Le personnalisme chrétien comme raisons possibles de bioéthique

Très bien écrit le texte, aborder les questions de la matérialité et la spiritualité du chrétien, comme une base pour des raisons d'éthique médicale, ou plutôt l'éthique de la vie, avec toutes ces avancées, puis par la base matérielle pour la réflexion sur la façon de préserver l'intégrité et la dignité des personne humaine dans le monde. Bonne lecture. Texte
Adriano de Araujo.

Le personnalisme chrétien comme raisons possibles de bioéthique

De toutes les conceptions humaines de la plus décevante est celui hérité de l'empirisme matérialiste dont l'objectif majeur est de promouvoir un abâtardissement de la spiritualité de l'homme en faveur de leur individualité matérielle.
Depuis Hobbes, Locke, Hume, puis Darwin, Spencer, Marx, Freud, parmi beaucoup d'autres on peut citer, est que, progressivement, il a été constaté que l'intelligence humaine et la volonté, très varié, était limitée au domaine du matériel sensibles perdre son sens véritable. Après tout, à aucun autre moment dans l'histoire, comme la nôtre, a entendu de nombreux cris exigeant sur la condition des animaux aux humains.
C'est donc avec une certaine étrangeté et inquiétant que, dans l'esprit, nous demandons: Ain't Nothin singes sans poils tirée par la libido et de succès dans l'histoire? ... A l'intelligence et la volonté de rester au niveau de la sensibilité irrationnelle? ... Est - Nous devrions montant réduit à une simple physico-chimiques complexes ou d'une matière organique bien développé dans l'espace et le temps? ... Comment est-il possible de maintenir la dignité humaine, la spiritualité, la sainteté, l'intégrité et la confidentialité sur l'exagération de l'importance individuelle si c'est le cas? ...
Certes, le personnalisme chrétien est de répondre à ces questions et des inquiétudes croissantes de l'harmonie entre l'individualité spirituelle et matérielle de la personnalité. De plus, donne un aperçu de l'homme qui transcende la détermination du monde physique, la promotion des fondations pour l'émergence d'une «éthique de vie» qui est le cas de la bioéthique.
A propos de l'individu et la personne
Dans le personnalisme chrétien est considéré comme un être humain coincé dans deux pôles: un pôle matériel qui explique leur individualité, et un centre spirituel qui explique sa personnalité. Ici, nous sommes confrontés à deux aspects réels de l'être humain sont corrélés et doivent être bien comprises.
L'individualité est basée sur les conditions matérielles, c'est à dire où il ya indétermination déterminable certains, après tout, vous avez besoin pour examiner la question "... requises pour occuper l'espace dans une situation différente de celle d'un autre emplacement ..." "... c'est une sorte n'est pas un simple pouvoir d'ouverture et de mutabilité substantiel, une avidité de l'être. "
Et que vient de prendre de leur individualité, l'homme a tendance à s'écouler dans le collecteur, a tendance à perturber dans l'espace et le temps, parce que «la matière elle-même tend à se décomposer, et l'espace à partager", dans d'autres mots, en tant qu'individu, l'homme est soumis au déterminisme du monde physique, parce que dans une telle condition est partie d'un tout et n'est jamais un tout seul, après tout, le gars toujours compose et décompose la totalité de physique, tels que le fruit qui se compose comme faisant partie de l'arbre et séparé d'elle, elle se décompose et devient une partie de quelque chose d'autre.
Mais alors que cette matière est, l'individu a besoin et dispose d'une énergie métaphysique de servir de pierre angulaire de leur existence, dans le cas de l'homme, c'est l'âme spirituelle, le premier acte de la durée de vie restante, c'est ce qui protège votre importante unité, la structure de l'espace-temps, son tout, et qui détermine ou précise sa individualisante matérialité.
Lorsque l'on rencontre l'âme spirituelle est que nous reconnaissons que le principe de la créativité unité, l'indépendance et la liberté, qui est, nous reconnaissons la personne humaine que nous sommes. En effet, contrairement à la pensée de beaucoup, en tant qu'êtres humains, possèdent l'intégrité, comme nous le sommes tous un seul irréductible à toute entière, signifie que "... les gens ne sont pas interchangeables, les individus ne sont pas des chiffres: ils ne sont pas comme des poulets . «J'ai trois poules» a le même sens que: «J'ai trois enfants,« même match "quantitativement
Personnalité rend manifeste le centre de la métaphysique de l'homme, sa spiritualité, la source ultime de la dignité qui exprime son inviolabilité dans l'existence. C'est l'acte d'intensité variable, dans lequel l'enrichissement de l'assimilation des étrangers augmente à mesure qu'il grandit la vie immanente, mais aussi dans la tendance à cette croissance, nous avons identifié une caractéristique dynamique de la personne humaine, qui est, nous avons déterminé que la ressemblance de Dieu en nous, qui est l'intelligence et de volonté.
