Η διαφθορά και η ηθική στη Βραζιλία σε περιόδους σημαντικών γεγονότων

Η διαφθορά και η ηθική στη Βραζιλία σε περιόδους σημαντικών γεγονότων

Ένα κείμενο που χρησιμεύει ως έναν προβληματισμό σχετικά με τη διαφθορά που μπορεί να υπερηφανεύεται για στρατοσφαιρικού διαφορετικές γωνίες της κοινωνίας δεν επιλέγουν μαθήματα, φύλα, το φύλο, την εθνότητα. Κείμενο του την καλύτερη ποιότητα, ειδικά όταν οι ζωντανοί Βραζιλία, κοντά να εκτελέσει δύο μεγάλης κλίμακας παγκόσμια γεγονότα στα οποία η προβολή γίνεται κυρίαρχη. Καλό και κακό του έθνους μας ανθίσει και έχουν την ευθύνη και τη δέσμευση να κάνουμε κάτι καλύτερο, χωρίς απληστία παράνομα κέρδη από την εκτέλεση ενέργειες που αντιβαίνουν στα χρηστά ήθη. Μια καλή ανάγνωση.

Εισαγωγή
Η εργασία αυτή αναλύει το πρόβλημα της διαφθοράς στη Βραζιλία και, κατά συνέπεια, να απαντήσετε στις ακόλουθες ερωτήσεις:
* Η διαφθορά αυξάνεται ή μειώνεται;
* Με τις πολιτικές και τις δράσεις που υλοποιούνται από το κράτος της Βραζιλίας, είναι σε θέση να προχωρήσει στην καταπολέμηση της διαφθοράς;
Για το σκοπό αυτό, αισθανόμαστε ότι είναι συνετό να ορίσουμε τι είναι ολοκληρωτική διαφθορά.
Διαφθορά



Σύμφωνα με το Michaelis - Σύγχρονη λεξικό της πορτογαλικής γλώσσας, ο όρος διαφθορά (προέρχεται από το λατινικό corruptione) έχουν τις εξής σημασίες:
1: δράση ή το αποτέλεσμα της διαφθοράς? Αποσύνθεση, σήψη.
2: διαφθορά, απογοήτευση, ακολασίας.
3: Αποπλάνηση.
4: Δωροδοκία.
Σημειώστε ότι σε καμία από τις σημασίες της, ο όρος έχει ευεργετική ή προστατευτική επίδραση, διευκολύνοντας ή απλούστευση: η έννοια είναι πάντα επιβλαβές, επιθετικό, ή εγκατάλειψη, καταστροφή, επιβλαβές, περιπλέκοντας.
Όσον αφορά τις συνέπειες της διαφθοράς είναι πάντα μια ενέργεια ή το αποτέλεσμα της οποίας κάνει κακό όχι μόνο σε ένα πρόσωπο, ή μια συγκεκριμένη ομάδα, αλλά το σύνολο της κοινωνίας, ολόκληρου του έθνους.
Σύμφωνα με το νόμο, ο Ποινικός Κώδικας προβλέπει ότι η διαφθορά μπορεί να συμβεί σε δύο μορφές:
- Ενεργητική δωροδοκία: χαρακτηρίζεται από τη συμπεριφορά ή την υπόσχεση να προσφέρει αδικαιολόγητο πλεονέκτημα σε ένα δημόσιο υπάλληλο να etermina να ασκεί, να παραλείψει ή καθυστερήσει οποιαδήποτε επίσημη πράξη.
Όσοι έγκλημα πρακτική είναι η διαφθορέας, ο οποίος προσφέρει ή υπόσχεται κανένα πλεονέκτημα.
Το έγκλημα συμβαίνει ακόμα και αν ο υπάλληλος δεν δεχθεί την πρόταση?
- Η δωροδοκία, όταν αυτά διαπράττονται από δημόσιο λειτουργό ο οποίος ζητά ή λαμβάνει, για τον εαυτό του ή για άλλο πρόσωπο, άμεσα ή έμμεσα, οποιοδήποτε αθέμιτο όφελος ή να δέχεται υπόσχεση ενός τέτοιου πλεονεκτήματος.
Για να βγούμε από δημόσια αξιώματα, είτε η επίσημη αίτηση ή αποδέχεται μια δωροδοκία ή προτείνεται να αποκτήσουν πρακτική πράξεις που εμπίπτουν στην αρμοδιότητά σας.
Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, η διαφθορά μπορεί να οριστεί ως «το φαινόμενο κατά το οποίο ένας πράκτορας έχει ληφθεί για να ενεργήσουν διαφορετικά από καθιερωμένα πρότυπα, προκειμένου να διευκολυνθεί η παράνομη ή αθέμιτη συμφέροντα." Έτσι, όχι μόνο ασκείται από δημόσιο λειτουργό ", αλλά επίσης μπορεί να προέρχονται ειδικότερα." Ανάλογα με την περίπτωση, η διαφθορά γίνεται αποκλειστικά από ένα ή το άλλο. Παραδείγματα αυτών των υποθέσεων:
- Το πρόσωπο που προσφέρει μια δωροδοκία ή άλλο πλεονέκτημα, αλλά ο εργαζόμενος δεν δέχεται?
- Ή ο δημόσιος υπάλληλος ζητά η δωροδοκία, αλλά το άτομο αρνείται να παράσχει.
Σε γενικές γραμμές, οι δύο ηθοποιοί - corruptoecorruptor - διαφθορά περιβάλλον εργασίας, και οι δύο να κάνουν χρήση της πολιτείας, εσφαλμένα, να αποκτήσει αθέμιτο πλεονέκτημα.
Ωστόσο, για να καθορίσει κάθε κατάσταση που μπορεί να χαρακτηριστεί ως η διαφθορά δεν είναι εύκολη υπόθεση.
«Η καταβολή της δωροδοκίας στο εσωτερικό της χώρας ή σε διεθνείς επιχειρηματικές συναλλαγές, οι συναλλαγές της επιρροής, κατάχρηση των λειτουργιών, ο παράνομος πλουτισμός, δωροδοκία στον ιδιωτικό τομέα, το ξέπλυμα χρήματος και παρακώλυση της δικαιοσύνης» - είναι πράξεις οι οποίες, σε γενικές γραμμές, ορίζονται ως εγκλήματα διαφθοράς σε διάφορες χώρες.
Αλλά για να αποφύγει οποιαδήποτε συμπεριφορά που αποκλείεται, τα κείμενα της Σύμβασης του ΟΗΕ κατά της διαφθοράς και daConvenção Αμερικανική Σύμβαση κατά της Διαφθοράς, δεν υπάρχει μια καλά καθορισμένη, αλλά να επιφέρει υποδειγματική πράξεων διαφθοράς που πρέπει να εξεταστούν.
Έτσι, οι δύο αυτές συνθήκες διακρίνει έτσι τους τύπους της διαφθοράς:
- Η διαφθορά μικρής κλίμακας: είναι ό, τι συμβαίνει κατά την εκτέλεση των καθημερινών δραστηριοτήτων των εργαζομένων, όταν έχουν άμεση επαφή με το κοινό. Παράδειγμα: ένας αστυνομικός που δέχεται ένα χρηματικό ποσό να μην επιβάλει πρόστιμο ενός πολίτη ο οποίος έτρεχε. Σε αυτό το είδος της διαφθοράς, το ποσό των χρημάτων που εμπλέκονται είναι σχετικά μικρό, και οι επιπτώσεις τους πλήττουν κυρίως τους φτωχούς?
