Personalism المسيحية والأسباب المحتملة لأخلاقيات علم الأحيا

جيد جدا النص المكتوب ، ومعالجة القضايا ذات الأهمية النسبية جيد جدا النص المكتوب ، ومعالجة القضايا ذات الأهمية النسبية ، والروحانية للمسيحية ، وذلك كأساس لأسباب لآداب مهنة الطب ، أو بالأحرى أخلاقيات الحياة ، مع كل هذه الانجازات ، ومن ثم من الأساس المادي للتفكير في كيفية الحفاظ على سلامتهم وكرامتهم. الشخص البشري في العالم. القراءة الجيدة. النص

ادريانو دي اروجو.

وPersonalism المسيحية والأسباب المحتملة لأخلاقيات علم الأحياء

من كل التصورات البشرية من أكثر من مخيبة للآمال التي ورثت من التجريبية المادية التي يتمثل هدفها الرئيسي هو تعزيز الإفساد الروحانية البشرية لصالح موادها الفردانية.
منذ هوبز ، لوك ، هيوم ، ثم داروين ، سبنسر ، ماركس ، وفرويد ، ضمن أشياء أخرى كثيرة يمكننا أن نذكر ، هي التي تؤدي تدريجيا إلى أنه وجد أن العقل البشري ، وسوف ، متنوعة للغاية ، وكان يقتصر على مجال المواد حساسة تفقد إحساسها الحقيقي. بعد كل شيء ، في أي وقت آخر في التاريخ ، مثل بلدنا ، لقد سمعت الكثير من صيحات تطالب في حالة من الحيوانات الى البشر.
ولذلك فمن الغرابة مع بعض ومثيرة للقلق في الاعتبار أن نسأل : هل لا القرود على شيء بلا شعر بدافع الرغبة الجنسية ونجاحا في التاريخ؟... هل الذكاء والرغبة في البقاء على مستوى الحساسية غير عقلانية؟ هل... ونحن يجب أن الرقم قد خفض الى مجرد مادة كيميائية معقدة المادي أو مواد عضوية متطورة في المكان والزمان؟... كيف يمكن للحفاظ على كرامة الإنسان ، والروحانية ، وقدسية والنزاهة والخصوصية على مبالغة في الأهمية النسبية الفردية إذا كان هذا هو الحال؟...
بالتأكيد personalism المسيحي هو الرد على هذه الأسئلة ، وإثارة القلق والانسجام بين الفردية والشخصية الروحية المادية. كذلك ، يقدم لمحة عامة عن الرجل الذي يتجاوز المصير للعالم المادي ، وتعزيز الأسس لنشوء "أخلاقيات الحياة" هذا هو الحال للأخلاقيات البيولوجية.
حول الفردية والشخصية
في personalism المسيحي يعتبر إنسانا عالقا في قطبين : قطب واحد المواد التي تشرح فرديتهم ، والمركز الروحي الذي يفسر شخصيته. هنا نحن نواجه مع اثنين من الجوانب الحقيقية للإنسان هي مترابطة وينبغي أن تكون مفهومة جيدا.
الفردانية يستند إلى الظروف المادية ، أي عندما يكون هناك بعض عدم التعيين تحديدها ، بعد كل شيء ، تحتاج إلى النظر في هذه المسألة "... المطلوبة لشغل مساحة في موقف يختلف عن موقع آخر..." "... من نوع ليست قوة بسيطة من الانفتاح والتغير الكبير ، حرص على أن يكون ".
واتخذ للتو لفرديتهم ، والرجل يميل إلى التدفق إلى متعددة ، ويميل الى تعطيل في المكان والزمان ، وذلك لأن "هذه المسألة نفسها تميل إلى التحلل ، ويمكن تقسيمها إلى الفضاء" ، في آخر الكلمات ، كفرد ، والرجل يخضع لحتمية للعالم المادي ، لأنه في مثل هذا الشرط هو جزء من كل واحد كل واحد أبدا ، بعد كل شيء ، والرجل دائما تلحن وتتحلل كامل المادية ، مثل الفاكهة التي تتكون كجزء من شجرة وانفصل عنها ، فإنه ينهار ويصبح جزءا من شيء آخر.