L'intelligence et la volonté sont l'immatériel et les puissances spirituelles intrinsèques à la personnalité de l'homme, tels qu'ils existent et d'assurer notre supériorité sur les autres créatures. Dans quelle mesure sont des collèges que l'état d'immatérialité qui sont incommensurables organiquement, ce qui rend par conséquent l'homme, en tant que personne, libre des déterminations diverses régions du monde physique, mettant en vedette sa propre intimité. "Intimité indique qu'un seul dans la personne se connaît, et certainement une telle intimité, qui s'ouvrent vers l'intérieur, légitimant leur sainteté spirituelle, après tout, cela indique que nous sommes à l'intérieur, c'est notre richesse personnelle qui n'est que divulguées ou communiquées à des tiers si l'on veut.
Elle a souligné que l'individualité et la personnalité ne sont pas séparées dans l'homme, ce sont deux pôles complémentaires et constituent la condition nécessaire à notre existence dans le monde physique.
Toutefois, c'est la personnalité afin que l'individu devient meilleur. "Parce que sans aucun doute, chacun de mes actes est un acte individuel et acte me me personne, mais comme il est libre et j'ai pleinement engagée, chacune de mes actions est entraîné dans un mouvement qui va vers le centre ultime de tend à la personnalité, ou un mouvement qui s'étendra à l'endroit où, à elle seule, la matière exige l'automne individualité.
Donc, comme toujours les gens sont libres de se livrer à la circulation de l'individualité matérielle, au point que nous-mêmes représentent des chameaux ou devenir eux-mêmes ou les singes sans poils tirée par la libido et de succès dans l'histoire, et même, même si elle être contradictoire, de nier l'intelligence et la volonté de les réduire à la sensibilité irrationnelle. En d'autres termes, l'homme ne peut nier la vie de l'esprit, parce qu'il est spirituel, parce qu'il est humain. C'est sa condition de la liberté! ...
La bioéthique et le personnalisme chrétien.
Le plus souvent il est considéré seulement comme la bioéthique d'éthique "appliquée" dans un environnement totalement pragmatique, c'est, comme si la primauté de l'action sur l'intelligence, cette intelligence a été incapable de rencontrer de vrais, étant le seul véritable un bon résultat.
En effet, en cas d'urgence, des progrès scientifiques techniques en vigueur le véritable sens de la bioéthique a une portée beaucoup plus grande, elle est une «vie éthique», c'est ce que nous voyons dans les paroles de Léon Pessini: "... il a gagné une visibilité, avec une acuité toute particulière dans notre société contemporaine, précisément parce que nous avons faits, des événements et des progrès extraordinaires de la science dans nos sciences de la vie et la santé qui sont désireux de changer quoi que ce soit à l'égard de la vie sur terre et être humaines particulières, d'où l'importance des nouvelles générations, les étudiants universitaires d'aujourd'hui sont au courant, juste des questions éthiques impliqués dans le progrès scientifique et technique "
Ainsi, alors que «l'éthique de la vie, la bioéthique, et encourage tous les secours possibles d'un réalisme cosmique-éthique de la tradition classique, si forte dans le personnalisme chrétien, qui est métaphysique et" physiquement "formé. Pour elle, il n'y a aucun intérêt à l'apprentissage et directe à la situation de l'homme dans le monde et ses réalités extra mentale, lors de l'examen des progrès techniques scientifiques.
Et pour prendre possession de la bioéthique comme «éthique de la vie" également se départir de cette acosmisme-éthique idéaliste régie par des hypothèses dicté par une pseudo-raison où une certaine condition est cadre principalement déductive. Après tout, la connaissance de ces progrès doivent être durables et éthiques. Car, «qui va définir l'utilisation de ces connaissances, cette énergie pour le meilleur ou pour le mal est une option éthique, de sorte que l'éthique doit être strictement liée à la question scientifique et technique"
Il ne fait aucun doute que la priorité de la bioéthique est de préserver l'intégrité et la dignité dans le monde, c'est bien avant que des progrès scientifiques et techniques. Et il est normal que par de façon explicite et de nous-mêmes plus que les gens que comme des individus, c'est-à soumettre une contribution à notre personnalité spirituelle individuelle.
Certes, quand nous nous identifions comme les gens viennent à se respecter les uns les autres, nous devenons plus dignes de la vraie condition de l'homme, mais de nous identifier seulement comme individus en viennent à opprimer les autres et d'ignorer notre propre dignité, et même en tant qu'êtres humains, nous préférons pour représenter ou agissent comme des animaux.
Par conséquent, il est élever la condition humaine que le personnalisme chrétien peut appuyer ou justifier l'éthique qui imprègne toutes les sphères de la vie.