- Μεγάλο διαφθορά, αν και συνδέεται περισσότερο με το επίπεδο στο οποίο εντάσσεται από το ποσό των χρημάτων που εμπλέκονται, αυτό το είδος των δεσμευμένων διαφθορά, ναι, μεγαλύτερους πόρους από το λεγόμενο διαφθοράς μικρής κλίμακας. Οι συναλλαγές θεωρούνται περισσότερο σε μεγάλη κλίμακα και συνήθως συμβαίνουν όταν υψηλόβαθμοι δημόσιοι υπάλληλοι έχουν την εξουσία να αποφασίζει για την κατανομή των δημόσιων πόρων, που επωφελούνται από αυτή την κατάσταση. Ο όρος διαφθορά μεγάλο χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο με την πολιτική διαφθορά?
- Συστημική διαφθορά: εφαρμόζεται σε ιδρύματα που έκανε δωροδοκίας ως αναπόσπαστο μέρος της επιχειρηματικής τους δραστηριότητας. Έτσι, λέγεται ότι υπάρχει συστηματική διαφθορά, όταν οι διαδικασίες του ιδρύματος δεν είναι πλέον να υλοποιηθούν σύμφωνα με τους επίσημους κανόνες. Με καλά δομημένο δίκτυα της διαφθοράς, είναι δύσκολο να εντοπίσει τη σχέση μεταξύ των δράσεων των δημοσίων υπαλλήλων και τις αμοιβές, που εμποδίζει την καταστολή. Ως εκ τούτου, είναι επείγον να υιοθετήσει πολιτικές για την πρόληψη της διαφθοράς.
Ο αντίκτυπος της συστημικής διαφθοράς είναι δύσκολο να μετρηθούν, όχι μόνο επειδή αφορά την εμπιστοσύνη των πολιτών στους δημόσιους θεσμούς, αλλά και για επιπτώσεις, «αρνητικά, η έννοια του κράτους ως φορέα που είναι υπεύθυνος για το σχεδιασμό και την εφαρμογή των δημόσιων πολιτικών για την εξυπηρέτηση των συμφερόντων των πολιτών. "
Έχοντας ήδη γίνει συστημική, είναι απαραίτητο να επανεξετάσουμε το πρόβλημα είναι να εντοπίσει τις αιτίες της είναι πολιτιστική, éticasouinstitucionais.
Για πολιτική κουλτούρα αναφέρεται στις πρακτικές και τους πολιτικούς θεσμούς, κανόνες και παραδόσεις. Έτσι, συνθέτουν την πολιτική κουλτούρα της κάθε κοινωνικής μονάδας (κοινότητα, κράτος, νομός, τη γειτονιά, την κοινωνική ομάδα):
- Η τελωνειακή διαδόθηκε μεταξύ των κατοίκων της χώρας?
- Ενημέρωση των πολιτών για τους πολιτικούς θεσμούς και τις πρακτικές?
- Τάσεις στην κοινωνική συμπεριφορά (όπως η δυσπιστία, "τρόπος", κλπ.).
- Τα πρότυπα - ". Η υποχρέωση των πολιτών να συμμετάσχουν σε πολιτικές αποφάσεις ή η υποχρέωση των δημοσίων υπαλλήλων να σέβονται τους κανόνες της Δημόσιας Διοίκησης"
Αν και σημαντική, δεν μπορούμε να σας επισημάνω την πολιτική κουλτούρα για το μοναδικό παράγοντα της διαφθοράς σε μια χώρα.
Είναι κατανοητό από την πολιτιστική πρόβλημα η έλλειψη εμπιστοσύνης των πολιτών στην αποτελεσματικότητα της πολιτείας να δώσει λύσεις στα προβλήματά τους. Οι άπιστοι ότι το κράτος θα έχει ικανοποιητικές επιδόσεις, οι πολίτες καταφεύγουν σε δωροδοκίες ή άλλες δραστηριότητες που περιλαμβάνουν οποιαδήποτε από τα πρόσωπα της διαφθοράς.
Παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει άμεσος αιτιώδης σχέση με τα διαθέσιμα στοιχεία δείχνουν ότι σχετίζονται με την εμπιστοσύνη και τα χαμηλά επίπεδα της διαφθοράς. Αυτό είναι, σε χώρες όπου υπάρχει η πολιτική εμπιστοσύνη, νέους θεσμούς - συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δημιουργήθηκαν για μεγαλύτερο έλεγχο της διαφθοράς - στην πραγματικότητα υπάρχουν και παράγουν το επιθυμητό αποτέλεσμα.
Έτσι, μελετώντας τη σχέση μεταξύ της διαφθοράς και της πολιτικής δυσπιστίας, το συμπέρασμα είναι ότι και τα δύο επίπεδα της διαφθοράς επίπεδα επιρροής του πολιτικού δυσπιστία, καθώς αυτό επηρεάζει τα επίπεδα της διαφθοράς. Έτσι, τόσο ο δημόσιος υπάλληλος - αφήνοντας κατεστραμμένο - αυξάνει τη δυσπιστία των πολιτών σε δημόσια ιδρύματα, όπως τον πολίτη, για δωροδοκία δημόσιων επίσημες πράξεις στη διαιώνιση της διαφθοράς.
Η διαφθορά και την ανομία: Πώς Φίλιππος Guatimosim Maciel επισημαίνει στη μονογραφία του - την καταπολέμηση της διαφθοράς στη Βραζιλία: Προκλήσεις και Προοπτικές - αν και οι πολυάριθμοι ορισμοί της διαφθοράς, όλα έχουν ένα κοινό στοιχείο: η παρανομία.
Η παρανομία της διαφθοράς είναι προς το δημόσιο υπάλληλο, να έχει νομική ισχύ για την εκτέλεση των καθηκόντων της, παρέχει προτιμησιακή μεταχείριση σε αντάλλαγμα για τη λήψη δωροδοκίες. Ή να εκτελέσει μια υπηρεσία, τους κανόνες, θα απαγορεύεται από την προσφορά. Δεδομένου ότι η κατανόηση της Διεθνούς Διαφάνειας (μη-κυβερνητικός οργανισμός που στοχεύει να επιφέρει αλλαγές που ο κόσμος είναι απαλλαγμένη από τη διαφθορά), η πρώτη υπόθεση, έχουμε τη διαφθορά, σύμφωνα με τους κανόνες και, δεύτερον, τη διαφθορά εις βάρος τους κανόνες.
