियों का मुकाबला - जबकि दूसरों को मजबूत कर रहे हैं.
मुझे विश्वास नहीं होता कि इस प्रभाव आज ब्राजील में हो सकता है. मुझे लगता है कि ब्राजील के समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से को काफी परिपक्व करने के लिए देश की वास्तविक समस्याओं की पहचान और उन्हें लड़ाई सीखना है.
मैं मानता हूँ कि शिक्षा सबसे अच्छा बचाव है - लेकिन नहीं एक हम सबसे शैक्षिक संस्थानों में है. समाज और / या पेशेवर में शिक्षा के प्रमुख मॉडल के जीवन के लिए युवा तैयार नहीं है. व्यक्ति अनैतिक, निर्नैतिक है, अनैतिक, प्रभावों की दया पर निर्भर कर दिया गया है और परिणाम हिंसक युवकों का मानना है कि है कि सब कुछ अनियंत्रित, अनुचित और गैर जिम्मेदाराना अभिनय के साथ साथ लाइसेंस, अनैतिकता स्वतंत्रता, भ्रमित कर सकते हैं किया गया है. भ्रष्टाचार की दुनिया में नैतिक मूल्यों और नैतिक मूल्यों की कोई भावना के साथ एक व्यक्ति को आसानी से तैयार की है. विकसित, क्यों नहीं अपने साथी नागरिकों के लिए सम्मान है क्योंकि वे गंभीर और अपरिवर्तनीय क्षति के अपने कृत्यों के परिणाम है कि एक पूरे के रूप में अन्य लोगों और समाज के लिए एक अत्यधिक महत्वाकांक्षा पैदा कर सकता है की कोई जागरूकता नहीं है.
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिकता और पाखंड सुसंगत और झूठी नैतिकता, भावनाओं की अभिव्यक्ति, या गुण है कि वास्तव में नहीं है कभी नहीं है - लोकतंत्र के लिए सबसे खराब जहर है. यदि सबसे बड़ी अथीनियान दार्शनिकों - सुकरात, प्लेटो और अरस्तू लोकतंत्र योजनाओं का सबसे अच्छा के रूप में विचार नहीं किया है क्योंकि इसके लाभ केवल पूरी तरह से अगर नागरिकों को पता है अगर यह सुराग महसूस कर रहे हैं नैतिकता के माध्यम से. क्योंकि लोकतंत्र ही सिद्ध होता है जब नागरिकों को अर्थ और खुशी के लिए नैतिक मूल्यों के रूप में निर्देशित किया आश्वस्त पता है - न्याय, ईमानदारी, विवेक, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, ईमानदारी, सम्मान.
नैतिकता के बिना, एक क्रूर सत्तावादी लोकतंत्र, स्वतंत्रता या प्रणाली द्वारा परिवर्तित किया जा सकता है कि यह एक लाइसेंस के लिए एक विकृत देता है और सहिष्णुता सब कुछ है कि के बारे में दौर होता है उदासीनता हो जाता है, दण्ड से मुक्ति लाने सभी के खिलाफ अविश्वास का एक अपरिहार्य परिणाम के रूप में ensues है . शासन संस्थानों में और अपने साथी नागरिकों में लोगों के विश्वास के बिना सफल हो सकता है.
यह है कि मौजूदा वैश्विक वित्तीय संकट के लिए हमें सिखाने.
सिल्विया Lucilia लोपेज द्वारा

प्रमुख घटनाओं के समय में भ्रष्टाचार और ब्राजील में नैतिकता

एक पाठ है कि भ्रष्टाचार है कि वर्ग, लिंग, लिंग, जातीयता नहीं चुनने के द्वारा समताप मंडल समाज के विभिन्न कोनों को समेटे हुए है पर एक प्रतिबिंब के रूप में कार्य करता है. सबसे अच्छी गुणवत्ता के पाठ, विशेष रूप से रहने वाले ब्राजील, दो बड़े पैमाने पर वैश्विक घटनाओं में जो दृश्यता प्रबल हो जाता है प्रदर्शन के करीब है. अच्छा और बुरा हमारे देश के पनपने और जिम्मेदारी और प्रतिबद्धता के लालच अवैध लाभ के बिना बेहतर सार्वजनिक नैतिकता के विपरीत कार्य प्रदर्शन से है. एक अच्छा पढ़ा है.

परिचय
इस कागज ब्राजील में भ्रष्टाचार की समस्या का विश्लेषण करती है और, फलस्वरूप, निम्न सवालों का जवाब:
* भ्रष्टाचार बढ़ रहा है या कम?
नीतियों और कार्यों वर्तमान में ब्राजील के राज्य में लागू है, के साथ * भ्रष्टाचार से लड़ने में प्रगति करने में सक्षम है?
यह अंत करने के लिए, हमें लगता है यह परिभाषित क्या एकमुश्त भ्रष्टाचार है बुद्धिमान.
भ्रष्टाचार



Michaelis करने के लिए अनुसार - पुर्तगाली भाषा के आधुनिक शब्दकोश, अवधि भ्रष्टाचार (लैटिन corruptione से व्युत्पन्न) निम्नलिखित अर्थ है:
1: लड़ाई या भ्रष्ट का प्रभाव, अपघटन, भ्रष्टाचार.
2: भ्रष्टता, आचारभ्रष्टीकरण, ऐयाशी.
3: चारा.
4: रिश्वत.
ध्यान दें कि अवधि में इसके अर्थ में से कोई एक लाभदायक या सुरक्षात्मक प्रभाव है, सुविधा या सरल बनाने: हमेशा हानिकारक, आक्रामक, या छोड़ अर्थ है, हानिकारक, हानिकारक, उलझी.
भ्रष्टाचार के प्रभाव के बारे में हमेशा की कार्रवाई या प्रभाव है न केवल एक व्यक्ति, या एक विशेष समूह, बल्कि पूरे समाज, पूरे देश को धर्म का निर्वाह करता है.
कानून के तहत, आपराधिक कोड प्रदान करता है कि भ्रष्टाचार के दो रूपों में हो सकता है:
सक्रिय भ्रष्टाचार: आचरण या एक सार्वजनिक अधिकारी को अनुचित लाभ की पेशकश करने के लिए उसे अभ्यास न आना या किसी भी सरकारी कार्य में देरी etermina वादा द्वारा विशेषता है.
जो लोग अभ्यास अपराध corrupter, जो प्रदान करता है या किसी भी अनुचित लाभ का वादा किया है.
अपराध होता है यहां तक कि अगर सरकारी प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करता;
रिश्वत, जब सार्वजनिक अधिकारी जो solicits या खुद के लिए या किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्राप्त करता है, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से, किसी भी अनुचित लाभ या स्वीकार ऐसे लाभ का वादा द्वारा प्रतिबद्ध.
आदेश में सार्वजनिक कार्यालय के बाहर पाने के लिए, सरकारी या तो अनुरोधों या रिश्वत स्वीकार या अभ्यास कार्य करता है कि आपकी जिम्मेदारी हासिल करने का प्रस्ताव है.