ولكن في حين أن المواد ، والفردية يتطلب وتفتخر الطاقة الميتافيزيقي لتكون بمثابة حجر الأساس في وجودها ، في حالة الرجل ، هو الروح الروحي والفعل الأولى من حياته المتبقية ، وهذا هو ، ما يحمي بك وحدة وطنية كبيرة ، وهيكل للزمان والمكان ، فإن كل واحد ، والتي تحدد أو تعين على الجوهري التفرد.
عندما نواجه الروح الروحي هو أن نسلم بأن مبدأ الإبداع الوحدة والاستقلال والحرية ، التي هي ، فإننا ندرك أننا الشخص البشري. بل ، على العكس من كثير من التفكير ، كبشر ، يمتلك النزاهة ، لأننا جميعا واحد فقط غير قابلة للاختزال إلى أي كله أخرى ، يعني أن "... الناس ليسوا قابلين للتبادل ، والأفراد ليست الأرقام : فهي ليست مثل الدجاج . وقال "لقد ثلاث دجاجات" لها نفس معنى "لدي ثلاثة أطفال ،" حتى المباراة "كميا
شخصية واضح يجعل من المركز الميتافيزيقي من الرجل ، والروحانية ، أن المصدر النهائي للكرامة أن يعرب عن حرمة في الوجود. فمن فعل كثافة المتغير ، الذي تخصيب استيعاب الزيادات أجنبية لأنها تنمو في حياة جوهري ، ولكن أيضا في الاتجاه إلى هذا النمو التي حددناها لديناميكية مميزة للإنسان ، وهذا هو ، حددنا أن شبه الله فينا ، والذي هو الذكاء والإرادة.
الاستخبارات ، وسوف يتم وغير المادية والقوى الروحية الأصيلة لشخصية الإنسان ، كما أنها موجودة وضمان تفوقنا على سائر المخلوقات. كيف كذلك الكليات التي هي شرط لامادية لا يقاس عضويا ، والذي بالتالي يجعل من الرجل ، كشخص ، خالية من قرارات مختلفة من العالم المادي ، ويتميز عن العلاقة الحميمة الخاصة. "الحميمية يشير إلى أن واحدة فقط في شخص يعرف نفسه ، وبالتأكيد مثل هذه العلاقة الحميمة ، التي تفتح الى الداخل ، وتضفي الشرعية على حرمة الروحية ، بعد كل شيء ، فإنه يدل على أننا في الداخل ، هو ثروتنا الشخصية التي ليست سوى كشف أو إبلاغها للآخرين إذا ما كنا نريد.
شددت فيه على أن فرديته وشخصيته ليست منفصلة في الرجل ، وهما من أقطاب تكميلية ، وتشكل شرطا ضروريا من وجودنا في العالم المادي.
ومع ذلك ، فمن شخصية من أجل أن يصبح الفرد على نحو أفضل. "لأن من دون شك ، كل من بلدي الأفعال هي فعل الفرد والفعل لي لي شخصيا ، ولكن كما هو حر وأنا ملتزمة التزاما كاملا ، كل واحد من أعمالي هو جر البلاد الى الحركة أن يذهب إلى المركز النهائي لل يميل إلى شخصيته ، أو الحركة التي من شأنها أن تنتشر إلى أين ، تركت لنفسها ، والمواد يتطلب سقوط الفردانية.