Σύμφωνα με το Λεξικό Michaelis, θεωρείται δωροδοκία, το έγκλημα του υπαλλήλου ο οποίος, κατά την άσκηση των καθηκόντων του ή εξαιτίας τους, λαμβάνουν αμοιβές ή παροχές να παραλείπουν την πρακτική των λειτουργικών καθηκόντων τους, εις βάρος των άλλων
Όπως έχουμε εξετάσει τη συγκεκριμένη περίπτωση της Βραζιλίας, πρέπει να προστεθεί εμφανές ατιμωρησία, γιατί αυτή είναι η βεβαιότητα ότι ο δημόσιος υπάλληλος αποδέχεται ή συναλλάσσονται με το εμπόριο του δωροδοκούντος. Η αναπόφευκτη συνέπεια αυτής της ύπουλης μορφής επιρροή, συνήθως αυθαίρετη, παράνομη και αθέμιτη, η φθορά είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του πολιτικού συστήματος: τη νομιμότητά της. Γιατί, όπως εξηγούν τον πολιτικό επιστήμονα, Φερνάντο Filgueiras, συγγραφέας της διαφθοράς, στη δημοκρατία και τη νομιμότητα, για διαφθορά να είναι μια μορφή παράνομων ενεργειών των πολιτικών παραγόντων, γίνεται «δική του παρανομία, δεν υπόκειται σε δημόσια αιτιολόγηση". Μετά από όλα, δεν υπάρχει τρόπος για να δικαιολογήσει την εκτροπή των κρατικών εσόδων και της ροής του εθνικού εισοδήματος για τα μέλη της κυβέρνησης να λάβει προσωπικά οφέλη, τα κέρδη του πλούτου ή του καθεστώτος, όταν αυτό το δικαίωμα έχει χορηγηθεί όχι από το νόμο.
Filgueiras πιστεύουν ότι αν θέλουμε να συζητήσουμε δημόσια το θέμα της διαφθοράς, πρέπει να συζητήσουμε το ζήτημα της νομιμότητας »ευρύτερα,« επειδή υπάρχει μια κρίση νομιμότητας σε σύγχρονες δημοκρατίες. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας κρίσης, η συζήτηση θα πρέπει να στοχεύει όχι μόνο να αναμορφώσει το κράτος, αλλά και της ίδιας της δημοκρατίας, διότι, διαφορετικά, θα καταστεί αδύνατη η προώθηση της ανάπτυξης αυτού του πολιτικού συστήματος.
Για Φερνάντο Filgueiras, η διαφθορά μπορεί να πάρει τέσσερις μορφές:
- Πολιτική, όταν το κεντρικό ζήτημα είναι να γίνει διάκριση μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού τομέα, και φέρνει στο προσκήνιο την έννοια της ευπρέπειας?
- Πολιτισμός, όταν συνδέονται, για παράδειγμα, το ζήτημα της ακεραιότητας?
- Κοινωνική, τόσο όταν πρόκειται για τον έλεγχο της κρατικής εξουσίας?
- Οικονομική, αποκλειστική της ιδιωτικής σφαίρας και εκπροσωπείται από λογιστικής και οικονομικής απάτης.
Για τον πολιτικό επιστήμονα, αν και σημαντική πρόοδος έχει σημειωθεί σε σχέση με τους θεσμικούς ελέγχους της διαφθοράς (για παράδειγμα, να ενισχύσει το έργο της αστυνομίας και των δικαστηρίων των λογαριασμών), και είναι ήδη ένα κεντρικό θέμα σε διάφορες διεθνείς συνθήκες, με έλλειψη δημοκρατίες μια έννοια των δημόσιων αξιών. Δηλαδή, εκτός από τη συζήτηση της διαφθοράς στη θεσμική της διάσταση, Filgueiras πιστεύει ότι η συζήτηση πρέπει να συνεχιστεί και σε ολόκληρη την κοινωνία, για τον «έλεγχο της διαφθοράς δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο από το κράτος, πρέπει να σκεφτούμε από την άποψη των αξιών κοινό.».
Όσον αφορά τη διαφάνεια, ο ίδιος θεωρεί μια πολύ σημαντική καινοτομία, αλλά πρέπει επίσης να διαπεράσουν τη διαφήμιση. Με αυτή την έννοια, Filgueiras υποστηρίζει ότι η διαφάνεια θα πρέπει να «δεσμευτεί σε ολόκληρες κοινωνίες και όχι μόνο το κράτος."
Αξίες
Μιλάμε για δημόσιες αξίες, αλλά τι πρέπει να κατανοήσουμε την αξία;
Οι Έλληνες κατάλαβαν τόσο από τη χρηστική αξία με την τιμή του κάτι, ή ακόμα και τις καλές επιδόσεις ή την παραγωγή κάτι.
Στον τομέα της φιλοσοφίας, ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τους Στωικούς, ο οποίος υποστήριξε το λόγο είναι «σε θέση να συλλάβει τις αξίες και υποδεικνύουν τον ασφαλή τρόπο για να έχουν καλές επιδόσεις και την κατάκτηση της ευτυχίας." Αξία, τότε, ποιο ήταν το αποτέλεσμα μιας επιλογής από την πλευρά της ανθρώπινης θέλησης, φωτισμένη από τον λόγο. Όσο για τους Στωικούς που μετρούσε ήταν να αναζητήσει τους δείκτες της ζωής για τη δίκαιη, έντιμη και ευτυχισμένο, η αξία του ήταν πάνω απ 'όλα - το καλό - ηθική και όχι οικονομική, καλλιτεχνική ή με άλλο τρόπο. Η θέληση, με γνώμονα το φως της λογικής, θα επιλέγουν πάντα το καλό.
Κατά τη διάρκεια των αιώνων, είχε περάσει από τιμή να καταλάβει τα πάντα, αν προτιμάτε ή θέλετε - ακόμα και εκτός του τομέα της δεοντολογίας.
Συνήθως, είναι σύνηθες να εξετάσει τις ίδιες ηθικές αξίες και τις ηθικές αξίες, αλλά υπάρχει μια λεπτή διαφορά μεταξύ των δύο:
- Οι ηθικές αξίες, οι οποίες αναφέρονται για το πώς μια εταιρεία ή ένα άτομο αντιλαμβάνεται και θέτει σε εφαρμογή την ιδέα του καλού και του κακού?
- Ηθικές αξίες: ανησυχία για τον άνθρωπο - η οποία θεωρείται στην αξιοπρέπεια του.
Η λεπτότητα έγκειται στο γεγονός ότι, παρά τα ατομικά ή κοινωνικά έγκριση, η οποία θεωρείται ηθικά καλό μπορεί να είναι ηθικά απαράδεκτο. Π.χ. παγιωμένες συνήθειες, όπως της Βραζιλίας τρόπο, μπορεί ακόμη και να είναι ηθικά αποδεκτή, αλλά - ηθικά - είναι κατακριτέα.
Στην αντίστροφη, την αξιοπρέπεια, την ανησυχία για την ουσία, ανεξάρτητα από το τι μπορεί να εκτιμηθεί μόνο στο εξωτερικό (φυσική εμφάνιση, την οικονομική κατάσταση, την κοινωνική κατάσταση, κλπ..). Έτσι, τις ηθικές αξίες είναι εκείνες που σχετίζονται με σεβασμό για την προσωπικότητά τους, τόσο στο πρόσωπο και στην κοινωνική της διάσταση. Παράδειγμα: ο επιχειρηματίας ο οποίος αποφεύγει τους φόρους έρχεται σε αντίθεση με την ηθική, επειδή, κατά κύριο λόγο, υπονομεύει το κοινό καλό, δηλαδή, παραλείποντας να εφαρμόσουν μια ηθική αξία, δεν ολοκληρώσουν το καλό των ανθρώπων που ζουν στην κοινωνία.
Όπως και οι περισσότεροι μελετητές θεωρούν ότι οι ηθικές αξίες υπάρχουν από μόνα τους - και επιβάλλεται σε μας για να τις ανακαλύψετε. Ως εκ τούτου, η εκπαίδευση είναι απαραίτητη για τη μάθηση γενικά, είναι επίσης απαραίτητη για την απόκτηση των ηθικών αξιών.