हालांकि, व्यापक संदर्भ में, भ्रष्टाचार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है "घटना है जो एक एजेंट स्थापित पैटर्न से अलग तरह से कार्य करने में अवैध या नाजायज हितों की सुविधा के लिए लिया जाता है." इस प्रकार, एक सार्वजनिक अधिकारी द्वारा न केवल अभ्यास ", लेकिन यह भी विशेष रूप से उत्पन्न हो सकता है." इस मामले पर निर्भर करता है, भ्रष्टाचार बाहर किया जाता है विशेष रूप से एक या एक से दूसरे. इन hypotheses के उदाहरण:
- व्यक्ति को रिश्वत या अन्य लाभ प्रदान करता है, लेकिन कर्मचारी को स्वीकार नहीं करता;
- सार्वजनिक या सरकारी रिश्वत अनुरोध है, लेकिन व्यक्ति को उपलब्ध कराने के लिए मना कर दिया है.
सामान्य में, राज्य की दो अभिनेताओं - corruptoecorruptor भ्रष्टाचार काम सेटिंग है, और दोनों बनाने का उपयोग करने के लिए, अनुचित तरीके से अनुचित लाभ प्राप्त करने के.
हालांकि, हर स्थिति है कि भ्रष्टाचार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है परिभाषित कोई आसान काम नहीं है.
देश के भीतर या अंतरराष्ट्रीय व्यापार लेनदेन में रिश्वतखोरी का भुगतान, प्रभाव में व्यापार, काम करता है, अवैध संवर्धन, निजी क्षेत्र, काले धन को वैध और न्याय की रुकावट में रिश्वतखोरी का दुरुपयोग "में कार्य करता है कि, सामान्य में, अपराधों भ्रष्टाचार के रूप में परिभाषित कर रहे हैं विभिन्न देशों में.
लेकिन किसी भी बाहर रखा गया है कि आचरण से बचने के लिए, और भ्रष्टाचार के खिलाफ भ्रष्टाचार के खिलाफ daConvenção अमेरिकन कन्वेंशन संयुक्त राष्ट्र कन्वेंशन के ग्रंथों में, वहाँ एक अच्छी तरह से परिभाषित नहीं है, लेकिन भ्रष्टाचार के अनुकरणीय कार्य करता है कि विचार किया जाना चाहिए के बारे में लाने के.
इस प्रकार, इस प्रकार उन दो संधियों भ्रष्टाचार के प्रकार भेद:
- पैटी भ्रष्टाचार: कर्मचारियों की दैनिक गतिविधियों के निष्पादन में क्या होता है जब वे जनता के साथ सीधा संपर्क है. उदाहरण: एक पुलिस अधिकारी है जो पैसे की राशि के लिए एक नागरिक है जो तेजी से किया गया था ठीक है नहीं स्वीकार. भ्रष्टाचार के इस प्रकार में, पैसे की राशि शामिल अपेक्षाकृत छोटा है, और उनके प्रभाव मुख्य रूप से गरीब को प्रभावित;
- ग्रांड भ्रष्टाचार, हालांकि इसे और अधिक स्तर तक बंधा हुआ है, जिस पर यह पैसे की राशि शामिल, प्रतिबद्ध भ्रष्टाचार की इस प्रकार से होता है, हाँ, तथाकथित क्षुद्र भ्रष्टाचार के अधिक से अधिक संसाधनों. गतिविधियाँ बड़े पैमाने पर माना जाता है और आमतौर पर होती है जब उच्च रैंकिंग सरकारी अधिकारियों को सार्वजनिक संसाधनों के आवंटन पर फैसला करने का अधिकार है, इस स्थिति से लाभ. अवधि भव्य भ्रष्टाचार सामान्यतः के रूप में प्रयोग किया जाता है राजनीतिक भ्रष्टाचार का पर्याय बन गया;
- प्रणालीगत भ्रष्टाचार: यह संस्थाओं है कि उनके कारोबार का एक अभिन्न अंग भ्रष्टाचार के लिए लागू किया जाता है. इस प्रकार, यह कहा जाता है कि प्रणालीगत भ्रष्टाचार है जब एक संस्था की प्रक्रिया अब औपचारिक नियमों के अनुसार चालू किया. भ्रष्टाचार की अच्छी तरह से संरचित नेटवर्क के साथ, यह मुश्किल है के लिए सरकारी अधिकारियों के कार्यों और पुरस्कार, जो दमन hinders के बीच संबंधों की पहचान है. इसलिए, यह जरूरी है कि भ्रष्टाचार को रोकने के लिए नीतियों को अपनाने के लिए.
प्रणालीगत भ्रष्टाचार के प्रभाव को मापने के लिए मुश्किल हैं, क्योंकि यह न केवल सार्वजनिक संस्थानों में नागरिकों पर भरोसा है, लेकिन यह भी प्रभाव के लिए, "नकारात्मक शामिल है, डिजाइन और सार्वजनिक नीतियों के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार संस्था के रूप में राज्य की धारणा के हितों की सेवा करने के लिए नागरिकों की. "
पहले से ही प्रणालीगत बन, यह समस्या फिर से आना आवश्यक है की पहचान उसके कारणों को सांस्कृतिक, éticasouinstitucionais है.
राजनीतिक संस्कृति के लिए प्रथाओं और राजनीतिक संस्थाओं, मानदंडों और परंपराओं को संदर्भित करता है. इस प्रकार, प्रत्येक सामाजिक इकाई (समुदाय, राज्य, काउंटी, पड़ोस, सामाजिक समूह) की राजनीतिक संस्कृति है:
- सीमा शुल्क देश के निवासियों के बीच में फैल;
नागरिक राजनीतिक संस्थाओं और प्रथाओं के बारे में ज्ञान -;
सामाजिक व्यवहार में रुझान (जैसे कि अविश्वास के रूप में, "जिस तरह से", आदि).
मानकों - "राजनीतिक निर्णय या सार्वजनिक अधिकारियों के कर्तव्य लोक प्रशासन के नियमों का सम्मान में भाग लेने के नागरिकों का कर्तव्य
हालांकि महत्वपूर्ण है, हम एक देश में भ्रष्टाचार की एकमात्र निर्धारक के लिए राजनीतिक संस्कृति नहीं बात कर सकते हैं.
यह विश्वास नागरिकों की कमी के कारण राज्य की प्रभावशीलता में उनकी समस्याओं का समाधान प्रदान सांस्कृतिक समस्या से समझ में आ रहा है. अविश्वासियों कि राज्य के एक संतोषजनक प्रदर्शन होगा, नागरिकों को रिश्वत या अन्य गतिविधियों है कि भ्रष्टाचार के चेहरे की किसी भी शामिल करने के लिए सहारा.
हालांकि उपलब्ध साक्ष्य के लिए कोई सीधा कारण संबंध इंगित करता है कि भ्रष्टाचार के विश्वास और निम्न स्तर संबंधित हैं. जो भ्रष्टाचार का अधिक से अधिक नियंत्रण के लिए बनाये गये - वास्तव में मौजूद हैं और वांछित प्रभाव का उत्पादन देशों में जहां राजनीतिक विश्वास है, नए संस्थानों में है.