لذلك ، لأن الناس دائما أحرار في الانغماس في الحركة الفردية المادية ، لدرجة أننا نمثل أنفسنا ، أو أن تصبح الإبل أنفسهم أو القرود بلا شعر بدافع الرغبة الجنسية ونجاحا في التاريخ ، وحتى ، حتى لو كان تكون متناقضة ، اننا ننفي المعلومات الاستخبارية وسيتم تخفيضها إلى حساسية غير عقلانية. وبعبارة أخرى ، يمكن أن الرجل لا ينكر في حياة الروح ، لأنه هو روحي ، لأنه هو الإنسان. هذه هي حالته الحرية!...
أخلاقيات علم الأحياء وPersonalism المسيحية.
غالبا ما تعتبر أخلاقيات علم الأحياء فقط بوصفها "الأخلاقيات التطبيقية" في واقعية تماما ، وهذا هو ، كما لو أن أولوية العمل في الاستخبارات ، ان المعلومات الاستخبارية كانت غير قادرة على الوفاء الحقيقي ، ويجري الحقيقية فقط نتيجة جيدة.
في الواقع ، لحالات الطوارئ الحالية من التقدم العلمي التقني المعنى الحقيقي لأخلاقيات علم الأحياء لديها مجموعة أكبر بكثير ، هو "الحياة الأخلاقية" ، هو ما نراه في قول ليو Pessini : "... لقد كان اكتساب مكانة أعلى ، حاجة ملحة للغاية خاصة في مجتمعنا المعاصر ، وتحديدا لأن لدينا الحقائق والأحداث وتقدما غير عادي في مجال العلم في منطقتنا علوم الحياة والصحة التي يريد أن يغير شيئا بالنسبة للحياة على الأرض وتكون خاصة الإنسان ، ومن هنا تأتي أهمية للأجيال الجديدة ، اليوم طلاب الجامعة ندرك تماما المسائل الأخلاقية التي ينطوي عليها التقدم العلمي التقني "
ذلك في الوقت الذي "أخلاقيات الحياة ، وأخلاقيات علم الأحياء ، وتشجع جميع الانقاذ الممكنة لالكونية الواقعية الأخلاقية من التقاليد الكلاسيكية قوية جدا في personalism المسيحي الذي هو ميتافيزيقي و" جسديا "تشكيلها. بالنسبة لها كان هناك أي مصلحة في التعلم ومباشر لحالة رجل في العالم والواقع خارج العقلية ، عند النظر في التقدم العلمي التقني.
وبالاستيلاء على أخلاقيات علم الأحياء بوصفها "أخلاق الحياة" أيضا الابتعاد عن أن acosmism - الأخلاقيات المثالية التي تحكمها الافتراضات التي تمليها الزائفة السبب فيها شرط معين في الغالب استنتاجي الإطار. بعد كل شيء ، والمعرفة من هذا التقدم يجب أن يكون مستداما وأخلاقيا. ل"، والتي سوف تحدد استخدام هذه المعارف ، وهذه الطاقة من أجل الخير والشر هو الخيار الأخلاقي ، حتى أن الأخلاق يجب أن يكون صارما ترتبط بقضية العلمي والتقني"
ليس هناك شك في أن الأولوية هي للأخلاقيات البيولوجية للحفاظ على سلامتهم وكرامتهم في العالم ، التي هي ، قبل الكثير من التقدم العلمي والتقني. وأنه من المناسب أن من صراحة وأكثر من أنفسنا والناس من حيث الأفراد ، وهذا هو ، في تقديم مواد لشخصيتنا الروحية الفردية.
بالتأكيد عندما نحدد أنفسنا كما يأتي الناس الى احترام بعضنا بعضا ، ونصبح أكثر جديرة بهذا الشرط الحقيقي للرجل ، ولكن لتحديد أنفسنا فقط كأفراد حان لقهر الآخرين وتجاهل كرامتنا الخاصة ، وعلى الرغم من أننا نفضل البشر لتمثيل أو يتصرفون كالحيوانات.
ولذلك ، فمن رفع حالة الإنسان أن personalism المسيحي يمكن أن تدعم أو تبرير الأخلاقيات التي تتخلل جميع مجالات الحياة.