Και έτσι με το ανθρώπινο πρόσωπο είναι ένας γίγαντας μεταφυσικός, εξαιρετικής πολυπλοκότητας και τον πλούτο, το πλουσιότερο είναι και ηθικές αξίες. Αυτά προκύπτουν από τους διαφορετικούς τρόπους με τον οποίο ο άνθρωπος βρίσκεται στον κόσμο, που σχετίζεται με τον εαυτό και τους άλλους. Όντας ηθικής, επομένως, σημαίνει να σέβονται τους πολλούς τρόπους και να υποβάλει έκθεση στο πρόσωπο - είτε μεμονωμένα είτε συλλογικά.
Μερικά ηθικές αξίες είναι απαραίτητη και αναντικατάστατη - δικαιοσύνη, τιμιότητα, αγάπη, σοφία, ελευθερία, υπευθυνότητα, ειλικρίνεια, σεβασμό - και κάθε μία αντιπροσωπεύει μια ηθική αρχή, που είναι, μια πρόσκληση για δράση.
Ηθική: Η διαφθορά μπορεί να θεωρηθεί ένα πρόβλημα ηθικής απόκλισης;
Αλλά τι είναι τελικά Δεοντολογίας;
Ενώ πολλοί χρησιμοποιούν τους όρους - Ηθική και Δεοντολογία - αδιακρίτως, Ηθική Φιλοσοφία του διακρίνονται σαφώς:
- Ηθική: συνάντηση των τελωνειακών ή συνήθειες ενός ατόμου ή ενός λαού, καθοδηγείται από μια πολύ γενική αρχή της "καλής" ή "σωστό"?
- Δεοντολογία: επιστήμη και τέχνη της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Από την άποψη αυτή, η ηθική είναι κοινή σε όλους τους άνδρες, αν και δεν είναι όλοι σε θέση να αναπτύξει μια κριτική για το περιεχόμενό της. Στην Ηθική ταιριάζει αυτό το καθήκον.
Σε μια αντιπαράθεση μεταξύ ηθικής, δικαίου και ηθικής, έχουμε στον τομέα της ηθικής, την πίεση της κοινωνίας για να σας κάνουν να ενεργούν με έναν συγκεκριμένο τρόπο, στην αρμοδιότητα του νόμου, οι κανόνες που επιβάλλονται, ώστε αναγκαστικά, πράγμα που σημαίνει υπακοή σε ό, τι απαιτείται, και υπό την Ηθική - αυτονομία, επειδή η πράξη δεν θα υπαγορεύεται από πιέσεις της κοινωνικής ή νομικής - αλλά μόνο από την ατομική συνείδηση. Είναι η υπακοή σε ό, τι δεν χρειάζεται.
Έτσι, η ηθική είναι ο άνθρωπος που δεν λειτουργεί με τρόπο επιβλαβή για τους άλλους για το φόβο της ποινής, αλλά αυτός που δεν κάνει να γνωρίζουν ότι οι ενέργειες διέπονται από τιμιότητα, δικαιοσύνη, υπευθυνότητα, ειλικρίνεια, σεβασμό, όχι μόνο ως αποτέλεσμα την ικανοποίηση από την υποχρέωση , αλλά μπορούν να γίνουν υγιή και ανθρώπινη συνύπαρξη.
Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της Ηθικής ως επιστήμη είναι να αναζητήσει τους λόγους για το πρόσωπο που ζει την ιδέα επίσης. Στην αναζήτηση των απαντήσεων, υπήρχαν αρκετά ηθικά δόγματα, χωρίζεται σε τέσσερις κύριες γραμμές των Δεοντολογίας:
- Ηθική των τόκων ή ωφελιμισμό: ότι η γραμμή, οι θεωρίες υποστηρίζουν ότι ο κύριος στόχος της ανθρώπινης δράσης είναι να επιτευχθεί το μέγιστο όφελος ή χρησιμότητα. Είναι υποδιαιρείται σε:
-Εγωιστική ωφελιμισμό, την οποία η ευημερία είναι ο απώτερος στόχος να επιτευχθεί. Μία αλήθεια, θα υπάρξει απόλυτη: τα πάντα είναι σχετικά - ο άνθρωπος αυτή τη στιγμή, μια σειρά παραγόντων και περιστάσεων. Παρόλο που καταδικάστηκε από τους περισσότερους φιλοσόφους όλων των εποχών, ήταν ανέκαθεν ένα από τα πιο αποδεκτή και ασκείται, ιδιαίτερα στη σύγχρονη εποχή?
- Ωφελιμισμό ΑΛΤΡΟΥ'Ι'ΣΤΙΚΗΣ ή κοινωνικών, τα οποία ισχυρίζεται ότι πρέπει να ληφθούν αποφάσεις οι οποίες επηρεάζουν θετικά το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους, ανεξάρτητα από το βάρος που μπορεί να συμβεί σε αυτή ή το πρόσωπο αυτό ή όργανο. Σημαντικότερο εκπρόσωπο του, ο Jeremy Bentham, έχει ταχθεί υπέρ της αρχής της κοινής ωφελείας είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο μια πράξη μπορεί ή πρέπει να δεσμευτεί ηθικά?
- Ηθική του ειδικού φόρου κατανάλωσης: υπερασπιστεί τη θέση ότι θα πρέπει να έχει πάντοτε ως στόχο να ενεργήσει - πάνω απ 'όλα - να εκπληρώσουν την ηθική υποχρέωση, έστω και αν έχουν μεγάλο κόστος. Τα πρότυπα αυτά βασίζονται στο επιχείρημα ότι, στην ηθική σφαίρα, η αξία ενός ατόμου είναι απόλυτη. Αν η ικανοποίηση της επίτευξης των στόχων ξεπερνά κάθε σωματική ενόχληση ή οικονομική ζημία, είναι απλώς και μόνο επειδή την αξιοπρέπειά μας είναι η μεγαλύτερη αρετή?
- Ηθική της κατάστασης (ή σχετικισμού) ισχυρίζονται ότι πρέπει να δράσει προκειμένου να - πάνω απ 'όλα - να εκπληρώσουν την ηθική υποχρέωση. Για το σκοπό αυτό, οι προσπάθειες πρέπει να καθοδηγείται από τη συναίνεση της πλειοψηφίας ή η κατάσταση θα πρέπει να αξιολογηθούν έτσι ώστε η απόφαση αυτή καθορίζεται από την ηθική συμπεριφορά. Αυτό ήταν ένα καλό χθες δεν είναι αναγκαστικά περισσότερο σήμερα. Τι είναι αυτή τη στιγμή πιθανώς δεν θα είναι αύριο ή αργότερα.
- Ηθικά αρετές: υπογράφηκε στο επιχείρημα ότι η διάνοια πρέπει να υπερισχύουν των επιθυμίες και πάθη, τα ένστικτα. Οι αρετές αυτά πλαστογραφήθηκαν από συνεχή άσκηση του αυτο-ελέγχου: δηλαδή, ο ενάρετος άνθρωπος δεν προκύπτουν από μια ενιαία ηθική πράξη - αλλά η μόνιμη διάθεση να εφαρμόζουμε ό, τι είναι καλό και δίκαιο.