इस प्रकार, भ्रष्टाचार और राजनीतिक अविश्वास के बीच संबंधों का अध्ययन निष्कर्ष यह है कि भ्रष्टाचार राजनीतिक अविश्वास के प्रभाव के स्तर के स्तर, दोनों के रूप में इस भ्रष्टाचार के स्तर को प्रभावित करती है. इस प्रकार, दोनों सरकारी सेवक - भ्रष्ट छोड़ने - नागरिक के रूप में सार्वजनिक संस्थानों में नागरिकों के अविश्वास बढ़ता है, एक सार्वजनिक आधिकारिक कृत्यों को रिश्वत देने के लिए भ्रष्टाचार को यादगार बनाना है.
भ्रष्टाचार और अराजकता: फिलिप Guatimosim Maciel अपने मोनोग्राफ में बताते हैं - ब्राजील में मुकाबला भ्रष्टाचार: चुनौतियां और संभावनाओं हालांकि भ्रष्टाचार की परिभाषा की एक बड़ी संख्या, सभी आम में एक बात है: गैरकानूनी है.
भ्रष्टाचार की अवैधता सार्वजनिक अधिकारी में है, कानूनी शक्ति के साथ निवेश करने के लिए अपने कार्य करने के लिए, बदले में रिश्वत लेने के लिए अधिमान्य उपचार प्रदान करते हैं. या एक सेवा, नियमों, की पेशकश से प्रतिबंधित किया जाएगा प्रदर्शन. ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल (गैर सरकारी संस्था है कि परिवर्तन के बारे में लाने के लिए है कि दुनिया के भ्रष्टाचार से मुक्त है करना), पहली परिकल्पना समझ के रूप में, हम नियमों के अनुसार भ्रष्टाचार है और दूसरे, नियमों के खिलाफ भ्रष्टाचार.
Michaelis शब्दकोश के अनुसार, यह सरकारी है, जो अपने कर्तव्यों के अभ्यास में या क्योंकि उनमें से, पुरस्कार या उनके कार्यात्मक कर्तव्यों के अभ्यास में न आना करने के लिए लाभ प्राप्त रिश्वतखोरी अपराध माना जाता है, दूसरों की हानि करने के लिए,
जैसा कि हम ब्राजील के विशिष्ट मामले की जांच प्रमुखता से जोड़ा जाना चाहिए दण्ड से मुक्ति है, क्योंकि यह निश्चित है कि जनता सरकारी चलाना या Corruptor साथ व्यापार को स्वीकार करता है. अपनी वैधता के इस घातक प्रभाव फार्म का अपरिहार्य परिणाम आम तौर पर अवैध, अवैध और अवैध पहनने राजनीतिक प्रणाली के सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है. के लिए, राजनीतिक वैज्ञानिक के रूप में elucidated किया, "फर्नांडो Filgueiras, भ्रष्टाचार, लोकतंत्र, और वैधता के लेखक, भ्रष्टाचार के लिए राजनीतिक अभिनेताओं के अवैध कार्यों का एक रूप हो, यह हो जाता है अपने ही हरामीपन, यह सार्वजनिक औचित्य के अधीन नहीं है". सब के बाद, वहाँ कोई रास्ता सरकार के सदस्यों के लिए सरकार और राष्ट्रीय आय के राजस्व प्रवाह के मोड़ का औचित्य सिद्ध करने के लिए व्यक्तिगत लाभ, धन या स्थिति का लाभ, जब इस अधिकार कानून द्वारा नहीं दी गई है प्राप्त है.
Filgueiras का मानना है कि अगर हम सार्वजनिक रूप से भ्रष्टाचार के मुद्दे पर चर्चा करना चाहते हैं, हम वैधता "और अधिक मोटे तौर पर," मुद्दे पर चर्चा की जरूरत है क्योंकि वहाँ समकालीन लोकतंत्रों में वैधता का संकट है. ऐसे संकट का एक परिणाम के रूप में, चर्चा केवल राज्य में सुधार के उद्देश्य नहीं है, लेकिन होना चाहिए का ही लोकतंत्र है, क्योंकि अन्यथा, यह इस राजनीतिक प्रणाली के विकास को आगे बढ़ाने के लिए असंभव हो जाएगा.
फर्नांडो Filgueiras के लिए, भ्रष्टाचार चार रूपों ले सकते हैं:
नीति जब केंद्रीय मुद्दे के लिए सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों के बीच अंतर है, और मर्यादा की धारणा को सामने लाता है;
- संस्कृति, जब जुड़ा हुआ है, उदाहरण के लिए, अखंडता के सवाल;
- सामाजिक, इसलिए जब यह राज्य सत्ता के नियंत्रण शामिल है;
आर्थिक, निजी क्षेत्र की अनन्य और लेखांकन और वित्तीय धोखाधड़ी के द्वारा प्रतिनिधित्व किया.
राजनीतिक वैज्ञानिक के लिए, हालांकि ज्यादा प्रगति भ्रष्टाचार (उदाहरण के लिए, खातों की पुलिस और अदालतों के काम को बढ़ाने के लिए) की संस्थागत नियंत्रण के संबंध में किया गया है, और पहले से ही कई अंतरराष्ट्रीय संधियों, कमी लोकतंत्रों के साथ में एक केंद्रीय विषय है सार्वजनिक मूल्यों की एक धारणा है. यही है, इसके संस्थागत आयाम में भ्रष्टाचार पर चर्चा के अलावा, Filgueiras का मानना है कि पूरे समाज के भीतर चर्चा भी जारी रखा जाना चाहिए, के लिए भ्रष्टाचार के नियंत्रण केवल राज्य द्वारा ग्रहण नहीं कर सकते हैं, हम सार्वजनिक मूल्यों के संदर्भ में सोचना चाहिए ".
पारदर्शिता के लिए के रूप में, वह एक बहुत ही महत्वपूर्ण नवीनता समझता है, लेकिन भी विज्ञापन तर की जरूरत है. इस अर्थ में, Filgueiras का तर्क है कि पारदर्शिता पूरे, सिर्फ राज्य नहीं समाज के लिए प्रतिबद्ध है. "किया जाना चाहिए
मान
हम सार्वजनिक मूल्यों के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम क्या कर रहे हैं मूल्य समझते हैं?
यूनानियों दोनों उपयोगिता कुछ की कीमत के रूप में मूल्य, या भी अच्छा प्रदर्शन या कुछ के उत्पादन के द्वारा समझा.
दर्शन के क्षेत्र में, शब्द Stoics, जो कारण किया जा रहा है तर्क दिया द्वारा इस्तेमाल किया गया था "मूल्यों पर कब्जा है और सुरक्षित करने के लिए अच्छा प्रदर्शन और खुशी की विजय का संकेत मिलता है." मूल्य, तब, क्या मानव होगा, कारण प्रबुद्ध भाग पर एक विकल्प का परिणाम था. अच्छा - नैतिक, आर्थिक नहीं है, कलात्मक या अन्यथा Stoics कि मायने रखता है के लिए के रूप में निष्पक्ष, ईमानदार, और खुश, मूल्य सब से ऊपर के लिए एक जीवन संकेतकों की तलाश इच्छा, कारण के प्रकाश द्वारा निर्देशित, हमेशा अच्छा चुनना होगा.
सदियों से, मूल्य द्वारा पारित किया गया था सब कुछ समझने के लिए यदि आप पसंद करते हैं या करना चाहते हैं आचार क्षेत्र के बाहर भी.
आमतौर पर, यह करने के लिए एक ही नैतिक मूल्यों और नैतिक मूल्यों पर विचार करने के लिए प्रथागत है, लेकिन वहाँ दोनों के बीच एक सूक्ष्म अंतर है:
नैतिक मूल्यों, जो कि कैसे एक कंपनी या एक व्यक्ति को समझता है और व्यवहार में के विचार डालता है देखें सही और गलत;
नैतिक मूल्यों को अपनी गरिमा में माना मानव व्यक्ति के लिए चिंता का विषय:.
सूक्ष्मता तथ्य यह है कि, व्यक्तिगत या सामाजिक अनुमोदन के बावजूद, जो नैतिक रूप से अच्छा नैतिकता की दृष्टि से आपत्तिजनक हो सकता है माना जाता है में निहित है. ब्राजील के तरीके के रूप में उदाहरण के आरोपित हुई आदतें, यहाँ तक कि नैतिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है, हो सकता है, लेकिन नैतिक - निन्दा है.
रिवर्स सार, क्या केवल बाह्य मूल्यांकन किया जा सकता है (भौतिक उपस्थिति, आर्थिक स्थिति, सामाजिक स्थिति आदि.) स्वतंत्र के लिए, गरिमा, चिंता, में. इस प्रकार, नैतिक मूल्यों जो उन दोनों व्यक्ति में और इसके सामाजिक आयाम में उनके व्यक्तित्व के लिए सम्मान से संबंधित हैं. पूर्व: व्यापारी है जो करों evades नैतिकता के खिलाफ जाता है क्योंकि, मुख्य रूप से, आम अच्छे यानी, को नजरअंदाज करने के लिए एक नैतिक मूल्य को लागू करने में विफल रही द्वारा, समाज में रहने वाले लोगों की अच्छी पूरा नहीं करता है.
अधिकांश विद्वानों की तरह का मानना है कि नैतिक मूल्यों खुद से मौजूद है - और यह हम उन्हें खोजने के लिए behooves. इसलिए, के रूप में सामान्य रूप में सीखने के लिए शिक्षा जरूरी है नैतिक मूल्यों के अधिग्रहण के लिए भी आवश्यक है.
और मानव व्यक्ति के साथ एक विशाल तत्त्वज्ञान है, असाधारण जटिलता और समृद्धि का धनी भी नैतिक मूल्यों रहे हैं. अलग अलग तरीकों में जो इंसान दुनिया में खड़ा से उभरने के रूप में यह खुद को और दूसरों के लिए संबंधित है. चाहे व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से माना जाता है - नैतिक होने के नाते, इसलिए, होने के कई तरीके का सम्मान करने के लिए और व्यक्ति के लिए रिपोर्ट का मतलब है.
कुछ नैतिक मूल्यों आवश्यक हैं और अपूरणीय - न्याय, ईमानदारी, प्रेम, ज्ञान, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, ईमानदारी, सम्मान और प्रत्येक एक नैतिक सिद्धांत है, कि है, कार्रवाई के लिए एक कॉल का प्रतिनिधित्व करता है.
नैतिकता: भ्रष्टाचार नैतिक विचलन की समस्या माना जा सकता है?
लेकिन क्या अंततः नीतिशास्त्र?
नैतिक और आचार - जबकि कई शर्तों को रोजगार अंधाधुंध, नैतिक दर्शन स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित:
नैतिक: सीमा शुल्क या किसी व्यक्ति या लोगों की आदतों की बैठक, "अच्छा" या "सही" की एक बहुत ही सामान्य सिद्धांत द्वारा निर्देशित;
विज्ञान और मानव आचरण के कला: - आचार.
इस दृश्य पर, नैतिक सभी पुरुषों के लिए आम है, हालांकि उसकी सामग्री की आलोचना को विकसित करने में सक्षम नहीं हैं. नीतिशास्त्र में इस कार्य को फिट बैठता है.
नैतिकता, कानून और नैतिकता के बीच एक टकराव में, हम नैतिकता के क्षेत्र में, समाज के दबाव बनाने के लिए आपको एक निश्चित तरह अधिनियम, कानून के दायरे में, नियम इतना बलपूर्वक लागू कर रहे हैं, क्या जरूरत है आज्ञाकारिता जिसका अर्थ है, और स्वायत्तता, क्योंकि कार्य का सामाजिक या कानूनी दबाव से नहीं तय होगा - लेकिन केवल व्यक्तिगत विवेक नीतिशास्त्र के अंतर्गत. यह क्या आवश्यकता नहीं है आज्ञाकारिता है.
इस प्रकार, नैतिकता आदमी है जो हानिकारक तो दूसरों के लिए एक दंड के भय के लिए कार्य नहीं करता है, लेकिन वह जो करता है ऐसा नहीं पता है कि कार्रवाई ईमानदारी, निष्पक्षता, जिम्मेदारी, सम्मान, ईमानदारी के द्वारा शासित संतुष्टि में कर्तव्य के द्वारा ही परिणाम नहीं लेकिन स्वस्थ और मानव सहास्तित्व बन सकता है.
एक विज्ञान के रूप में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के आचार विचार के रूप में अच्छी तरह से रहने वाले व्यक्ति के लिए कारणों की तलाश है. जवाब की खोज में, वहाँ थे कई नैतिक सिद्धांतों, नीतिशास्त्र के चार मुख्य लाइनों में विभाजित:
ब्याज या उपयोगितावाद की आचार कि लाइन, सिद्धांतों का तर्क है कि मानव कार्रवाई का मुख्य लक्ष्य के लिए अधिकतम लाभ या उपयोगिता प्राप्त है. यह में subdivided है:
अहंकारी उपयोगितावाद, जिससे अच्छी तरह से किया जा रहा अंतिम लक्ष्य तक पहुँच है. एक एक सच है, वहाँ पूर्ण होगा: सब कुछ सापेक्ष है - पल में आदमी, कारकों और परिस्थितियों का एक सेट है. हालांकि सभी समय का सबसे विचारकों द्वारा की निंदा की, हमेशा से एक है सबसे स्वीकार किए जाते हैं और अभ्यास किया गया है आधुनिक समय में विशेष रूप से,;
परोपकारी या सामाजिक उपयोगितावाद है, जो निर्णय है कि सकारात्मक रूप में संभव के रूप में कई लोगों को प्रभावित करता है, बोझ है कि इस या उस व्यक्ति या संस्था पर हो सकता है की परवाह किए बिना लिया जा दावा. उनकी सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि, जेरेमी Bentham, उपयोगिता के सिद्धांत की वकालत की एक ही कारण है कि एक अधिनियम या हो सकता है किया जाना चाहिए नैतिक रूप से प्रतिबद्ध है;
- कर्तव्य की आचार - सब से ऊपर के लिए एक नैतिक कर्तव्य को पूरा करने के लिए, यहाँ तक कि अगर एक भारी लागत थीसिस है कि एक हमेशा के लिए कार्य करने का लक्ष्य रखना चाहिए की रक्षा. वे तर्क है कि, नैतिक क्षेत्र में, एक व्यक्ति के मूल्य निरपेक्ष है पर आधारित हैं. अगर सिद्धि की संतुष्टि किसी भी शारीरिक परेशानी या वित्तीय नुकसान outweighs, केवल है क्योंकि हमारे गरिमा का सबसे बड़ा गुण है;
स्थिति की आचार या सापेक्षवाद का तर्क है कि वे आदेश में काम करना होगा - सब से ऊपर के लिए एक नैतिक कर्तव्य को पूरा करने के. यह अंत करने के लिए प्रयास बहुमत की आम सहमति के द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए या स्थिति इतनी मूल्यांकन किया जाना चाहिए कि निर्णय नैतिक आचरण के द्वारा निर्धारित किया जाता है. क्या एक अच्छा कल आज जरूरी अधिक नहीं है. क्या सही अब है शायद कल नहीं हो या बाद में होगा.