Ανεξάρτητα από το εκλεγμένο ηθική επιλογή, οι επιλογές μας έχουν επιπτώσεις σε όλους τους τομείς και τις ζωές μας - στο σπίτι, δρόμο, κλπ. στην εταιρεία. Αλλά, για εμάς να κατατάξει ανθρώπινες ενέργειες στο πλαίσιο της ηθικής, είναι επιτακτική ανάγκη να πληρούνται τρεις βασικές προϋποθέσεις:
- Ελευθερία, ανθρώπινες ενέργειες πρέπει να αναληφθούν ως ελεύθερη συνείδηση?
- Ευαισθητοποίηση / γνώση: κατά μία έννοια, έχει ήδη παρουσιάσει στην προηγούμενη κατάσταση, κρίνει ότι η ανθρώπινη πράξη με τη γνώση και την ευαισθητοποίηση σχετικά με τις ηθικές προεκτάσεις του τι κάνετε?
- Πρότυπο: πρέπει να υπάρχει ένα ηθικό πρότυπο που δείχνει πώς να προχωρήσει σε μια δεδομένη κατάσταση.
Πρόκειται για υπερβατικό προϋποθέσεις οποιασδήποτε πράξης στην ηθική σφαίρα, δεδομένου ότι, με μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, προηγείται και συνοδεύει την πρακτική τους.
Στην εποχή μας, μεταμοντέρνα συγγραφείς έχουν διακηρύξει το "θάνατο των ηθικών,« την αντικατάσταση της αισθητικής και ηθικής γιόρτασε την "τελική χειραφέτηση» που θα ακολουθήσει. Γι 'αυτούς, είτε οι δημοσιογράφοι ή οι πανεπιστημιακοί, ο μεταμοντερνισμός φέρνει χειραφέτηση από τα ηθικά πρότυπα, χωρίς δασμούς και διαλύει την ηθική ευθύνη.
Ένα από τα πιο σημαντικά υποστηρικτές αυτής της γραμμής σκέψης είναι ο Γάλλος φιλόσοφος Ζυλ Lipovetsky, ο οποίος στο βιβλίο του «Το λυκόφως του καθήκοντος», άφησε να εννοηθεί πως τελικά μπαίνουμε στην εποχή της μετα-κατανάλωσης (L'apres αβρότητα), μια θέση -εποχή δεοντολογίας, ότι η συμπεριφορά μας ήταν καταπιεστικό κυκλοφορίες των τελευταίων υπολειμμάτων της «inifinitos καθηκόντων", "εντολές" και η απόλυτη "υποχρεώσεις". Η ιδέα της αυτο-θυσία που στερούνται πολιτικών δικαιωμάτων, οι άνθρωποι δεν είναι πλέον τονωθεί ούτε είναι διατεθειμένοι να ρίξουν στην επιδίωξη των ηθικά ιδεώδη και ηθικές αξίες σε δράση, να παραμερίσουν τις πολιτικές ουτοπίες του παρελθόντος και εκείνοι που ήταν ιδεαλιστές έγινε είναι ρεαλιστική. Ο ατομικισμός είναι χωρίς ενδοιασμούς, ανόθευτη, η οποία επιδιώκει την καλή ζωή, περιορίζεται μόνο από την απαίτηση της ανοχής. Αυτό ήταν, μετά τον εκτελωνισμό, ηθική δέχονται μόνο ένα πολύ "μινιμαλιστική" και σε παρακμή. Μια κατάσταση «εντελώς νέο», σύμφωνα με Lipovetsky, και μας ενημέρωσε για να γιορτάσουν την ελευθερία που σίγουρα θα έρθει.
Κριτική σκέψη με αυτόν τον τρόπο, ο Πολωνός κοινωνιολόγος, Zygmunt Bauman, στο μεταμοντέρνο Δεοντολογίας του, Lipovetsky ερωτήματα, παρουσιάζοντας το τι πρέπει να εξηγήσει πώς το εξηγεί. Γιατί αν σήμερα είμαστε αντιμέτωποι με μια ζωή όπου η καθαρή "είναι" η οποία δεν καθοδηγείται από κανένα "πρέπει", ο ρόλος του κοινωνιολόγου είναι να δείξει πώς κατάφερε να την desencarregamento της ηθικής ρύθμισης. Θα πρέπει επίσης να αποδεχθούν κάτι που δεν ισχύει ως μόνο και μόνο επειδή υπάρχει.
Για Bauman, θα δούμε αν μείνει πέρασμα μετανεωτερικότητα »στην ιστορία ως λυκόφως ή ως αναβίωση της ηθικής."
Ακόμη Zygmunt Bauman στο βιβλίο του παρουσιάζει μια μελέτη των ισχυρών πειθούς. Για τον κοινωνιολόγο, «τα μεγάλα θέματα δεοντολογίας - όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα, την κοινωνική δικαιοσύνη, ειρηνική ισορροπία μεταξύ συνεργασίας και αυτοπροβολή, ο συγχρονισμός της ατομικής συμπεριφοράς και συλλογικής ευημερίας - έχουν χάσει καμία από την επικαιρότητά του Απλά θα πρέπει να δει. . και να αντιμετωπίζονται σε ένα νέο τρόπο «Αυτός απεικονίζει τη σύγχρονη κοινωνία» «σύγχρονο» στο ότι προσπαθεί αδιάκοπα χωρίς αποτέλεσμα, «αγκαλιάζουν το ανεξιχνίαστο», αντικαθιστώντας ποικιλομορφία, με την ομοιομορφία, και αμφιθυμία για συνεπή και διαφανή - και να προσπαθήσει να κάνει, παράγει συνεχώς πιο διαιρέσεις, την πολυμορφία και την αμφιθυμία από το ότι ξεφορτώθηκε ».
Σε αυτό το σημείο, θα προσθέταμε ότι η αρμονία δεν είναι απαραίτητα ομοιομορφία. Μπορούμε να είναι διαφορετικά - όπως πραγματικά είναι - και να αλληλεπιδρούν κοινωνικά σε μια υγιή και αρμονική. Και αυτή η συνύπαρξη της ειρήνης, να αναγνωρίσει το δικαίωμα των άλλων να έχουν διαφορετικές απόψεις ή ακόμη και διαμετρικά αντίθετες με τη δική μας, όχι για να τονώσει τις διάφορες μορφές προκατάληψης (αν τα θέματα του ρατσισμού, των φύλων, σωματικές διαφορές και δυσανεξία σε άτομα με ειδικές ανάγκες) να προχωρήσει η «μέση οδός», χωρίς το κοινό καλό και ατομικών συμφερόντων, χωρίς να συντρίψει ότι εμποδίζουν τη συνέχιση των κοινωνικών ομάδων, ακόμα και το ανθρώπινο είδος.