नैतिक गुण: तर्क है कि बुद्धि जुनून, इच्छा, और प्रवृत्ति से अधिक पूर्वता लेना चाहिए पर हस्ताक्षर किए. गुण आत्म नियंत्रण के निरंतर अभ्यास से जाली थे कि धार्मिक आदमी उठता है एक एक नैतिक कार्य से नहीं बल्कि स्थायी स्वभाव का अभ्यास करने के लिए क्या अच्छा है और उचित है.
घर पर, सड़क, आदि कंपनी में - नैतिक निर्वाचित विकल्प के बावजूद, हमारी पसंद के सभी क्षेत्रों और हमारे जीवन में नतीजों है. लेकिन, हमें नैतिकता के संदर्भ में मानव कार्यों को वर्गीकृत करने के लिए के लिए, यह जरूरी है कि तीन बुनियादी आवश्यकताओं को मिले हैं:
स्वतंत्रता, मानव कार्रवाई एक मुक्त विवेक के रूप में शुरू किया जाना चाहिए;
जागरूकता / ज्ञान: एक अर्थ में पिछले हालत में पहले से ही मौजूद है, निर्धारित करता है कि तुम क्या कर रहे हैं के नैतिक प्रभाव के बारे में ज्ञान और जागरूकता के साथ मानव अधिनियम;
मानक: इंगित करता है कि कैसे एक दी स्थिति में आगे बढ़ने के लिए एक नैतिक मानक होना चाहिए.
नैतिक क्षेत्र में किसी भी कृत्य के ट्रान्सेंडैंटल शर्तों रहे हैं, के बाद से, अधिक या कम हद के साथ पूर्व में होना, और अपने अभ्यास के साथ.
हमारे समय में, उत्तरआधुनिक लेखकों सौंदर्य और नैतिक "अंतिम मुक्ति" है कि पालन करेंगे मनाया प्रतिस्थापन "नैतिक, मौत का फैसला सुनाया है. इन के लिए, कि क्या पत्रकारों या शिक्षाविदों, उत्तरआधुनिकतावाद नैतिक मानकों से मुक्ति, ड्यूटी से मुक्त होता है और नैतिक जिम्मेदारी dismantles.
सोचा था की इस लाइन का सबसे महत्वपूर्ण अधिवक्ताओं के फ्रेंच दार्शनिक गाइल्स Lipovetsky, जो अपनी पुस्तक में "कर्तव्य की सांझ", उन्होंने सुझाव दिया कि हम अंत में ड्यूटी के बाद के युग (ल Apres सम्मान), एक के बाद दर्ज बंधनकारक मौसम, कि हमारे आचरण "कर्तव्यों inifinitos", "आज्ञाओं" और "दायित्वों" निरपेक्ष के अंतिम अवशेष के दमनकारी रिलीज थी. आत्म बलिदान के विचार बेदखल किया गया था, लोगों को अब प्रेरित हैं और न ही नैतिक आदर्शों और कार्रवाई में नैतिक मूल्यों की खोज में फेंक करने के लिए तैयार हैं, एक तरफ अतीत में राजनीतिक यूटोपिआज डाल दिया है और जो आदर्शवादी थे बन गया व्यावहारिक. व्यक्तिवाद नि: संदेह, चापलूसी नहीं, जो अच्छा जीवन चाहता है सहिष्णुता की आवश्यकता के द्वारा ही सीमित है. यह था, कर्तव्य के बाद, नैतिकता केवल एक बहुत minimalist "और में गिरावट स्वीकार करते हैं. एक स्थिति "नए पूरी तरह से", Lipovetsky के अनुसार, और वह हमें स्वतंत्रता है कि यह निश्चित रूप से आ जाएगा जश्न मनाने की सलाह दी.
इस तरह से महत्वपूर्ण सोच, पॉलिश समाजशास्त्री Zygmunt Bauman, अपने उत्तरआधुनिक नीतिशास्त्र में पेश क्या यह समझा जाना चाहिए कि कैसे समझा Lipovetsky सवाल. क्योंकि आज अगर हम एक जीवन के साथ सामना कर रहे हैं जहां शुद्ध है कि किसी भी एक समाजशास्त्री की भूमिका "चाहिए" दिखाने के लिए कैसे वह नैतिक विनियमन की desencarregamento के सफल है निर्देशित नहीं है. यह भी स्वीकार सिर्फ इसलिए कि यह मौजूद नहीं होना चाहिए सच के रूप में कुछ.
Bauman के लिए छोड़ दिया है, देखना होगा पास postmodernity "गोधूलि के रूप में या नैतिकता के एक पुनरुद्धार के रूप में कहानी के लिए." अगर
अपनी पुस्तक में भी Zygmunt Bauman शक्तिशाली अनुनय के एक अध्ययन प्रस्तुत करता है. समाजशास्त्री के लिए नैतिकता के महान विषयों, मानव अधिकार, सामाजिक न्याय, सहयोग और फुरतीलापन के बीच में शांतिपूर्ण संतुलन, व्यक्तिगत व्यवहार और सामूहिक भलाई के तुल्यकालन के रूप में अपने असली नहीं खो दिया है बस देखा जाना चाहिए. और एक नए तरीके से इलाज किया, 'आधुनिक' में है कि यह कोई लाभ नहीं करने के लिए अंतहीन कोशिश करता है अथाह गले लगाने के 'उन्होंने समकालीन समाज के रूप में चित्रित ", सुसंगत और पारदर्शी क्रम में एकरूपता के साथ विविधता, और ambivalence की जगह करने के लिए और कोशिश यह करने के लिए, लगातार और अधिक डिवीजनों, विविधता और उभयवृत्तिता के उत्पादन से है कि यह से छुटकारा मिल गया. "
इस बिंदु पर, हम जोड़ना होगा कि सद्भाव एकरूपता जरूरी नहीं है. हम अलग हो सकता है के रूप में हम वास्तव में कर रहे हैं और एक सामाजिक रूप से स्वस्थ सामंजस्यपूर्ण में बातचीत. और शांति के इस सह - अस्तित्व, दूसरों की सही पहचान करने के लिए अलग अलग राय है या बिलकुल भी हमारा विरोध किया, पूर्वाग्रह है कि नस्लवाद, लैंगिक मुद्दों, शारीरिक मतभेद और विशेष जरूरतों के साथ व्यक्तियों के लिए असहिष्णुता के विभिन्न रूपों को प्रोत्साहित नहीं चलने के लिए आम अच्छा और व्यक्तिगत हितों के बिना "बीच का रास्ता", डूब के बिना कि सामाजिक समूहों और यहां तक कि मानव प्रजाति की निरंतरता में बाधा है.
क्या जो कुछ भी वे सोचते हैं या आप इसके बारे में क्या सोचते हैं?
व्यक्तिवाद पूरी तरह से मन में न केवल है कि recussássemos एकजुटता, लेकिन हम वास्तव में दूसरे के बिना कर सकता है. लेकिन सच्चाई यह है कि हम सामाजिक प्राणी है और हमारे विकास कर रहे हैं और हमारे आराम - दूसरे पर निर्भर है. विषय leakproof या भागों है कि एक दूसरे से अलग कार्य नहीं किया जा सकता है. हम एकता और समाज के सदस्यों के कल्याण के लिए जिम्मेदार में काम करना होगा. हम तथ्य यह है कि हम सभी interdependemos बच नहीं सकते. हम व्यक्ति के लिए अलग अलग गुण और कौशल है और इसलिए भी क्योंकि हमारे idiosyncrasies के प्राणी हैं. लेकिन सामाजिक संबंधों के लापता होने में हमारे individualization की भावना के अलावा विभिन्न सामाजिक समूहों के अस्तित्व से, हमें हमारे गुण और कौशल और अनुभव और कई अलग अलग भावनाओं को विकसित करने से रोका जा सके.
जबकि वहाँ अभी भी राज्य और सरकार के सिर की रक्षा करने के लिए, के रूप में मार्गरेट थैचर किया कि है कि पुरुषों और महिलाओं के व्यक्तियों के रूप में समाधान व्यक्ति द्वारा बनाई गई समस्याओं को खोजना होगा आप 'समाज' कॉल कर सकते हैं कुछ है, वहाँ केवल सरकार और परिवारों, कर रहे हैं " समाज और व्यक्तिगत, उन्हें व्यक्तिगत मदद और संसाधनों, कि न केवल बेकार है, लेकिन उल्टा करने के लिए बलों और एक आम कारण के लिए अलग - अलग कार्यों subordinating में शामिल है के साथ लागू. यह एक कल्याणकारी राज्य के विचार के साथ ग़लती से मूल्यों और नैतिक आदर्शों की पहचान की थी.
मौजूदा वैश्विक वित्तीय संकट के राष्ट्रों क्योंकि अगर समस्या अलग - अलग बनाया गया था, जो अब पूरे भूमंडलीकृत दुनिया तक पहुँचता है (एक ही सूत्र है कि आसमान छू निजी लाभ उत्पन्न करने के लिए गया था, आज से socialized नुकसान उत्पन्न) में शामिल होने के लिए मजबूर कर रहा है, समाधान के लिए नहीं लगता है एक राष्ट्र के आरोप में.
जी -20 कार्य योजना के कार्यान्वयन की अनिश्चित गति

भ्रष्टाचार में वृद्धि या कमी हुई
भ्रष्टाचार बोध सूचकांक, जो सालाना उत्पादन कर रहे हैं और ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल (तिवारी - गैर सरकारी संगठन है जिसका मुख्य उद्देश्य भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई है) द्वारा जारी के अनुसार, ब्राजील भ्रष्टाचार की गंभीर समस्याओं के साथ एक देश के रूप में देखा जाता है.
सालाना जगह हालांकि, वैश्विक एजेंडा में भ्रष्टाचार के मुद्दे, इन अनुक्रमित और विश्लेषण किया जाना चाहिए और सावधानी के साथ व्याख्या क्योंकि वे भ्रष्टाचार को यों नहीं है - सिर्फ व्यापारियों और विश्लेषकों की धारणा को मापने प्रत्येक सर्वेक्षण में देश में भ्रष्टाचार है. निष्पक्ष भ्रष्टाचार है, लेकिन समाज मानते पूरे के रूप में सूचकांक इसलिए नहीं उपाय करते हैं आत्मगत रूप में प्रत्येक देश में इस घटना.
प्रत्येक वर्ष, अधिक देशों का मूल्यांकन कर रहे हैं और उन्हें दिया नोट्स, शून्य (भ्रष्टाचार का अधिकतम सूचकांक) से दस (न्यूनतम दर) को लेकर है.
लेकिन आलोचना आईसीपी को संबोधित किया है:
वहाँ कोई गारंटी नहीं है कि सूचकांक उत्पादन एकत्र विचार एक दूसरे से स्वतंत्र हैं और नहीं कर रहे हैं सबसे अधिक संभावना है. और इसलिए, विचार एक व्यक्तिगत अनुभव को प्रतिबिंबित नहीं, लेकिन दूसरों की राय सुनी;
वहाँ संभावना है कि वैचारिक झुकाव "वृद्धि" या नोटों की "गिर" प्रभाव है. और चिली के एक उदाहरण के रूप में उद्धृत है, क्योंकि क्षण है कि इस देश अमेरिका के साथ अपने व्यापार नीति गठबंधन से, सूचकांक में पदों जीतने पर चला गया. यदि हां, तो संरक्षण की एक तरह से कैसे नोट जारी कर रहे हैं दूषित हो सकता है, संरक्षण या वैचारिक मुद्दा पक्ष प्रदान;
या अलग मामलों के लिए मीडिया में पिछले प्राप्त प्रमुखता भ्रष्टाचार उन सर्वेक्षण की धारणा को प्रभावित कर सकते हैं;
यह भी यह मुश्किल है कि परियोजना के लिए की गणना के लिए सूत्र आलोचना सांख्यिकीय श्रृंखला पर अनुक्रमित;
रैंकिंग में उगता है और गिर जाता है सुधार या असली दुनिया में बिगड़ती प्रतिबिंबित नहीं कर सकते;
संस्थाओं की अखंडता का मूल्यांकन नहीं है और न ही पिछले कुछ वर्षों में इसकी विकास. और गतिशीलता सूचकांक के वास्तविक निर्माण को रोकने के पैमाने.
क्लाउडियो वेबर Abramo अपने लेख में कैसे तर्क - धारणाएं दलदल क्योंकि वे भ्रष्टाचार के गुप्त कृत्यों हैं, और भाग के अवैध लेन - देन की कुल मात्रा पर रिपोर्ट नहीं पाया, सीधा माप असंभव है. अप्रत्यक्ष के लिए के रूप में, भाकपा के रूप में, अभी तक एक विश्वसनीय जानकारी सामग्री नहीं है.