Κάνε ό, τι σκέφτονται ή να κάνετε ό, τι νομίζετε γι 'αυτό;
Ατομικισμός πλήρως υπόψη όχι μόνο ότι recussássemos αλληλεγγύη, αλλά πραγματικά θα μπορούσε να κάνει χωρίς το άλλο. Αλλά η αλήθεια είναι ότι είμαστε κοινωνικά όντα και η εξέλιξη μας - και την άνεση μας - εξαρτάται από την άλλη. Τα θέματα δεν μπορεί να γίνει στεγανό ή τμήματα που λειτουργούν πέρα από κάθε άλλο. Πρέπει να δράσουμε σε αλληλεγγύη και υπεύθυνη για την ευημερία των μελών της κοινωνίας. Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι είμαστε όλοι interdependemos. Είμαστε ατομικά όντα να έχουν διαφορετικές ιδιότητες και ικανότητες αλλά και λόγω των ιδιαιτεροτήτων μας. Αλλά η αίσθηση της εξατομίκευσης στην εξαφάνιση των κοινωνικών σχέσεων, εκτός από την ύπαρξη των διαφόρων κοινωνικών ομάδων, θα μας αποτρέψει από την ανάπτυξη ιδιότητες και ικανότητες και την εμπειρία μας και πολλά διαφορετικά συναισθήματα.
Ενώ υπάρχουν ακόμα αρχηγοί κρατών και κυβερνήσεων να υπερασπιστεί, όπως έκανε και η Μάργκαρετ Θάτσερ ότι «δεν υπάρχει κάτι που μπορείτε να καλέσετε την« κοινωνία », υπάρχουν μόνο την κυβέρνηση και τις οικογένειες,« ότι οι άνδρες και οι γυναίκες ως άτομα, πρέπει να βρει λύσεις για επιμέρους προβλήματα που δημιουργούνται από της κοινωνίας των πολιτών και μεμονωμένα, για την εφαρμογή τους με ατομική βοήθεια και πόρους, που είναι όχι μόνο άχρηστη, αλλά επίσης αντιπαραγωγικό να ενώσουν τις δυνάμεις τους και να υποτάσσει μεμονωμένες ενέργειες σε μια κοινή αιτία. Το γεγονός αυτό προσδιορίστηκε εσφαλμένα αξίες και ηθικά ιδανικά με την ιδέα του κράτους πρόνοιας.
Η τρέχουσα παγκόσμια οικονομική κρίση αναγκάζει τα έθνη να ενωθούν, διότι αν το πρόβλημα δημιουργήθηκε ατομικά, η οποία φτάνει πλέον το σύνολο παγκοσμιοποιημένο κόσμο (ο ίδιος τύπος που επρόκειτο να δημιουργήσει ιδιωτικά κέρδη στα ύψη, σήμερα παράγει ζημιές κοινωνικοποιούνται), η λύση δεν φαίνεται να είναι υπεύθυνος για ένα μόνο έθνος.
G20 σχεδίου δράσης είναι αβέβαιο ρυθμό υλοποίησης των

Αύξηση ή μείωση της διαφθοράς
Σύμφωνα με τον Δείκτη Αντίληψης της Διαφθοράς, που κάθε χρόνο παράγονται και απελευθερώνονται από την οργάνωση Transparency International (TI - μη κυβερνητική οργάνωση της οποίας κύριος στόχος είναι η καταπολέμηση της διαφθοράς), η Βραζιλία θεωρείται ως μια χώρα με σοβαρά προβλήματα διαφθοράς.
Αν και σε ετήσια βάση, το ζήτημα της διαφθοράς στην παγκόσμια ατζέντα, οι δείκτες πρέπει να αναλυθούν και να ερμηνευθούν με προσοχή, επειδή δεν ποσοτικοποιούν τη διαφθορά - μόνο τη μέτρηση της αντίληψης των επιχειρηματιών και αναλυτών έχουν διαφθοράς σε κάθε χώρα ερωτήθηκαν. Οι δείκτες ως εκ τούτου δεν μετρούν - αντικειμενικά - τη διαφθορά, αλλά το σύνολο της κοινωνίας αντιλαμβάνεται - υποκειμενικά - αυτό το φαινόμενο σε κάθε χώρα.
Κάθε χρόνο, οι περισσότερες χώρες αξιολογούνται και τις σημειώσεις, οι οποίες κυμαίνονται από μηδέν (μέγιστο δείκτη της διαφθοράς) έως δέκα (ελάχιστο ποσοστό).
Αλλά η κριτική απευθύνεται ICP:
- Δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι οι απόψεις που θα συγκεντρωθούν για την παραγωγή του δείκτη είναι ανεξάρτητος από κάθε άλλο - και πιθανότατα δεν είναι. Και ως εκ τούτου, οι απόψεις που εκφράζονται δεν αντικατοπτρίζουν μια προσωπική εμπειρία, αλλά ακούσει τη γνώμη των άλλων?
- Υπάρχει η πιθανότητα ότι οι ιδεολογικές τάσεις επηρεάζουν την "άνοδο" ή "πτώση" των σημειώσεων. Και Χιλή αναφέρεται ως παράδειγμα, γιατί από τη στιγμή που η χώρα έχει εναρμονίσει την εμπορική πολιτική της με τις ΗΠΑ, πήγε για να κερδίσει θέσεις στο Δείκτη. Εάν ναι, πώς έχουν εκδοθεί οι σημειώσεις μπορεί να έχουν μολυνθεί από ένα είδος της χορηγίας, για την παροχή προστασίας ή ευνοώντας με ιδεολογικό θέμα?
- Η διαφθορά ή η τελευταία λάβει εξέχουσα θέση στα μέσα μαζικής ενημέρωσης για μεμονωμένες περιπτώσεις μπορεί να επηρεάσει την αντίληψη των ερωτηθέντων?
- Επικρίνει επίσης τον τύπο για τον υπολογισμό είναι δύσκολο να προβάλει ότι οι δείκτες σε στατιστικές σειρές?
- Η άνοδος και η πτώση στην κατάταξη δεν μπορεί να αντανακλά τη βελτίωση ή επιδείνωση στον πραγματικό κόσμο?
- Η ακεραιότητα των θεσμικών οργάνων δεν αξιολογούνται, ούτε την εξέλιξή του τα τελευταία χρόνια. Και η πραγματική κατασκευή του δείκτη κινητικότητας πρόληψη κλίμακα.
Claudio Weber Αμπράμο Πώς υποστηρίζει σε άρθρο του - Αντιλήψεις βάλτο - επειδή είναι οι μυστικές πράξεις της δωροδοκίας, και το τμήμα δεν βρήκαν τίποτα για να υποβάλει έκθεση σχετικά με "τον όγκο σύνολο των παράνομων πράξεων", άμεσες μετρήσεις είναι αδύνατες. Όσον αφορά την έμμεση, ως ο ΔΤΚ, δεν διαθέτουν ακόμη αξιόπιστο πληροφοριακό περιεχόμενο.
Αλλά ποιος κάνει χρήση αυτών των έμμεσων μετρήσεων της διαφθοράς; Πιστεύεται ότι οι διεθνείς επενδυτές, κυρίως επειδή θα οδηγήσει σε διαδικασίες λήψης αποφάσεων τους. Σε αυτές τις χώρες θεωρούνται ως τα πιο διεφθαρμένα είναι λιγότερο ελκυστικό επειδή θα απαιτήσει υψηλότερο κόστος συναλλαγών και, ειδικότερα, μεγαλύτερη αβεβαιότητα σχετικά με την εγκυρότητα των συμβάσεων. Αμπράμο intuits ότι σε σχέση με παράγοντες όπως το κόστος της διαθεσιμότητας εργατικού δυναμικού, της εργασίας, των φόρων, των πρώτων υλών, των υποδομών, των μεταφορών κλπ., Εκτιμήσεις της διαφθοράς τείνουν να είναι αρκετά θυγατρικές.