लेकिन जो भ्रष्टाचार के इन अप्रत्यक्ष माप का उपयोग करता है? यह माना जाता है कि अंतरराष्ट्रीय निवेशकों, मुख्य रूप से, क्योंकि वे अपने निर्णय लेने की प्रक्रिया में मार्गदर्शन करेंगे. इन के रूप में देखा सबसे भ्रष्ट देशों में कम आकर्षक है क्योंकि यह उच्च लागत और लेन - देन में, विशेष रूप से, अनुबंध की वैधता के बारे में अधिक से अधिक अनिश्चितता की आवश्यकता होगी. Abramo intuits है कि श्रम, श्रम, करों, कच्चे माल की उपलब्धता की लागत जैसे कारकों की तुलना में, बुनियादी ढांचे, परिवहन आदि, भ्रष्टाचार के विचार के लिए काफी सहायक हो जाते हैं.
और ऐसे निवेशकों को छोड़कर, जिसे भाकपा अधिक दिलचस्पी है? क्या सूचीबद्ध विभिन्न देशों के निवासियों कि उनके देश में बहुराष्ट्रीय निगमों के प्रतिनिधियों के द्वारा देखा जाता है के बारे में सूचित किया जा रहा में रुचि होगी किसी भी अन्य की तुलना में कम या ज्यादा अक्षुण्ण?
खैर, जॉर्ज वॉकर बुश, अमेरिकी राष्ट्रपति, इस तरह के एक चौंकाने वाली दर के लिए एक का उपयोग दिया है कि यूएसएड द्वारा अन्य देशों के लिए सहायता प्रदान की खाते में एक मौजूदा भ्रष्टाचार की धारणा को ले जाएगा. भाकपा में व्यक्ति और कम नोटों के प्रति कम सकल घरेलू उत्पाद के रूप में मुख्य सांख्यिकीय सहसंबंध मौजूद है, यह निष्कर्ष निकालना आसान है कि गरीब मुश्किल इस कसौटी के साथ मारा जाएगा. और यहाँ, फिर से, मुझे लगता है कि पूरी प्रक्रिया एक संरक्षण है जो हमेशा क्षैतिज संबंधों के कमजोर राष्ट्र को राष्ट्र के लिए बाहरी संस्थाओं से विशेषाधिकार की पेशकश उत्पन्न करना है के द्वारा एक संक्रमण है. दुर्भाग्य से, विशेषाधिकारों का प्रस्ताव हमेशा संस्थाओं के बीच सहयोग की उदासीनता बोता है और एक प्रतियोगिता है कि ऊपर desenfrear और उन के बीच अनैतिक व्यवहार करने के लिए नेतृत्व समाप्त होता प्रायोजकों. नतीजतन, भ्रष्टाचार का मुकाबला करने के लिए एक तंत्र है, और विकृत किया जा सकता है इसे बढ़ावा देने बंद करो.
लेकिन अंत में, हम आकलन कर सकते हैं कि वहाँ भ्रष्टाचार में वृद्धि या कमी थी? सबसे अधिक संभावना है, अगर हम मीडिया में भ्रष्टाचार पर रिपोर्ट की बढ़ती आवृत्ति के द्वारा ही आधारित है, हम कोई शक नहीं है कि देश पूरी तरह से कई गिरोहों द्वारा प्रभुत्व है - जो सच नहीं है. लेकिन, एक खबर "espetaculoso (भ्रष्टाचार की धारणा का एक प्रश्नावली की पूर्व संध्या पर किया जा रहा सहित) से प्रभावित लोगों की राय है कि अपनी खुद की वास्तविकता में समर्थित नहीं हैं, उनके अपने दिन के लिए दिन में व्यक्त कर सकते हैं.
अपने देश के बारे में और अधिक नकारात्मक धारणा की ओर प्रवृत्ति को तीसरी दुनिया के देशों के निवासियों के बीच और अधिक आम है. यह एक उन देशों, जो उन्हें खुद को बदनाम करने के लिए, या तो व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से होता है के नागरिकों के लिए काफी हानिकारक लग रहा है, लेकिन है कि अपने प्रतियोगियों के लाभ. इस लाभ को साकार, इनमें से कई आत्म निंदा की है, जो उन्हें अच्छा अवसर और व्यापार को लाता है इस भावना को प्रोत्साहित करने के लिए.
अपने लेख के समापन पर, Abramo ने कहा कि भ्रष्टाचार की धारणा के बारे में निष्कर्ष सावधानी के साथ व्याख्या की जानी चाहिए, "यह भ्रष्टाचार के अनुभवजन्य घटना के बारे में थोड़ा बताना."
Abramo विपरीत, तथापि, लगता है कि वित्तीय वर्तमान में हमारे भूमंडलीकृत दुनिया नाक में दम कर संकट को देखते हुए, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि गरीब देशों की आबादी अधिक क्षुद्र भ्रष्टाचार की चपेट में रहे हैं जो देखने के लिए आसान है जबकि अमीर देशों की आबादी की दया पर हैं भव्य (या राजनीतिक भ्रष्टाचार है, जो एक आवर्तक उदाहरण जापान का है) भ्रष्टाचार, या अपने प्रमुख वित्तीय संस्थानों में प्रणालीगत भ्रष्टाचार.
हाल ही में सार्वजनिक हित के लिए संदर्भ केंद्र (Crip), मिनस गेरैस, संस्थान स्वर Populi जनमत सर्वेक्षण के संघीय विश्वविद्यालय, उत्तरदाताओं का 75% वृद्धि करने के लिए कमीशन अनुसंधान के मुताबिक भ्रष्टाचार के प्रति से नहीं था, लेकिन सत्यापित मामलों की संख्या.
प्रोफेसर फर्नांडो Filgueiras, सार्वजनिक हित के संदर्भ के केंद्र में शोधकर्ता के अनुसार, "दोनों सबसे गरीब और सबसे अमीर ब्राजील में है कि भ्रष्टाचार का एहसास नियंत्रण के संस्थानों की वृद्धि हुई विशेष संघीय पुलिस में, काम की वजह से वृद्धि हुई है." वह कहते हैं, "भले ही है कि क्या क्षेत्रीय या सामाजिक वर्ग, कथित भ्रष्टाचार में इस वृद्धि होती है क्योंकि यह नहीं रह गया है 'गलीचा के तहत बह.
यह भी है कि यह क्या लगता है.

राज्य सरकार द्वारा लागू की कार्रवाई के साथ आगे भ्रष्टाचार से लड़ने के लिए
फर्नांडो Filgueiras पाया गया है कि भ्रष्टाचार के विकास के लिए बाधाओं को न केवल ब्राजील में, लेकिन अन्य लैटिन अमेरिकी देशों में भी लगाया गया है, के रूप में यूरोपीय संघ में अच्छी तरह से. लेकिन वह अंतरराष्ट्रीय संबंधों में बढ़ते भ्रष्टाचार के खिलाफ चेतावनी देते हैं, विशेष रूप से व्यापार में: "हम सरकारों और बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों के संगठन, एक कुछ नियंत्रण करने के लिए अतिसंवेदनशील क्षेत्र के संबंधों के बारे में बहुत कम जानते हैं."
नियंत्रक (CGU), भ्रष्टाचार की घटना से निपटने का सबसे अच्छा तरीका रोकथाम के साथ सजा का गठबंधन है, क्योंकि भी सजा दी, मामलों को फिर से याद पड़ना.
निवारक उपाय के अलावा और भ्रष्टाचार का सबसे बड़ा जोखिम के क्षेत्रों के मानचित्रण मूल्यांकन के निर्माण और उपायों को लागू करने के लिए संभावित स्रोत है कि सार्वजनिक संस्थाओं को कमजोर कर सकते हैं कम है.
"ब्राजील क्या भ्रष्टाचार से लड़ने के प्रभावी ढंग से करने की जरूरत है?" यह इस सवाल के साथ था, साइट Universo ऑनलाइन (UOL), एक इंटरनेट मंच, जहां वे एक महीने और एक आधे के लिए तैनात थे, 2000 के बारे में इस विषय पर महत्वपूर्ण बनाया. इन टिप्पणियों पर ओपन लेखा द्वारा किए गए सर्वेक्षण में, यह स्पष्ट था कि विधान इंटरनेट के लिए सबसे भ्रष्ट शक्ति है. हालांकि, wiretaps और बैंकर डैनियल Dantas की रिहाई के बारे में हाल ही में सुर्खियों में यह भी मतलब है कि न्यायपालिका की विश्वसनीयता हिल गया था: राजनीतिक कार्रवाई की भ्रष्टाचार, और विशेष रूप से ब्राजील न्यायविदों के साथ जुड़े टिप्पणियों के 51%.
भ्रष्टाचार उन्मूलन, 11% है कि शिक्षा का सुझाव है, जबकि 10% का मानना है कि देश में कोई समाधान नहीं है.
(कुल का 82%) के 1985 उत्तरदाताओं के लिए, मुश्किल दंड और उच्च, विधानमंडल के किसी स्पष्ट आलोचना के साथ नए कानूनों की कमी है.
कई netizens के न्यायपालिका के प्रदर्शन के साथ उनके असंतोष आवाज उठाई है, उदाहरण के लिए आवश्यकता होती है, और अमीर बचाव पक्ष, जिनके खिलाफ भ्रष्टाचार के पुख्ता सबूत है सुप्रीम कोर्ट के फैसले से लाभान्वित होते हैं कि अदालत में तेजी.
व्यक्तिगत जिम्मेदारी के संबंध के साथ, एक प्रतिवादी राज्यों: "मैं एक सरकारी नौकर हूँ और मैं लगभग हर दिन काम में निजी इस्तेमाल सामग्री का उपयोग सर्वर को देखने के देश में सर्वर के लाखों रहे हैं अगर हर कोई इस विशेष रूप से प्रति दिन कागज के एक पत्रक का उपयोग करता है. उन्होंने चेतावनी दी है कि सेवा समाज के लिए एक बड़ी क्षति है.
शिक्षा के लिए के रूप में, एक surfer के लिए perpetuated किया यह एक अच्छा उदाहरण स्थापित करने के लिए शुरू करना चाहिए घर के अंदर ले जाया जा भ्रष्टाचार को रोकने के लिए कहा. और सड़कों पर रखने के लिए, स्कूल में काम आदि पर.

निष्कर्ष
"भ्रष्टाचार पैसे की बर्बादी है और मानव अधिकारों को नजरअंदाज.
बराक ओबामा
भ्रष्टाचार नया नहीं है, लेकिन यह मदद करता है समझाने के लिए कैसे भी महान साम्राज्य अपनी हार पाते हैं जब वे भ्रष्टाचार को कमजोर करने के लिए असफल.
भ्रष्टाचार, अक्सर उठता है कि एक वास्तविक समस्या पर प्रकाश डाला से अधिक के स्तर के बारे में एक आवर्धक काँच के तहत है, झूठ का एक लहर को बदनाम करने का आयोजन किया, पहले देश जब तक मुख्य संस्थानों मुंहजोर हो जाएगा बनाया है. समाज के सदस्यों के बीच बोया अविश्वास के साथ, यह कमजोर हो जाता है कि प्लेग बीमारियों का मुकाबला - जबकि दूसरों को मजबूत कर रहे हैं.
मुझे विश्वास नहीं होता कि इस प्रभाव आज ब्राजील में हो सकता है. मुझे लगता है कि ब्राजील के समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से को काफी परिपक्व करने के लिए देश की वास्तविक समस्याओं की पहचान और उन्हें लड़ाई सीखना है.
मैं मानता हूँ कि शिक्षा सबसे अच्छा बचाव है - लेकिन नहीं एक हम सबसे शैक्षिक संस्थानों में है. समाज और / या पेशेवर में शिक्षा के प्रमुख मॉडल के जीवन के लिए युवा तैयार नहीं है. व्यक्ति अनैतिक, निर्नैतिक है, अनैतिक, प्रभावों की दया पर निर्भर कर दिया गया है और परिणाम हिंसक युवकों का मानना है कि है कि सब कुछ अनियंत्रित, अनुचित और गैर जिम्मेदाराना अभिनय के साथ साथ लाइसेंस, अनैतिकता स्वतंत्रता, भ्रमित कर सकते हैं किया गया है. भ्रष्टाचार की दुनिया में नैतिक मूल्यों और नैतिक मूल्यों की कोई भावना के साथ एक व्यक्ति को आसानी से तैयार की है. विकसित, क्यों नहीं अपने साथी नागरिकों के लिए सम्मान है क्योंकि वे गंभीर और अपरिवर्तनीय क्षति के अपने कृत्यों के परिणाम है कि एक पूरे के रूप में अन्य लोगों और समाज के लिए एक अत्यधिक महत्वाकांक्षा पैदा कर सकता है की कोई जागरूकता नहीं है.
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिकता और पाखंड सुसंगत और झूठी नैतिकता, भावनाओं की अभिव्यक्ति, या गुण है कि वास्तव में नहीं है कभी नहीं है - लोकतंत्र के लिए सबसे खराब जहर है. यदि सबसे बड़ी अथीनियान दार्शनिकों - सुकरात, प्लेटो और अरस्तू लोकतंत्र योजनाओं का सबसे अच्छा के रूप में विचार नहीं किया है क्योंकि इसके लाभ केवल पूरी तरह से अगर नागरिकों को पता है अगर यह सुराग महसूस कर रहे हैं नैतिकता के माध्यम से. क्योंकि लोकतंत्र ही सिद्ध होता है जब नागरिकों को अर्थ और खुशी के लिए नैतिक मूल्यों के रूप में निर्देशित किया आश्वस्त पता है - न्याय, ईमानदारी, विवेक, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, ईमानदारी, सम्मान.
नैतिकता के बिना, एक क्रूर सत्तावादी लोकतंत्र, स्वतंत्रता या प्रणाली द्वारा परिवर्तित किया जा सकता है कि यह एक लाइसेंस के लिए एक विकृत देता है और सहिष्णुता सब कुछ है कि के बारे में दौर होता है उदासीनता हो जाता है, दण्ड से मुक्ति लाने सभी के खिलाफ अविश्वास का एक अपरिहार्य परिणाम के रूप में ensues है . शासन संस्थानों में और अपने साथी नागरिकों में लोगों के विश्वास के बिना सफल हो सकता है.
यह है कि मौजूदा वैश्विक वित्तीय संकट के लिए हमें सिखाने.
सिल्विया Lucilia लोपेज द्वारा