Και εκτός από αυτούς τους επενδυτές, τους οποίους ο ΔΤΚ ενδιαφέρονται περισσότερο; Μήπως οι κάτοικοι των διαφόρων χωρών που αναφέρονται θα πρέπει να ενδιαφέρονται να ενημερωθούν για το πώς η χώρα τους θεωρείται από τους εκπροσώπους των πολυεθνικών εταιριών - περισσότερο ή λιγότερο ανέπαφα από οποιοδήποτε άλλο;
Λοιπόν, George Walker Bush, Πρόεδρος των ΗΠΑ, έχει δώσει μια χρήση για μια τέτοια ανησυχητικό ρυθμό: η βοήθεια που παρέχεται από την USAID και σε άλλες χώρες, θα ληφθεί υπόψη η αντίληψη της διαφθοράς υπάρχουσα. Όπως χαμηλό κατά κεφαλήν ΑΕΠ και χαμηλές νότες του ΔΤΚ είναι η κύρια στατιστική συσχέτιση, είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι οι πιο φτωχοί θα πληγούν περισσότερο με αυτό το κριτήριο. Και εδώ, πάλι, μου φαίνεται ότι η όλη διαδικασία μια μόλυνση από ένα κηδεμονία η οποία στοχεύει να δημιουργήσει πάντα την αποδυνάμωση των οριζόντιων σχέσεων, έθνος σε έθνος, να προσφέρει τα προνόμια από εξωτερικούς φορείς. Δυστυχώς, η προσφορά προνομίων σπέρνει πάντα την αδιαφορία της συνεργασίας μεταξύ των φορέων και χρηματοδοτεί ένα διαγωνισμό που καταλήγει desenfrear και να οδηγήσει σε ανήθικη συμπεριφορά μεταξύ τους. Κατά συνέπεια, ένας μηχανισμός για την καταπολέμηση της διαφθοράς, μπορεί να διαστρεβλωθεί και να σταματήσει την προώθησή της.
Αλλά τελικά, μπορούμε να εκτιμήσει κατά πόσον υπήρξε αύξηση ή μείωση της διαφθοράς; Το πιο πιθανό, αν βασίζοντας μόνο από την αυξανόμενη συχνότητα των εκθέσεων για τη διαφθορά στα μέσα ενημέρωσης, δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι η χώρα κυριαρχείται ολοκληρωτικά από πολλές συμμορίες - η οποία δεν είναι αλήθεια. Αλλά, επηρεάζεται από μια νέα «espetaculoso" (όπως το ότι είναι σχετικά με την παραμονή του ερωτηματολογίου της αντίληψης της διαφθοράς), οι άνθρωποι μπορούν να εκφράζουν απόψεις που δεν υποστηρίζονται στην δική σας πραγματικότητα, στην δική του ημέρα με την ημέρα.
Η τάση προς μια πιο αρνητική αντίληψη για την ίδια τους τη χώρα είναι πολύ πιο συχνή μεταξύ των κατοίκων των χωρών του Τρίτου Κόσμου. Είναι ένα συναίσθημα πολύ επιβλαβείς για τους υπηκόους των χωρών αυτών, που οδηγεί τους για να δυσφημήσει, είτε μεμονωμένα είτε συλλογικά, αλλά ότι τα οφέλη τους ανταγωνιστές της. Πραγματοποιώντας αυτό το όφελος, πολλά από αυτά να ενθαρρύνουν αυτή την αίσθηση της αυτο-υποτίμηση, η οποία καθιστά καλές ευκαιρίες και τις επιχειρήσεις.
Στο τέλος του άρθρου του, Αμπράμο δήλωσε ότι τα ευρήματα σχετικά με τις αντιλήψεις για τη διαφθορά θα πρέπει να ερμηνεύονται με προσοχή, "να το πω λίγο για το εμπειρικό φαινόμενο της διαφθοράς."
Σε αντίθεση με Αμπράμο, ωστόσο, πιστεύουν ότι δεδομένης της χρηματοοικονομικής κρίσης που μαστίζει σήμερα παγκοσμιοποιημένο κόσμο μας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι πληθυσμοί των φτωχότερων χωρών είναι πιο ευάλωτα να υπάρχει διαφθορά - η οποία είναι ευκολότερο να δείτε - ενώ οι πληθυσμοί των πλουσίων χωρών βρίσκονται στο έλεος των μεγάλη διαφθορά (ή πολιτική διαφθορά, η οποία είναι ένα επαναλαμβανόμενο παράδειγμα την Ιαπωνία), ή συστημική διαφθορά σε μεγάλα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα της.
Σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα που ανατέθηκε από το Κέντρο Αναφοράς για το Δημόσιο Συμφέρον (Crip), Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο του Μίνας Ζεράις, το ινστιτούτο φωνή λαού δημοσκόπηση, το 75% των ερωτηθέντων ανάπτυξης δεν ήταν αυτή καθεαυτή τη διαφθορά, αλλά ο αριθμός των εξακριβωμένων περιπτώσεων.
Σύμφωνα με τον καθηγητή Φερνάντο Filgueiras, ερευνητής στο Κέντρο Αναφοράς του δημοσίου συμφέροντος, «τόσο η φτωχότερη και η πιο πλούσια συνειδητοποιούν ότι η διαφθορά στη Βραζιλία έχει αυξηθεί λόγω της αύξησης των εργασιών των θεσμικών οργάνων ελέγχου, ιδίως την Ομοσπονδιακή Αστυνομία." Και προσθέτει, «ανεξάρτητα από το εάν το περιφερειακό ή την κοινωνική τάξη, η αύξηση αυτή θεωρείται η διαφθορά συμβαίνει επειδή δεν είναι πλέον« κρύβονται κάτω από το χαλί. "
Επίσης, είναι ό, τι φαίνεται.

Εμπρός για την καταπολέμηση της διαφθοράς με τις δράσεις που υλοποιούνται από το κράτος
Φερνάντο Filgueiras διαπίστωσε ότι τα εμπόδια στην ανάπτυξη της διαφθοράς έχει επιβληθεί, όχι μόνο στη Βραζιλία αλλά και σε άλλες χώρες της Λατινικής Αμερικής, καθώς και στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Αλλά προειδοποιεί κατά της αυξανόμενης διαφθοράς στις διεθνείς σχέσεις, ειδικά στο εμπόριο: «Γνωρίζουμε πολύ λίγα για τις σχέσεις των κυβερνήσεων και των μεγάλων διεθνών ομίλων, μια περιοχή ευπαθή σε ορισμένες ελέγχους."
Για τον ελεγκτή Γενικά (CGU), ο καλύτερος τρόπος για να καταπολεμηθεί το φαινόμενο της διαφθοράς είναι να συνδυάσει την τιμωρία με την πρόληψη, γιατί ακόμη και τιμωρούνται, οι περιπτώσεις θα επαναληφθεί.
Μεταξύ των προληπτικών μέτρων είναι η δημιουργία της χαρτογράφησης και της αξιολόγησης των περιοχών που παρουσιάζουν σημαντικό κίνδυνο της διαφθοράς και να εφαρμόσουν μέτρα για τη μείωση των πιθανών πηγών που μπορεί να εξασθενήσουν δημόσια ιδρύματα.
"Αυτό που η Βραζιλία πρέπει να κάνετε για την καταπολέμηση της διαφθοράς;" Ήταν με αυτό το ζήτημα, η τοποθεσία Universo Online (UOL), δημιούργησε ένα φόρουμ στο Διαδίκτυο, όπου στάλθηκαν για ένα μήνα και μισό, περίπου 2000 για το κρίσιμο θέμα. Στην έρευνα που πραγματοποιήθηκε από Ανοικτοί Λογαριασμοί των παρατηρήσεων αυτών, ήταν προφανές ότι για το νομοθετικό του Διαδικτύου είναι η πιο διεφθαρμένη εξουσία. Ωστόσο, οι πρόσφατες ειδήσεις για τις υποκλοπές και την απελευθέρωση του τραπεζίτη Ντάνιελ Dantas σήμαινε επίσης ότι η αξιοπιστία του δικαστικού συστήματος κλονίστηκε: 51% από τα σχόλια που σχετίζονται με τη διαφθορά της πολιτικής δράσης, και ιδιαίτερα της Βραζιλίας νομικούς.
Για την εξάλειψη της διαφθοράς, το 11% δείχνουν ότι η εκπαίδευση, ενώ το 10% πιστεύουν ότι η χώρα δεν έχει λύση.
Για 1985 ερωτηθέντες (82% του συνόλου), έλλειψη νέων νόμων με αυστηρότερες ποινές και υψηλότερα, μια σαφή κριτική του νομοθέτη.
Πολλοί δικτυοναύτες εξέφρασε τη δυσαρέσκειά τους με την απόδοση του δικαστικού συστήματος, απαιτώντας, για παράδειγμα, την επιτάχυνση στο δικαστήριο και ότι οι πλούσιες κατηγορουμένων, εναντίον των οποίων υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις διαφθοράς, δεν επωφελήθηκε από τις αποφάσεις του Ανωτάτου Δικαστηρίου.
Όσον αφορά την ατομική ευθύνη, ένας από τους ερωτηθέντες δηλώνει: «Είμαι δημόσιος υπάλληλος και δεν βλέπω σχεδόν κάθε μέρα, χρησιμοποιώντας διακομιστές υλικό εργασίας στην ιδιωτική χρήση Υπάρχουν εκατομμύρια διακομιστές στη χώρα, αν ο καθένας χρησιμοποιεί ένα φύλλο χαρτί την ημέρα σε αυτή τη συγκεκριμένη. υπηρεσία θα έχει ένα τεράστιο κακό στην κοινωνία », προειδοποιεί.
Όσον αφορά την εκπαίδευση, ένας άλλος σέρφερ είπε για την πρόληψη της διαφθοράς θα πρέπει να διαιωνίζεται το καλό παράδειγμα για να αρχίσουν να λαμβάνονται σε κλειστούς χώρους. Και κρατήστε τους δρόμους, στο σχολείο, στην εργασία κλπ..

Συμπέρασμα
"Η διαφθορά είναι μια σπατάλη των χρημάτων και υπονομεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα."
Μπαράκ Ομπάμα
Η διαφθορά δεν είναι κάτι καινούργιο, αλλά εξηγεί πως ακόμη και μεγάλες αυτοκρατορίες βρείτε την ήττα τους όταν αποτυγχάνουν να υπονομεύσει τη διαφθορά.
Όσον αφορά τα επίπεδα της διαφθοράς, συχνά περισσότερο από ό, τι να ρίξει φως σε ένα πραγματικό πρόβλημα που τίθεται είναι κάτω από ένα μεγεθυντικό φακό, δημιουργώντας ένα κύμα βρίσκεται σχεδιαστεί για να δυσφημήσει διοργάνωσε, πρώτα, τα βασικά θεσμικά όργανα μέχρι την χώρα θα γίνει ακυβέρνητη. Με τη δυσπιστία που έχουν σπαρεί ανάμεσα στα μέλη της κοινωνίας, γίνεται αδύναμη για την καταπολέμηση των δεινών που μαστίζουν - ενώ άλλα ενισχύονται.
Δεν πιστεύω ότι το αποτέλεσμα αυτό μπορεί να συμβεί στη Βραζιλία σήμερα. Νομίζω ότι μια σημαντική μερίδα της κοινωνίας της Βραζιλίας είναι αρκετά ώριμη για να μάθουν να αναγνωρίζουν τα πραγματικά προβλήματα της χώρας και την καταπολέμηση τους.
Συμφωνώ ότι η εκπαίδευση είναι η καλύτερη πρόληψη - αλλά όχι το ένα έχουμε στα περισσότερα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το κυρίαρχο μοντέλο της εκπαίδευσης δεν έχει προετοιμάσει τους νέους για τη ζωή - στην κοινωνία και / ή επαγγελματικές. Το άτομο έχει στο έλεος των επιρροών ανήθικη, ανήθικη, ανήθικη, και το αποτέλεσμα ήταν βίαια τους νέους, οι οποίοι πιστεύουν ότι τα πάντα μπορεί να προκαλέσει σύγχυση με την άδεια της ελευθερίας, ασέλγεια, ενεργώντας με απείθαρχο, ασεβές και ανεύθυνη. Ένα άτομο χωρίς αίσθηση των ηθικών αξιών και ηθικών αξιών που είναι εύκολα στον κόσμο της διαφθοράς. Γιατί να μην αναπτυχθεί το σεβασμό των συμπολιτών τους, επειδή δεν έχουν επίγνωση των συνεπειών των πράξεών τους από σοβαρές και μη αναστρέψιμες βλάβες που μπορεί να προκαλέσει υπερβολική φιλοδοξία σε άλλους ανθρώπους και την κοινωνία στο σύνολό της.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η ηθική και η υποκρισία δεν είναι συνεπής και ψεύτικη ηθική, η έκφραση των συναισθημάτων, ή αρετές που πραγματικά δεν έχει - είναι το χειρότερο δηλητήριο για τη δημοκρατία. Εάν οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι Αθηναίος - Σωκράτη, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη - δεν θεωρούν τη δημοκρατία ως το καλύτερο των συστημάτων είναι επειδή τα οφέλη της πλήρως αισθητά μόνο όταν οι πολίτες γνωρίζουν αν οδηγεί - μέσω της ηθικής. Επειδή η δημοκρατία έχει τελειοποιηθεί μόνον όταν οι πολίτες γνωρίζουν τη σημασία και την ευχαρίστηση καθησυχαστικό να καθοδηγείται από ηθικές αξίες, όπως - δικαιοσύνη, τιμιότητα, σύνεση, ελευθερία, υπευθυνότητα, ειλικρίνεια, σεβασμό.
Χωρίς ηθική, το σύστημα μπορεί να μεταμορφωθεί από μια αδίστακτη αυταρχική δημοκρατία, την ελευθερία ή ότι δίνει μια στρεβλή για μια άδεια και η ανοχή γίνεται αδιαφορία για οτιδήποτε συμβαίνει στον κυκλικό κόμβο, με αποτέλεσμα την ατιμωρησία εμφανισθεί ως αναπόφευκτη συνέπεια όλων των δυσπιστίας εναντίον όλων . Δεν καθεστώς μπορεί να είναι επιτυχής χωρίς την εμπιστοσύνη του λαού στους θεσμούς και στους συμπολίτες τους.
Αυτό είναι ό, τι η τρέχουσα παγκόσμια χρηματοοικονομική κρίση είναι να μας διδάξει.
Με Silvia Lucilia Lopes